#鸡蛋价格一个月飙涨逾六成# 【动静独家｜鸡蛋涨涨跌跌，价格为何不“淡定”？】据了解，今年受新冠疫情的影响，开春以来鸡蛋价格一路走低。但从7月中旬开始，蛋价开始不再“淡定”。“130元一箱的鸡蛋涨到210元，以前一天卖5、6箱，现在一天只卖1箱，已经涨了十多天，很多人接受不了这个价格，不好卖。”贵阳市东山农贸市场的廖女士告诉动静记者。
鸡蛋作为人们餐桌上的重要食材，价格却在持续走高？为了了解鸡蛋价格上涨的原因以及未来价格走势，动静记者对市民、养殖户、行业专家进行了采访。
01消费者诱惑，鸡蛋价格为何上涨？
8月13日上午九点，动静记者走访了贵阳市区东山农贸市场的蛋类批发店铺。当时正值买菜高峰期，顾客络绎不绝。问起价格，一家规模较大的鸡蛋批发店老板陈先生告诉动静记者：“今年鸡蛋从7月中旬开始涨价，最高的时候有一个周每天每箱都要涨10多块，8月初一箱鸡蛋从140元涨到了225元。”
在现场，正在购买鸡蛋的市民王女士说：“一个月前一盘鸡蛋（30只）才15元，后来就升到20元。鸡蛋天天吃，没办法，必须要买的，不知道要升到多贵。”
为何鸡蛋价格在近期出现上涨？贵阳市农业农村局的一位不愿透露姓名的工作人员表示，近期鸡蛋价格上涨主要是由三个因素叠加形成：一、由于疫情期间鸡蛋价格比较低，近期涨价是一个正常的价格调整；二、每年到夏季这个时候，鸡蛋价格的趋势都要稍微上浮，这是每年周期性的正常反应，而这主要是由于夏季高温高湿环境下，鸡的产蛋量普遍下降，造成鸡蛋的供应量减少；三、目前国内疫情稳定，各行各业复工复产带动了鸡蛋的消费量，使得需求量持续回升。
02鸡蛋价格虽上涨 仍低于去年同期
“去年这个时候一箱鸡蛋可以卖到250元左右，更贵些。”采访中，据一位鸡蛋批发商透露，尽管鸡蛋在七月份价格快速上涨了一段时间，但同往年相比，今年鸡蛋的整体价格还更便宜。
据农业农村部信息中心发布的数据显示，在7月24日-7月30日这一周，鸡蛋价格较其前一周有所上涨，环比增长11.5，然而与往年价格同比增长-19.4，这说明今年的鸡蛋价格较去年同期价格是下降的。
事实上，在动静记者的采访中，有养殖户表示，进入8月以来，市场上的鸡蛋批发价格又开始回落。
“鸡蛋价格上涨从8月初就结束了。我们也不知道什么原因，这几天看着鸡蛋的单价每天都在跌，非常心痛 。”在铜仁石阡经营蛋鸡养殖场的唐老板告诉记者，涨价的时候，养殖户们刚好能保本，这几天又开始跌了。
据唐老板说，今年大部分养殖户是亏本的，比如他的养殖场原本可以养10万只鸡，但现在只养了5万只，原因是今年饲料太贵了。唐老板：“今年的三四月份鸡饲料价格在2500元左右，7月份和8月份是一天一个价，目前鸡饲料已经达到2800元一吨。”
03养殖户：鸡蛋收购价格已回落 原因为何？
动静记者采访中了解到，鸡蛋涨了一段时间后，部分养殖户们表示鸡蛋收购价格又开始出现回落，这是为何？对此，贵州省农科院畜牧兽医研究所研究员文正常告诉动静记者，2016年以前，贵州的鸡蛋不能自给自足，需要从外省购买。这几年随着贵州的脱贫攻坚产业扶贫力度增大，再加上省外的集团加大对省内养殖业的投资，贵州省的蛋鸡存栏从2016年就已经达到了饱和状态。目前，贵州鸡蛋销售至少有三分之一要依赖于外部市场消化。
因此，据文正常分析，从市场的供求关系来看，鸡蛋目前出现回落有几个原因：一是学校还没开学，学校作为禽蛋产品较大的消费群体之一，一定程度上影响着鸡蛋的销量。其次，鸡蛋的消耗有一部分依靠副食品加工，但目前副食品加工还没有完全恢复。最后就是旅游产业还没完全恢复，这部分的消费群体减少了。
鸡蛋价格在较短时间内出现了涨跌波动，除了鸡蛋的供需关系之外，几位采访对象都提到了另一个原因，短期内有基金公司参与鸡蛋的期货买卖，导致了鸡蛋价格的异常波动。
贵州省禽业协会会长何俸科表示：“如果有人在期货市场的交割库中收入鸡蛋，就会显得市场的鸡蛋有短缺现象，随后短缺现象会迫使鸡蛋价格有很大幅度的上涨空间。当鸡蛋价格涨到一定程度之后，基金公司会把拿到手里的鸡蛋抛售出去，这时候鸡蛋的价格优惠再次跌下来。”
贵州省农科院畜牧兽医研究所研究员文正常也提到：“我估计有基金公司参与了鸡蛋价格的操控，作为鸡蛋价格上浮或下跌的幕后推手。” 同时，毕节赫章养殖场的李老板也表示听说过这样的说法。
至于是否存在基金公司操纵鸡蛋价格情况，动静记者未获得更多证据，有待进一步调查。
04未来一段时间“蛋价”能“淡定”吗？
针对未来一段时间，鸡蛋价格的涨跌情况，贵州省禽业协会会长何俸科告诉动静记者，从8月底到中秋节前，蛋价应该还会出现上涨小高峰。
何俸科：“最多不超过一个礼拜，鸡蛋还是要往上涨，大概还是要回归到210至220元一箱。”
同样，贵州省农科院畜牧兽医研究所研究员文正常认为，从需求端来看，学校作为禽蛋产品的较大的消费群体之一，随着全国9月份各地学校逐渐开学，加上中秋节、国庆节双节来临，季节性需求因素将支撑鸡蛋价格上涨。
此外，鸡蛋价格上涨还有供应量减少的因素。文正常告诉动静记者：“由于疫情期间鸡蛋价格过低，养殖户亏损时间过长，有些中小户肯定会被淘，进而造成产蛋鸡的整体存栏会有所下降。”
鸡蛋作为人们餐桌上的重要食材，价格却在持续走高？为了了解鸡蛋价格上涨的原因以及未来价格走势，动静记者对市民、养殖户、行业专家进行了采访。
01消费者诱惑，鸡蛋价格为何上涨？
8月13日上午九点，动静记者走访了贵阳市区东山农贸市场的蛋类批发店铺。当时正值买菜高峰期，顾客络绎不绝。问起价格，一家规模较大的鸡蛋批发店老板陈先生告诉动静记者：“今年鸡蛋从7月中旬开始涨价，最高的时候有一个周每天每箱都要涨10多块，8月初一箱鸡蛋从140元涨到了225元。”
在现场，正在购买鸡蛋的市民王女士说：“一个月前一盘鸡蛋（30只）才15元，后来就升到20元。鸡蛋天天吃，没办法，必须要买的，不知道要升到多贵。”
为何鸡蛋价格在近期出现上涨？贵阳市农业农村局的一位不愿透露姓名的工作人员表示，近期鸡蛋价格上涨主要是由三个因素叠加形成：一、由于疫情期间鸡蛋价格比较低，近期涨价是一个正常的价格调整；二、每年到夏季这个时候，鸡蛋价格的趋势都要稍微上浮，这是每年周期性的正常反应，而这主要是由于夏季高温高湿环境下，鸡的产蛋量普遍下降，造成鸡蛋的供应量减少；三、目前国内疫情稳定，各行各业复工复产带动了鸡蛋的消费量，使得需求量持续回升。
02鸡蛋价格虽上涨 仍低于去年同期
“去年这个时候一箱鸡蛋可以卖到250元左右，更贵些。”采访中，据一位鸡蛋批发商透露，尽管鸡蛋在七月份价格快速上涨了一段时间，但同往年相比，今年鸡蛋的整体价格还更便宜。
据农业农村部信息中心发布的数据显示，在7月24日-7月30日这一周，鸡蛋价格较其前一周有所上涨，环比增长11.5，然而与往年价格同比增长-19.4，这说明今年的鸡蛋价格较去年同期价格是下降的。
事实上，在动静记者的采访中，有养殖户表示，进入8月以来，市场上的鸡蛋批发价格又开始回落。
“鸡蛋价格上涨从8月初就结束了。我们也不知道什么原因，这几天看着鸡蛋的单价每天都在跌，非常心痛 。”在铜仁石阡经营蛋鸡养殖场的唐老板告诉记者，涨价的时候，养殖户们刚好能保本，这几天又开始跌了。
据唐老板说，今年大部分养殖户是亏本的，比如他的养殖场原本可以养10万只鸡，但现在只养了5万只，原因是今年饲料太贵了。唐老板：“今年的三四月份鸡饲料价格在2500元左右，7月份和8月份是一天一个价，目前鸡饲料已经达到2800元一吨。”
03养殖户：鸡蛋收购价格已回落 原因为何？
动静记者采访中了解到，鸡蛋涨了一段时间后，部分养殖户们表示鸡蛋收购价格又开始出现回落，这是为何？对此，贵州省农科院畜牧兽医研究所研究员文正常告诉动静记者，2016年以前，贵州的鸡蛋不能自给自足，需要从外省购买。这几年随着贵州的脱贫攻坚产业扶贫力度增大，再加上省外的集团加大对省内养殖业的投资，贵州省的蛋鸡存栏从2016年就已经达到了饱和状态。目前，贵州鸡蛋销售至少有三分之一要依赖于外部市场消化。
因此，据文正常分析，从市场的供求关系来看，鸡蛋目前出现回落有几个原因：一是学校还没开学，学校作为禽蛋产品较大的消费群体之一，一定程度上影响着鸡蛋的销量。其次，鸡蛋的消耗有一部分依靠副食品加工，但目前副食品加工还没有完全恢复。最后就是旅游产业还没完全恢复，这部分的消费群体减少了。
鸡蛋价格在较短时间内出现了涨跌波动，除了鸡蛋的供需关系之外，几位采访对象都提到了另一个原因，短期内有基金公司参与鸡蛋的期货买卖，导致了鸡蛋价格的异常波动。
贵州省禽业协会会长何俸科表示：“如果有人在期货市场的交割库中收入鸡蛋，就会显得市场的鸡蛋有短缺现象，随后短缺现象会迫使鸡蛋价格有很大幅度的上涨空间。当鸡蛋价格涨到一定程度之后，基金公司会把拿到手里的鸡蛋抛售出去，这时候鸡蛋的价格优惠再次跌下来。”
贵州省农科院畜牧兽医研究所研究员文正常也提到：“我估计有基金公司参与了鸡蛋价格的操控，作为鸡蛋价格上浮或下跌的幕后推手。” 同时，毕节赫章养殖场的李老板也表示听说过这样的说法。
至于是否存在基金公司操纵鸡蛋价格情况，动静记者未获得更多证据，有待进一步调查。
04未来一段时间“蛋价”能“淡定”吗？
针对未来一段时间，鸡蛋价格的涨跌情况，贵州省禽业协会会长何俸科告诉动静记者，从8月底到中秋节前，蛋价应该还会出现上涨小高峰。
何俸科：“最多不超过一个礼拜，鸡蛋还是要往上涨，大概还是要回归到210至220元一箱。”
同样，贵州省农科院畜牧兽医研究所研究员文正常认为，从需求端来看，学校作为禽蛋产品的较大的消费群体之一，随着全国9月份各地学校逐渐开学，加上中秋节、国庆节双节来临，季节性需求因素将支撑鸡蛋价格上涨。
此外，鸡蛋价格上涨还有供应量减少的因素。文正常告诉动静记者：“由于疫情期间鸡蛋价格过低，养殖户亏损时间过长，有些中小户肯定会被淘，进而造成产蛋鸡的整体存栏会有所下降。”
佛弟子應如何看待愛情婚姻？
淨空老法師：
世間人講的愛情靠不住;婚姻是道義的結合，我們中國祖師大德們常說，愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。六道輪回原因很多，最重要的原因就是情愛，男女之愛，這是六道生死輪回第一個因素。能把這個看破放下?才能超越六道輪回。如果看不破，一天念十萬聲佛號，也不能往生。為什麼?這條繩索捆住你，阿彌陀佛拉都拉不動，沒有法子，一定要把這個斷掉。這個斷掉不是絕情無義，我們認為的那個愛情是假的，不是真的，是騙自己又騙別人，今天愛了，明天又吵架了，後天又離婚了，這不是假的嗎?哪裡是真的!同修們冷靜地想一想，愛情到底是真是假?你就會覺悟。
你看結婚，吉是很吉祥，旁邊亂七八糟給你繞，繞了多少層。婚是什麼?男女到一起頭就昏了。所以，頭腦清醒不會干這個事情，看到這個字叫你覺悟，不要男女在一起就昏，不要被這個纏繞了。把我們的欲心轉成願力心，才能出離三界六道輪回，往生極樂世界才真正有把握，這是根本。
佛法是建立在因果，智慧的基礎上，理智不是感情，希望同修們很冷靜的去體會這個意思。佛以及我們中國聖人並不是完全反對男女結婚。為什麼?你不願意出三界。那就行的世間法，雖是世間法也要不昏，這是聖賢對我們的教訓，所以，夫妻的結合，在古代不是愛情，父母之命，媒妁之言。先生跟太太從來沒見過面的，沒有戀愛。什麼意思來結婚?他們結婚有個共同生活的目標，為了要達到共同生活的理想、目標，愛情是其次，不是重要的。如果還能保持古聖先賢這個理念，那你的家庭一定非常幸福美滿。
所以，要以一生這個生活目標，為重要的標准，不要迷在感情上，迷在感情上一定會痛苦。因為感情變化太大了，一個人早晚情緒都不一樣，哪知明天是什麼樣的心態!所以說變化太大，靠不住。真正永遠不變的愛是誰?佛與大菩薩不會變的，他不叫愛，換個名稱叫慈悲;慈悲是理性的愛，是永遠不變的愛。世間人講愛就是迷惑顛倒的慈悲，慈悲跟愛是一個意思，一個是從迷惑的感情裡面生的，一個是從覺悟理性的裡面生的，同修們要明白這個道理。
婚這個字很有智慧，教你男女結合要記住不要昏，不要搞得昏頭昏腦，見了女人就昏了就完了，這個字的真實義在此，婚了是錯了，不結婚也錯了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩薩，菩薩是結而不昏。世間愛的樂是從外面來的刺激，不是真樂。
要找對象一定要找見和同解，六和敬裡面的，必須跟自己在一生當中，奮斗努力的方向相同、目標相同、興趣相同，這樣的結合，彼此互相是一個助手，家庭一定會美滿。不能談愛情，今天你愛她，明天他愛你，結合幾個月，毛病都露出來了，悲劇就產生了。那個是虛情假意，是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基礎上，才是真正有幸福。不懂得這個道理，要想一生個人幸福快樂、家庭美滿，是不可能的。
古時候男女結婚跟今天意思完全不一樣，古時候我們聽說結婚，沒有聽說離婚的，現在離婚率為什麼這麼高，這就是結婚的意義不相同。古時候人結婚是為什麼?兩個人有生活共同的目標，互相協助，達到共同的理想目標。說實在的話，那個目標不是愛情。現在人結婚是為愛情，愛情會變，所以婚變的事情層出不窮。古人是為道義，懂道理，知道應該盡的義務，今天的結婚是感情的結合，感情非常脆弱，很容易破裂。這是現代婚姻跟古時候的婚姻完全不相同，在義理上講完全不一樣。
現在的愛都是虛情假意，什麼叫愛?知道如何讓自己的人生充滿價值才有真愛，談感情首先要做到善男子，善女人，有德行、智慧才行，我們來觀察一下現在的夫妻跟男女朋友，俗話不是講嗎，戀愛中的男女智商最低，這個不只是理論而已，如何愛才能不生煩惱?很簡單，無所求的愛，不會有煩惱，就是有所求才會患得患失。
佛菩薩為什麼是真愛?慈悲心在那裡推動。慈悲就是愛心，為什麼不說愛，要說慈悲?因為愛裡面有感情，慈悲的愛裡面沒有感情，純粹的理智，理智的愛叫做慈悲，如果慈悲裡頭帶著感情就叫愛，實在講是一不是二，真愛永遠不變，世間人帶著感情的愛是假愛，靠不住，為什麼?它會變化，愛到最後會變成怨家、仇敵，所以那種愛是假的，不可靠。可靠的愛，需要找佛菩薩才行，那是真的，決定不會變。所以慈悲跟世間所講的愛情是一樁事情，就是一個是覺悟，一個是迷惑。唯有佛菩薩用真心，真心永遠不變。你敬重他，他愛護你;你恨他，甚至於殺他，他還是愛護你，他永遠不變，那是真的。
淫心不除，塵不可出 ，一切眾生情執太深，這是煩惱的根源。有人說，沒有感情的話，那還有什麼意思?為什麼會在六道輪回?就是被這個害了，還不覺悟?現代人的那種情愛一文都不值，不但別人的話不可以相信，自己對自己都不能相信。能相信你自己嗎?到明天主意又變了，自己都不能相信自己，為什麼?裡面這個妄想念頭太復雜了，千變萬化，全是假的，怎麼可以當真!人家說，我對你很好，點點頭，不錯不錯，假的，不能當真;要是當真，就被他迷了，真真假假，假假真真，全是妄想，佛菩薩的慈悲也不叫情也不叫愛，慈悲是真愛，永遠不會變的。諸佛菩薩講，愛護你，我們可以接受，那不是假的。六道裡面的凡夫說愛護你，不是真的，他說憎恨你，你也不要怪他，也是假的，過幾天他心又變了，不要把它放在心上，這叫有智慧了。世間凡夫所用的心，叫三心二意，怎麼能當真? 迷惑了，智慧變成感情，覺悟了感情變智慧，錯誤的想法轉成正確的想法，叫轉識成智，這才是真實的功夫。所以古德講，轉識成智是修行的總綱領。
妄盡情空，妄想就沒有了，生死就沒有了。生死輪回從哪裡來的?就是從生滅念頭裡頭來的。只要有妄想，還有淫欲的想法，就決定出不了六道輪回，這一點同修們不可以不知道。佛法法門很多，哪一個法門裡面，真正到沒有念頭了，才有能力超越三界。如果你修學這個法門，修得很久也挺用功的，那個妄想念頭還在，就出不了六道，實在講也正因為如此，我們才不得不求阿彌陀佛，就是這個生滅的念頭不斷，也可以帶業往生。八萬四千的法門裡頭，只有這麼一條，不斷妄想能出得去;除這一條之外，任何一個法門沒有帶業的，都要做到生滅心滅，你才能出得了三界，才能夠脫離輪回，我們心中要明白、法門有難有易。古人講：念佛法門是易行道，其它的法門跟淨土法門一比，難行道，真難!可是這個易行道，難信!你不相信，那就沒有辦法了。許多難行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到結果。這個法門難信，信了的人，他都出去了，非常幸運，都出去了。
我們要到極樂世界去!這個世界還有留戀，還有牽掛，還有放不下的，那就去不了!家親眷屬，要好的朋友，難分難捨;尤其是母子的親情，夫婦的愛情，最難放下的。這個東西常常在念佛的時候，起心動念，夾雜在佛號當中，把念佛的功夫破壞了。要想成就，不能有夾雜，才能得一心。否則的話，雖是念佛，不是一心稱念，是雜心稱念。雜心稱念當然也有好處，功夫不純，這一生往生靠不住;一心稱念，這一生往生是決定可靠。 在家居士，今世真為生死，信願念佛，當下應斷淫欲的想法,為什麼?這是貪心。如果真的淫欲念頭沒有了，淫欲的事還需不需要?除非是在弘法利生表法，如果不是屬於表法，度化眾生的方便，那就沒有必要，一切魔境當中，這個最厲害!最嚴重!佛說過：愛不重，不生娑婆。為什麼在娑婆世界受苦受難，在這裡搞六道輪回呢?就是愛欲沒斷，還愛這個，還愛那個,這是六道輪回生死的根本，不把這個根本拔掉，怎麼能出得了六道輪回?世間人把這個看得很重，認為這是正當的，都是迷惑顛倒。惟獨佛菩薩看得清楚，看得明白，知道六道輪回怎麼發生的，就是在這一念錯誤。情執，執著在愛情上，這就糟糕了!愛欲不一定對色，對名利也是愛欲，對權力也是愛欲，對地位也是愛欲，乃至於對佛法，也還是有愛欲，喜歡那個經，喜歡那個法門，喜歡這個佛菩薩。常聽說，有些人叫他學淨土，我不喜歡念阿彌陀佛，我喜歡觀音菩薩。這還是愛欲，還是一種情執，這個情執就是六道輪回生死的根本。修學佛法如果不把這個情執拔除，所修學的一切功夫，就是修得真正好，都變成來生的福報，同修們要知道，脫離六道輪回才算是小果，能超越十法界，才是得大果。我們修行人，不能不把這些事情，從心地裡面把它拔除，時時刻刻提起警覺。長養大慈悲心。把愛欲一念覺悟，就轉變成大慈大悲。原先是愛護自己，愛護自己喜歡的人，關懷照顧自己喜愛的人，現在把這個心量擴大了，能夠愛護一切眾生，關懷一切眾生，用清淨心、平等心、慈悲心來對待，佛法裡頭遇到正法，可不是個簡單事情。決定過去生中修過佛法，這一生才有這個緣分遇到，遇到才會有興趣，才會生歡喜心，都不是一世、二世、三世。
照《金剛經》經義來講，我們每一位同修，縱然你能在這個道場只來過一次，只聽過一次講法，聽的很歡喜，都是過去生中多生多世修積的善根。為什麼不能成就?大概就是一個是殺業，一個是淫業，犯了這兩條，所以不能成就。生生世世在輪回裡頭補課!哪一天這兩門功課及格了，才能夠解脫，才能夠向上提升。這個理、事不能不知道，若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續， 汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出，如不斷淫，必落魔道，財色名食睡，地獄五條根，三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
淨空老法師：
世間人講的愛情靠不住;婚姻是道義的結合，我們中國祖師大德們常說，愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。六道輪回原因很多，最重要的原因就是情愛，男女之愛，這是六道生死輪回第一個因素。能把這個看破放下?才能超越六道輪回。如果看不破，一天念十萬聲佛號，也不能往生。為什麼?這條繩索捆住你，阿彌陀佛拉都拉不動，沒有法子，一定要把這個斷掉。這個斷掉不是絕情無義，我們認為的那個愛情是假的，不是真的，是騙自己又騙別人，今天愛了，明天又吵架了，後天又離婚了，這不是假的嗎?哪裡是真的!同修們冷靜地想一想，愛情到底是真是假?你就會覺悟。
你看結婚，吉是很吉祥，旁邊亂七八糟給你繞，繞了多少層。婚是什麼?男女到一起頭就昏了。所以，頭腦清醒不會干這個事情，看到這個字叫你覺悟，不要男女在一起就昏，不要被這個纏繞了。把我們的欲心轉成願力心，才能出離三界六道輪回，往生極樂世界才真正有把握，這是根本。
佛法是建立在因果，智慧的基礎上，理智不是感情，希望同修們很冷靜的去體會這個意思。佛以及我們中國聖人並不是完全反對男女結婚。為什麼?你不願意出三界。那就行的世間法，雖是世間法也要不昏，這是聖賢對我們的教訓，所以，夫妻的結合，在古代不是愛情，父母之命，媒妁之言。先生跟太太從來沒見過面的，沒有戀愛。什麼意思來結婚?他們結婚有個共同生活的目標，為了要達到共同生活的理想、目標，愛情是其次，不是重要的。如果還能保持古聖先賢這個理念，那你的家庭一定非常幸福美滿。
所以，要以一生這個生活目標，為重要的標准，不要迷在感情上，迷在感情上一定會痛苦。因為感情變化太大了，一個人早晚情緒都不一樣，哪知明天是什麼樣的心態!所以說變化太大，靠不住。真正永遠不變的愛是誰?佛與大菩薩不會變的，他不叫愛，換個名稱叫慈悲;慈悲是理性的愛，是永遠不變的愛。世間人講愛就是迷惑顛倒的慈悲，慈悲跟愛是一個意思，一個是從迷惑的感情裡面生的，一個是從覺悟理性的裡面生的，同修們要明白這個道理。
婚這個字很有智慧，教你男女結合要記住不要昏，不要搞得昏頭昏腦，見了女人就昏了就完了，這個字的真實義在此，婚了是錯了，不結婚也錯了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩薩，菩薩是結而不昏。世間愛的樂是從外面來的刺激，不是真樂。
要找對象一定要找見和同解，六和敬裡面的，必須跟自己在一生當中，奮斗努力的方向相同、目標相同、興趣相同，這樣的結合，彼此互相是一個助手，家庭一定會美滿。不能談愛情，今天你愛她，明天他愛你，結合幾個月，毛病都露出來了，悲劇就產生了。那個是虛情假意，是不可靠的。所以家庭建在六和敬的基礎上，才是真正有幸福。不懂得這個道理，要想一生個人幸福快樂、家庭美滿，是不可能的。
古時候男女結婚跟今天意思完全不一樣，古時候我們聽說結婚，沒有聽說離婚的，現在離婚率為什麼這麼高，這就是結婚的意義不相同。古時候人結婚是為什麼?兩個人有生活共同的目標，互相協助，達到共同的理想目標。說實在的話，那個目標不是愛情。現在人結婚是為愛情，愛情會變，所以婚變的事情層出不窮。古人是為道義，懂道理，知道應該盡的義務，今天的結婚是感情的結合，感情非常脆弱，很容易破裂。這是現代婚姻跟古時候的婚姻完全不相同，在義理上講完全不一樣。
現在的愛都是虛情假意，什麼叫愛?知道如何讓自己的人生充滿價值才有真愛，談感情首先要做到善男子，善女人，有德行、智慧才行，我們來觀察一下現在的夫妻跟男女朋友，俗話不是講嗎，戀愛中的男女智商最低，這個不只是理論而已，如何愛才能不生煩惱?很簡單，無所求的愛，不會有煩惱，就是有所求才會患得患失。
佛菩薩為什麼是真愛?慈悲心在那裡推動。慈悲就是愛心，為什麼不說愛，要說慈悲?因為愛裡面有感情，慈悲的愛裡面沒有感情，純粹的理智，理智的愛叫做慈悲，如果慈悲裡頭帶著感情就叫愛，實在講是一不是二，真愛永遠不變，世間人帶著感情的愛是假愛，靠不住，為什麼?它會變化，愛到最後會變成怨家、仇敵，所以那種愛是假的，不可靠。可靠的愛，需要找佛菩薩才行，那是真的，決定不會變。所以慈悲跟世間所講的愛情是一樁事情，就是一個是覺悟，一個是迷惑。唯有佛菩薩用真心，真心永遠不變。你敬重他，他愛護你;你恨他，甚至於殺他，他還是愛護你，他永遠不變，那是真的。
淫心不除，塵不可出 ，一切眾生情執太深，這是煩惱的根源。有人說，沒有感情的話，那還有什麼意思?為什麼會在六道輪回?就是被這個害了，還不覺悟?現代人的那種情愛一文都不值，不但別人的話不可以相信，自己對自己都不能相信。能相信你自己嗎?到明天主意又變了，自己都不能相信自己，為什麼?裡面這個妄想念頭太復雜了，千變萬化，全是假的，怎麼可以當真!人家說，我對你很好，點點頭，不錯不錯，假的，不能當真;要是當真，就被他迷了，真真假假，假假真真，全是妄想，佛菩薩的慈悲也不叫情也不叫愛，慈悲是真愛，永遠不會變的。諸佛菩薩講，愛護你，我們可以接受，那不是假的。六道裡面的凡夫說愛護你，不是真的，他說憎恨你，你也不要怪他，也是假的，過幾天他心又變了，不要把它放在心上，這叫有智慧了。世間凡夫所用的心，叫三心二意，怎麼能當真? 迷惑了，智慧變成感情，覺悟了感情變智慧，錯誤的想法轉成正確的想法，叫轉識成智，這才是真實的功夫。所以古德講，轉識成智是修行的總綱領。
妄盡情空，妄想就沒有了，生死就沒有了。生死輪回從哪裡來的?就是從生滅念頭裡頭來的。只要有妄想，還有淫欲的想法，就決定出不了六道輪回，這一點同修們不可以不知道。佛法法門很多，哪一個法門裡面，真正到沒有念頭了，才有能力超越三界。如果你修學這個法門，修得很久也挺用功的，那個妄想念頭還在，就出不了六道，實在講也正因為如此，我們才不得不求阿彌陀佛，就是這個生滅的念頭不斷，也可以帶業往生。八萬四千的法門裡頭，只有這麼一條，不斷妄想能出得去;除這一條之外，任何一個法門沒有帶業的，都要做到生滅心滅，你才能出得了三界，才能夠脫離輪回，我們心中要明白、法門有難有易。古人講：念佛法門是易行道，其它的法門跟淨土法門一比，難行道，真難!可是這個易行道，難信!你不相信，那就沒有辦法了。許多難行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到結果。這個法門難信，信了的人，他都出去了，非常幸運，都出去了。
我們要到極樂世界去!這個世界還有留戀，還有牽掛，還有放不下的，那就去不了!家親眷屬，要好的朋友，難分難捨;尤其是母子的親情，夫婦的愛情，最難放下的。這個東西常常在念佛的時候，起心動念，夾雜在佛號當中，把念佛的功夫破壞了。要想成就，不能有夾雜，才能得一心。否則的話，雖是念佛，不是一心稱念，是雜心稱念。雜心稱念當然也有好處，功夫不純，這一生往生靠不住;一心稱念，這一生往生是決定可靠。 在家居士，今世真為生死，信願念佛，當下應斷淫欲的想法,為什麼?這是貪心。如果真的淫欲念頭沒有了，淫欲的事還需不需要?除非是在弘法利生表法，如果不是屬於表法，度化眾生的方便，那就沒有必要，一切魔境當中，這個最厲害!最嚴重!佛說過：愛不重，不生娑婆。為什麼在娑婆世界受苦受難，在這裡搞六道輪回呢?就是愛欲沒斷，還愛這個，還愛那個,這是六道輪回生死的根本，不把這個根本拔掉，怎麼能出得了六道輪回?世間人把這個看得很重，認為這是正當的，都是迷惑顛倒。惟獨佛菩薩看得清楚，看得明白，知道六道輪回怎麼發生的，就是在這一念錯誤。情執，執著在愛情上，這就糟糕了!愛欲不一定對色，對名利也是愛欲，對權力也是愛欲，對地位也是愛欲，乃至於對佛法，也還是有愛欲，喜歡那個經，喜歡那個法門，喜歡這個佛菩薩。常聽說，有些人叫他學淨土，我不喜歡念阿彌陀佛，我喜歡觀音菩薩。這還是愛欲，還是一種情執，這個情執就是六道輪回生死的根本。修學佛法如果不把這個情執拔除，所修學的一切功夫，就是修得真正好，都變成來生的福報，同修們要知道，脫離六道輪回才算是小果，能超越十法界，才是得大果。我們修行人，不能不把這些事情，從心地裡面把它拔除，時時刻刻提起警覺。長養大慈悲心。把愛欲一念覺悟，就轉變成大慈大悲。原先是愛護自己，愛護自己喜歡的人，關懷照顧自己喜愛的人，現在把這個心量擴大了，能夠愛護一切眾生，關懷一切眾生，用清淨心、平等心、慈悲心來對待，佛法裡頭遇到正法，可不是個簡單事情。決定過去生中修過佛法，這一生才有這個緣分遇到，遇到才會有興趣，才會生歡喜心，都不是一世、二世、三世。
照《金剛經》經義來講，我們每一位同修，縱然你能在這個道場只來過一次，只聽過一次講法，聽的很歡喜，都是過去生中多生多世修積的善根。為什麼不能成就?大概就是一個是殺業，一個是淫業，犯了這兩條，所以不能成就。生生世世在輪回裡頭補課!哪一天這兩門功課及格了，才能夠解脫，才能夠向上提升。這個理、事不能不知道，若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續， 汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出，如不斷淫，必落魔道，財色名食睡，地獄五條根，三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
《基督生平》第221讲：在家乡被恶待（十）
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第221讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路4:20-22】于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。又说：“这不是约瑟的儿子吗？”
在上一讲中，我们分享了“众人都称赞他”。这真是一个很好的开始！主耶稣一出来作工就受到了众人的欢迎。
但是，你再往下看这个故事：
28-29节：“会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城。他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。”
他们不是刚刚才称赞主吗？怎么一转眼就“怒气填胸”，要把主从山崖上推下去呢？因为主的话触怒了他们，得罪了他们。所以，他们就翻脸不认主。
人是会变的，今天他夸你，明天就要害你；今天他拥戴你，明天就会把你退下山崖。主不但亲身经历了，主也提醒所有跟随他的人，说：“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢！”（参太10:24-25）。
所以，一个立志跟随主的人要明白：靠人，人会跑；靠山，山会倒；唯有万军之耶和华才是你灵魂的逃城。不要把你的侍奉建立在人的感情，人的称赞上，这些都是有“水分”的。
主耶稣不要你称赞他，他要你信服他！主耶稣不要你对基督教赞不绝口，他要你悔改归向他！
今天，我们分享：四、一句俗语
【路4:23】耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”
主耶稣知道众人对他的爱戴是表面的，是情绪化的，并不真实。他们并非真的是接受他弥赛亚的身分和事工。对他们来说，他只是一个在他们中间长大的孩子，在迦百农取得一点名声而已。
所以，主就引用了一句当时大家都熟悉的俗语来提醒他们，将来他们要用这样的话来讽刺他的事工。
我们将主耶稣所引用的俗语分作两部分来看：
第一部分：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！”这句话的意思是：“你行在别人身上的事，也要行在自己身上。你能医治别人，难道不能医治自己吗？”
这里的“自己”是指谁说的呢？难道是指主耶稣吗？不是！我们接下来看这个俗语的第二部分就明白了——“我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。”
原来，这里的“家乡”，也就是前面的“自己”，是指耶稣的故乡拿撒勒说的。这是他们对主耶稣工作的挑剔，他们的意思是要他在拿撒勒行神迹，像他在其它地方行的一样，好使他免受嘲笑。因为他们太了解这个耶稣了，在外人眼中，耶稣能行神迹奇事，很了不起。但在他们眼中，不过就是一个穷木匠而已。说不定这会堂里面好多人的家具都是耶稣亲自给他们做的。
他们有一天要嘲笑主，把主当成无用的医生——一名招摇撞骗的医生。只知道在外面风光，却不敢在本地行异能。因为他们觉得自己知道耶稣的一切底细。
所以，主就对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”
主把他们将来的情形显露出来了！事情还没有发生，主已经看到了结果。话语还没有出口，主已经看透了他们的心。无论何事，怎能瞒过神的儿子呢？
在此，我也要提醒弟兄姊妹，有些路你还没有走，主已经在前面等着你了。有些事会瞒过人，却瞒不过神。就连你将来某一天要说句什么话，都在神的预知当中了。
【来4:13】并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
【太10:26】（主耶稣说）……掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。
这两节经文，对虔诚跟随主的人来说是安慰。不必害怕毁谤和论断，实情如何，主都明了。人看人，都是看外貌，神看人，却是看内心。人可以误会你，主不会！人会轻看你，主不会！“因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的（参约2:24-25）。主又说：“知道的是我，作见证的也是我”（参耶29：23）
既然如此，振作起来！在天有你的见证，在上有你的中保。“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”
但这两节经文对那些一贯作恶，不知悔改，还心存侥幸的人来说，是当头棒喝。
【赛57:11】你怕谁？因谁恐惧？竟说谎，不记念我，又不将这事放在心上！我不是许久闭口不言，你仍不怕我吗？
是的，弟兄姊妹！主不是许久闭口不言。当他开口说话的时候，你就要面对上帝的愤怒了！主今天沉默不言，并不是对你的默许，好像主认可你的行为。不是的！主沉默不言，是给你悔改的机会——不要一意孤行，一头撞南墙自讨苦吃。耶和华如此说：“你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。”（参赛1:5）。
许多人的罪越犯越大，就是因为把耶和华的怜悯，当做了自己放肆的资本。好似神没有反对，也没有表态，就可以高枕无忧了！这样的人若不悔改，终究是要吃大亏的！
弟兄姊妹，犹太人正是跌倒在耶稣的“出身”上。今天他们称赞耶稣，明天他们就嘲笑耶稣——“医生啊，你医治自己吧！”。但是，无论他们怎么做，主都不奇怪 。因为他是测透人心的主，你现在如何，主都知道，你将来如何，主也清楚。
你的一生都在主手中。所以，蒙福也好，受祸也罢，全凭我们在主面前的态度。那敬畏耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！那离弃耶和华，以耶和华为虚妄的，那人有祸了！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
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弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第221讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路4:20-22】于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。”众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。又说：“这不是约瑟的儿子吗？”
在上一讲中，我们分享了“众人都称赞他”。这真是一个很好的开始！主耶稣一出来作工就受到了众人的欢迎。
但是，你再往下看这个故事：
28-29节：“会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵他出城。他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。”
他们不是刚刚才称赞主吗？怎么一转眼就“怒气填胸”，要把主从山崖上推下去呢？因为主的话触怒了他们，得罪了他们。所以，他们就翻脸不认主。
人是会变的，今天他夸你，明天就要害你；今天他拥戴你，明天就会把你退下山崖。主不但亲身经历了，主也提醒所有跟随他的人，说：“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢！”（参太10:24-25）。
所以，一个立志跟随主的人要明白：靠人，人会跑；靠山，山会倒；唯有万军之耶和华才是你灵魂的逃城。不要把你的侍奉建立在人的感情，人的称赞上，这些都是有“水分”的。
主耶稣不要你称赞他，他要你信服他！主耶稣不要你对基督教赞不绝口，他要你悔改归向他！
今天，我们分享：四、一句俗语
【路4:23】耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”
主耶稣知道众人对他的爱戴是表面的，是情绪化的，并不真实。他们并非真的是接受他弥赛亚的身分和事工。对他们来说，他只是一个在他们中间长大的孩子，在迦百农取得一点名声而已。
所以，主就引用了一句当时大家都熟悉的俗语来提醒他们，将来他们要用这样的话来讽刺他的事工。
我们将主耶稣所引用的俗语分作两部分来看：
第一部分：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！”这句话的意思是：“你行在别人身上的事，也要行在自己身上。你能医治别人，难道不能医治自己吗？”
这里的“自己”是指谁说的呢？难道是指主耶稣吗？不是！我们接下来看这个俗语的第二部分就明白了——“我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。”
原来，这里的“家乡”，也就是前面的“自己”，是指耶稣的故乡拿撒勒说的。这是他们对主耶稣工作的挑剔，他们的意思是要他在拿撒勒行神迹，像他在其它地方行的一样，好使他免受嘲笑。因为他们太了解这个耶稣了，在外人眼中，耶稣能行神迹奇事，很了不起。但在他们眼中，不过就是一个穷木匠而已。说不定这会堂里面好多人的家具都是耶稣亲自给他们做的。
他们有一天要嘲笑主，把主当成无用的医生——一名招摇撞骗的医生。只知道在外面风光，却不敢在本地行异能。因为他们觉得自己知道耶稣的一切底细。
所以，主就对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”
主把他们将来的情形显露出来了！事情还没有发生，主已经看到了结果。话语还没有出口，主已经看透了他们的心。无论何事，怎能瞒过神的儿子呢？
在此，我也要提醒弟兄姊妹，有些路你还没有走，主已经在前面等着你了。有些事会瞒过人，却瞒不过神。就连你将来某一天要说句什么话，都在神的预知当中了。
【来4:13】并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
【太10:26】（主耶稣说）……掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。
这两节经文，对虔诚跟随主的人来说是安慰。不必害怕毁谤和论断，实情如何，主都明了。人看人，都是看外貌，神看人，却是看内心。人可以误会你，主不会！人会轻看你，主不会！“因为他知道万人；也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的（参约2:24-25）。主又说：“知道的是我，作见证的也是我”（参耶29：23）
既然如此，振作起来！在天有你的见证，在上有你的中保。“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”
但这两节经文对那些一贯作恶，不知悔改，还心存侥幸的人来说，是当头棒喝。
【赛57:11】你怕谁？因谁恐惧？竟说谎，不记念我，又不将这事放在心上！我不是许久闭口不言，你仍不怕我吗？
是的，弟兄姊妹！主不是许久闭口不言。当他开口说话的时候，你就要面对上帝的愤怒了！主今天沉默不言，并不是对你的默许，好像主认可你的行为。不是的！主沉默不言，是给你悔改的机会——不要一意孤行，一头撞南墙自讨苦吃。耶和华如此说：“你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。”（参赛1:5）。
许多人的罪越犯越大，就是因为把耶和华的怜悯，当做了自己放肆的资本。好似神没有反对，也没有表态，就可以高枕无忧了！这样的人若不悔改，终究是要吃大亏的！
弟兄姊妹，犹太人正是跌倒在耶稣的“出身”上。今天他们称赞耶稣，明天他们就嘲笑耶稣——“医生啊，你医治自己吧！”。但是，无论他们怎么做，主都不奇怪 。因为他是测透人心的主，你现在如何，主都知道，你将来如何，主也清楚。
你的一生都在主手中。所以，蒙福也好，受祸也罢，全凭我们在主面前的态度。那敬畏耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！那离弃耶和华，以耶和华为虚妄的，那人有祸了！
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