在学佛的道路上,没有所谓的跌倒,但因业力在不同阶段的成熟,人们会面临各种各样的挑战。比如在逆境中,有些人认为闻思修佛法,可以让自己摆脱逆境,让一切都变得好起来,因由佛菩萨的巨大加持力和自己的虔诚,很多人的愿望也一一实现了,学佛的确能帮助人进入顺境。但有的人在修行过程中,受不了一点点违缘,当面临一些病痛、灾难、烦恼时,不从因果上细致观察,对三宝的虔信心有所退失,这种所谓的修行,根本没有反观自己的身口意,只是将学佛,当成向外求的一种途径而已。——上师嘎玛仁波切
胜天王白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜,闻佛不思议事,不怖不畏,不惊不悔?”
佛告胜天王言:“大王,菩萨宜应具足般若,具足阇那,近善知识乐闻深法,了知诸法皆悉如幻,悟世无常,心不住著犹如虚空,知一切法生必有灭。大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,修如是法闻佛不思议事,不怖不畏,不惊不悔。”
——胜天王般若波罗蜜经卷第五·无所得品第八
法性遍尽的我看到显现之后,心性遍尽,独自在欢笑,占据不应作法性的果位,超越了凝望二执的峡道,可以修,可以置,可以做,也可以丢。——龙钦巴尊者《妙乘藏》
莲花生来到芒域东拉城
遇到象雄山神札拉赞门
她用两座大山挤对莲花生
莲花生腾飞至天空
山神连惊带怕献名号
从此成为护法神
法号玉文玛
分派她保护一伏藏
——《莲花生大师本生传》第六十章 制伏吐蕃凶煞神
胜天王白佛言:“世尊,菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜,闻佛不思议事,不怖不畏,不惊不悔?”
佛告胜天王言:“大王,菩萨宜应具足般若,具足阇那,近善知识乐闻深法,了知诸法皆悉如幻,悟世无常,心不住著犹如虚空,知一切法生必有灭。大王,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,修如是法闻佛不思议事,不怖不畏,不惊不悔。”
——胜天王般若波罗蜜经卷第五·无所得品第八
法性遍尽的我看到显现之后,心性遍尽,独自在欢笑,占据不应作法性的果位,超越了凝望二执的峡道,可以修,可以置,可以做,也可以丢。——龙钦巴尊者《妙乘藏》
莲花生来到芒域东拉城
遇到象雄山神札拉赞门
她用两座大山挤对莲花生
莲花生腾飞至天空
山神连惊带怕献名号
从此成为护法神
法号玉文玛
分派她保护一伏藏
——《莲花生大师本生传》第六十章 制伏吐蕃凶煞神
【顺境逆境】我家庭院里,冬青树是在枝叶长出嫩黄的芽儿时才换掉枯叶的,这个时节,是冬季过后不久的春天。这使我想到人的命运也是由顺境和逆境交替着的,没有谁一生的路会走得很顺利、很平坦。
人生苦短,怎样看待顺境和逆境?那就是顺而不喜,逆而不忧,一切外境都是因果成熟的显现,来时、去时都能平淡对待。那是一种对世事敢于承担和无我的人生思想,这种平淡已逐渐地在我的脑海中萌芽成一种和谐。
我们的心与外境无矛盾冲突时,就没有绝对的善和恶,美和丑等相待成立的概念。一切顺境和逆境都无碍你内心的安宁和祥和,就像颜回身居陋巷,一箪食,一瓢饮般的淡泊。
遵行“诸恶莫作、众善奉行”的基本道德,尽可能地把人生的诸多逆境转化为顺境,把这种朴素的思想在人间实施。
苏轼有词曰:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。”人生坦途就是内心的和谐,表现在世事的处理上,可以是处世不惊,临危不乱,能用智慧圆融任何困难,使各种矛盾化为清风。正所谓:“明镜无尘空为性,青山绿水迷真情。投石问水心何住,雁过晴空留余声。”
人生的坦途就在心灵的宁静、美妙的和谐之处。
人生苦短,怎样看待顺境和逆境?那就是顺而不喜,逆而不忧,一切外境都是因果成熟的显现,来时、去时都能平淡对待。那是一种对世事敢于承担和无我的人生思想,这种平淡已逐渐地在我的脑海中萌芽成一种和谐。
我们的心与外境无矛盾冲突时,就没有绝对的善和恶,美和丑等相待成立的概念。一切顺境和逆境都无碍你内心的安宁和祥和,就像颜回身居陋巷,一箪食,一瓢饮般的淡泊。
遵行“诸恶莫作、众善奉行”的基本道德,尽可能地把人生的诸多逆境转化为顺境,把这种朴素的思想在人间实施。
苏轼有词曰:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。”人生坦途就是内心的和谐,表现在世事的处理上,可以是处世不惊,临危不乱,能用智慧圆融任何困难,使各种矛盾化为清风。正所谓:“明镜无尘空为性,青山绿水迷真情。投石问水心何住,雁过晴空留余声。”
人生的坦途就在心灵的宁静、美妙的和谐之处。
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【互动指路勿带 ,只回UM☔】
生活充满了起起落落。关键在于,在顺境时不得意忘形,在低谷时不妄自菲薄。与其在风雨中畏畏缩缩,不如在雷电中勇往直前,即便淋得透湿,也要奋力一搏。我们最终都要远行,都要跟稚嫩的自己告别。也许路途有些艰辛,有些孤独,但熬过了痛苦,才能最终成为理想的自己。
生活平平淡淡,早起与家人互道早安;父母健康长寿,尽量天天见面;孩子聪明可爱,每天亲亲小脸;夫妻恩爱有加,一生把手相牵;生活无需复杂,幸福就是如此简单。
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