Ulysses Following The Car of Nausicaa(1805)

荷马把瑙西卡娅比作阿尔忒弥斯，他假设读者已经看见在透革托斯山和埃律曼托斯山上狩猎的这位女神，于是瑙西卡娅的形象更加鲜活。奥德修斯把瑙西卡娅比作得洛斯岛上的一棵棕榈树，而得洛斯正是阿尔忒弥斯的兄长阿波罗的供奉地。奥德修斯其实像荷马一样描绘了瑙西卡娅。荷马因此让我们注意奥林波斯诸神的特性：虽然不可见，但他们总要通过言辞使自己具有可见性。后世绘画和雕塑的发展，实际淡化了诸神的这种特质的精妙。

这幅插图描绘的是奥德修斯跟随瑙西卡娅返城时的场景。他已经用河水洗去满身的污垢，穿上侍女们拿给他的衬衣外袍，走在队伍的最后面；女神一样的瑙西卡娅被侍女们簇拥着，驾驭骡车为他引路。雅典娜没有在此时现身，因为她敬畏本地供奉的神明波塞冬；但从后面的表现来看，波塞冬显然缺乏看穿事物表象的能力。女神多虑了。

"她这样说完，举起闪亮的鞭子挥动，
驱赶那辕骡，骡子迅速离开河流。
骡子徐徐奔跑，徐徐摆动四蹄，
少女驾驭它们，让后面步行的侍女们
和奥德修斯能跟上，用心挥动鞭子。
太阳已经下沉，它们来到雅典娜的
著名圣林，神样的奥德修斯在那里坐定。
这时他立即向伟大的宙斯的女儿祈求：
'请听我祈祷，提大盾的宙斯的不倦女儿。
现在请听我祷告，你当初未允我祈求，
当强大的震地神袭击我，把我打落海里。
请让我获得费埃克斯人的友善和怜悯。'
他这样说，帕拉斯·雅典娜垂允祈求。
女神未在他面前显现，因为她也敬畏
父亲的兄长对神样的奥德修斯难消的
强烈愤怒，直到英雄们归返抵家园。"

(奥德赛,6.316-331)

“造化钟神秀”,这是我看过的一部电影《1980年代的爱情》女主角成丽雯给我留下的印象，这部电影改编自野夫同名小说，由霍建起执导，芦芳生和杨采钰主演。在这部电影里杨采钰演活了那个时代女性，形象与影片里天然秀丽的山水完美的融合一起，仿佛她就是那个时代天然无污染秀美的山水，后来她演了很多更知名的影片，虽然也很好，但我认为单论形象的美丽都不如这一部。

野夫在后记中谈起创作初衷时说：“世界上多数人的爱情，都是为了‘抓住’。抓住便是抵达，是爱情的喜宴；仿佛完成神赐的宿命，可以收获今生的美丽。我在这里讲了一个不断拒斥的故事，这是一个近乎残酷的安排，乃因这样的爱不为抵达，却处处都是为了成全。这样的成全如落红春泥，一枝一叶都是人间的怜悯。”这种为了成全的爱情，恰恰促成了那个时代最动人的遗憾美！

最近非常浮躁，去找了一些能让自己“沉”下来的东西慢慢地看了很久。

正好看到罗老师余华老师谈起“精神内耗”，我虽然不推崇苦难教育，但人活着本身就是一件痛苦多过快乐的事。你需要思考的东西越多，身上的负重与枷锁也就越沉重，只要还对生活存在哪怕一点点积极向好的欲望，就不可能完全不内耗。

生命是无止尽的欲望的叠加态，谈灵魂谈信仰仅仅是平静宽和的一瞬息，火焰还会再一次被自己想要的东西，被无法满足的欲望点燃。

欲望是永无止境的，但人类拥有可做选择的智慧，有些事并非该大谈自己的“沉没成本”，而应该是“及时止损”。选择可内耗的事情耗到生命枯竭的一刻也不会后悔，选择不可内耗、不值得用力的事竭尽全力，只能徒留不断轮回的痛苦。判断“可内耗”的标准是在做这件事情时，听到自己的生命之火在寒夜中猎猎作响，听到自己的灵魂在山谷间无声呐喊的回音。人这一生总会有一个瞬间让你感觉到“在活着”、“被点燃”，这件事可以是创作，是梦想，是爱情，是信仰，可以是一切抽象的、无法勾勒形态的终焉之地。

“命运之神没有怜悯之心，上帝的长夜没有尽期。”停止内耗不一定是完全向好的，我尊重它存在的意义与两面性，与其和解。我只是希望自己还拥有探求未知与好奇和想象的能力，这样至少还可以去触碰无尽长夜的黑暗里，每一次群星闪耀的瞬间。