山月记
by 中岛敦【日】
李默默 译

唯心主义者的对口小说，最喜欢悟净的两篇，以及名人传。所谓至为无为，乃道法至臻。所谓诸法无我，乃佛法四法印之一。喜欢那句“熊熊燃烧着的烈火，本身是不知道自己正在燃烧的。觉得自己正在燃烧的时候，往往还没有真正燃烧起来。”

人总是陷入自我意识，甚至为之苦恼。而人生重大的事件之发生、经过，往往专注在事情本身，根本全无自我意识。

《达摩破相论》连载6

所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益。审察斯理，应不然乎！又六时行道者：所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时。绕塔行道者：塔是身心也，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为绕塔。过去诸圣，皆行此道，得至涅盘。今时世人，不会此理，曾不内行，唯执外求；将质碍身，绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。又持斋者：当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者斋也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。又持斋者，食有五种：一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。五者解脱食，所谓心常清净，不染欲尘。此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。唯断于无明之食。若辄触者，名为破斋。若有破，云何获福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，诸恶皆为，贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是事。又礼拜者：当如是法也，必须理体内明，事随权变，理有行藏，会如是义，乃名依法。夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。其相即法相也。世尊欲令世欲表谦下心，亦为礼拜；故须屈伏外身，示内恭敬。举外明内，性相相应。若复不行理法，唯执外求，内则放纵嗔痴，常为恶业，外即空劳身相，诈现威仪，无惭于圣，徒诳于凡，不免轮回，岂成功德。

问：如温室经说：洗浴众僧，获福无量。此则凭于事法，功德始成，若为观心可相应否？答：洗浴众僧者，非洗世间有为事也。世尊当尔为诸弟子说温室经，欲令受持洗浴之法，故假世事，比喻真宗。隐说七事供养功德，其七事云何？一者净水，二者烧火，三者澡豆，四者杨枝，五者净灰，六者苏膏，七者内衣。以此七法喻于七事，一切众生由此七法，沐浴壮严，能除毒心无明垢秽。其七法者：一者谓净戒洗荡替非，犹如净水濯诸尘垢。二者智慧观察内外，犹如然火能温净水。三者分别简页诸恶，犹如澡豆能净垢腻。四者真实断诸妄想，如嚼杨枝能净口气。五者正信如苏膏通润皮肤。七者谓惭愧诸恶业，犹如内衣遮形体。如上七法，是经中秘密之义。如来当尔为诸大乘利根者说，非为小智下劣凡夫，所以今人无能解悟。其温室者，即身是也。所以燃智慧火，温净戒汤，沐浴身中。真如佛性，受持七法，以自庄严。当尔比丘，聪明上智，皆悟圣意，如说修行，功德成就，俱登圣果。今时众生，莫测其事，将世间水洗质碍身，自谓依经，岂非误也。

且真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水，洗无为身？不相应，云何悟道？若欲身得净者，当观此身本因贪欲，不净所生，臭秽难闻，内外充满。若也洗此身求于净者，犹如渐渐尽方净，以此验之，明知洗外非佛说也。

-｛关于【道】•（家）｝-

道：即一切。

《众生道》版：

仿生学：仿生万物，万物皆有其用，物尽其用；大用与小用而已；此乃：【源力】之说的一种，根源之力之基。

《自身根性之道》版

仿人学：仿生人体，基因链条密码锁，兴衰周期的基因链条进化解锁；此乃【源力】之说的另一种，根源之力之基的进化之需之要；营养体、营养液、营养源供给，加之成长锻炼；一呼一吸，修行磨练。

亦可衍生《众人道》版，

《众星道》版。

相传：天地之灵记载着所有万物的起源，没有人知道它们最初的来历，进化优化、兴衰周期规律，物竞天择，适者生存，此乃：与天斗，其乐无穷之来源说；对内，改造自然；对外，征服星辰。

它就本犹如时间一样浩如烟海，无穷无尽：魔种起源、物种形态、灵种之力。其形态是汽态？液态？固态？多形态交互而生，众说不一：永无止境，永无止尽......

本源之力的力量形态：
有中式版-异世版-西式（元素）版，

升级版1.0：秩序本源之力（虚无型世界之力形态流设定）之类的；

升级版2.0：本源无限之上的无穷本源之力；

升级版3.0：无尽时空无尽（场域）交互，无限力量形态流设定，众说不一：永无止境，永无止尽……。

场域之中因为人类为万物中灵性最高，人体乃修行之本：健康为主首，其余为辅助，所以万灵皆以人形为最佳修行载体和容器，以此为基锻炼、修炼，所以数千年来：人间也是最为繁华，繁荣昌盛。

以人为本，与生活为伴；以自然为本，同命运共舞。

人文气息，命运之吻：年轮之息，基因形态，利益共同体；人物关系图谱，灵魂本质；实乃其乃命运共同之体之说之来源。

红尘相聚总是缘，顺也坦然，逆也坦然。

奔波劳苦数十载，有也一般，无也一般。

儿孙自有儿孙福，笑也自然，哭也自然。

饥来吃饭困来眠，忙也乐观，闲也乐观。

日出东海落西山，忧也一天，愁也一天。

粗茶淡饭随意过，粗也香甜，细也香甜。

遇事不钻牛角尖，东也天边，西也天边。

旦夕祸福天之道，病也心安，灾也心安。

与世无争心地宽，得也喜欢，失也喜欢。

多行善举避邪念，身也舒坦，心也舒坦。

　　每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；
　　少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；
　　新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒；
　　常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；
　　内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢；
　　全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；
　　早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；
　　心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。

依山傍水房数间，行也安然，坐也安然。

一头耕牛半倾田，收也凭天，荒也凭天。

雨过天凉驾小船，鱼在一边，酒在一边。

路逢骚客问诗篇，好也几言、歹也几言。

夜归妻子话灯前，今也谈谈，古也谈谈。

名也不贪，利也不贪，早也香甜，晚也香甜，粗茶淡饭饱三餐。

书在一边，诗在一边，今也看看，古也看看，闲暇无事读几篇。

稿放一端，典放一端，左也翻翻，右也翻翻，专心致志忘时间。

与世不争，与人为善，顺也乐观，逆也乐观，有容乃大心坦然。

有情道、无情道、绝情道；出世道、入世道、儒释道；有为道、无为道；道可道，非常道；道道：道法自然。