古井“和”酒,依“和”而生,顺自然而成
中国人的精神内核是什么?“以和为贵”
子曰,君子和而不同,小人同而不和。
在中国人的价值观里,“和”可谓是最可贵的。比如“以和为贵”“家和万事兴”“和气生财”等等。
百家争鸣中影响最大的儒家、法家、道家、墨家,其中道家就是发源于安徽。相较于儒家的“和”之道,带有鲜明的等级主义色彩,自始至终围绕着宗法等级关系。安徽人对“和”却有着不一样的见解,道家也主张以和为贵,不仅个人的身心要和谐,人与人之间要和谐,而且人与天地万物之间也要和谐。与儒家的“和”之道不同,道家的“和”蕴含着厚重的民主主义与和平主义的意味。
安徽历史悠久,坐拥深厚的文化底蕴,最具代表性的便是浓郁传承的酒文化,安徽人爱喝酒,这一点在全国更是出了名的。值得一提的是,安徽是中国的白酒大省,在白酒行业里有一句行话叫“西不入川,东不入皖”,足以可见安徽的影响力之大。其中,传承发展而来的酿酒工业,最早可以追溯到东汉时期。随着时代的推移进步,要说生产的众多白酒之中谁最有资格代表安徽省,那当仁不让的一定是匠心独制的古井贡酒。近年来,古井贡酒发展的势头可谓是蒸蒸日上,一马当先,稳居安徽白酒行业首位宝座。
1、一杯“和”酒,藏着对自然万物的理解
作为道家文化的源头,安徽亳州的酒文化自古就与“道”法有着不可分割的关联,老子曾在《道德经》中说“道生一,一生二,二生三,三生万物”。这句话在《淮南子》中是这样解释的:“二”是“阴阳”,三是“阴阳合和”。道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。
作为徽酒市场的老大,古井集团结合当前白酒市场需求和社会生活变化,融汇道家阴阳和合的思想,推出了“和”系列白酒,在传统古井白酒桃花春曲、九酝妙品、功勋窖池的酿造工艺基础上,增加了中药的保护成分,形成了白酒的热烈和中药的养生阴阳互补的道家文化。三款酒的推出符合道家文化中自然的发展规律,也顺应了市场进步中衍生的创新趋势,酒中注入匠心,酒香自是香飘徽州让人难以忘怀。
2、与“和”重逢,尽显徽派美韵
古井贡酒的“和”系列,将道家“和”文化元素融入包装设计之中,此设计的独特之处使得古井贡酒成为“文化名酒”中最具“中国元素”的杰出代表和典范案例。“和”系列不仅具有浓厚的中国文化气息,更是达到了精神与物质的高度的和谐统一。
古井贡酒和系列产品外包装盒,按照中国结造型为整体构图,以扇面为结,马头墙为须,将“和”文化与徽文化的融合耀眼展示。以"花中之王"牡丹作呈现,体现古井贡酒在白酒界不凡的地位。
3、遵循自然,酿一瓶好“和”酒
多年来,古井集团在传承古法酿造工艺的基础上,不断地追求品质的创新与改进,多次被评为“全国工业企业质量标杆”和“全国质量技术先进企业”,站在了中国质量监督领域的最高峰。古井深耕白酒领域,每一瓶“和”酒都出自古井百年老窖,恪守“九酿酒法”古法酿造工艺,数位经验丰富的酿造工艺师,遵循自然,专注于“和”酒生产与研发。
4、承匠心精神,传徽派文化
无酒不成席,无徽不成商,“和”酒致力于打造酒与人、社交场景三者之间的消费新业态,融入中国式多元社交,倡导自然自在、健康养生的生活方式。
好白酒,品自然。“和”酒崇尚人与自然、酒与文化的合和为一,始终以消费者为核心;提倡健康、适度、自然的饮酒方式;饮酒以乐,以酒会友,多元社交;做文化知己的纽带,成为消费者心目中最具价值的白酒品牌。
“别的不说了,都在酒里。” 这是中国人特殊的表达方式,也只有中国人才懂这其中的信息内涵,既有酒逢知己的志趣相投,又有此时此刻的知心畅快,还有来日方长的期待。
古井贡酒肩负着中国白酒文化使者的使命,高举“酒神精神”与“贡献文化”旗帜,让中国白酒飘香世界。
古井人会一直坚守“做真人,酿美酒,善其身,济天下”的企业文化精神,发扬并传承“不怕苦、重承诺、义为先、互帮助”的徽商精神,续写徽商品牌故事,演绎徽商的品牌文化,传承徽商的品牌精神,在瞬息万变的市场中,找准定位,服务客户,倡导天下大和,将品牌标准推至新高度。
中国人的精神内核是什么?“以和为贵”
子曰,君子和而不同,小人同而不和。
在中国人的价值观里,“和”可谓是最可贵的。比如“以和为贵”“家和万事兴”“和气生财”等等。
百家争鸣中影响最大的儒家、法家、道家、墨家,其中道家就是发源于安徽。相较于儒家的“和”之道,带有鲜明的等级主义色彩,自始至终围绕着宗法等级关系。安徽人对“和”却有着不一样的见解,道家也主张以和为贵,不仅个人的身心要和谐,人与人之间要和谐,而且人与天地万物之间也要和谐。与儒家的“和”之道不同,道家的“和”蕴含着厚重的民主主义与和平主义的意味。
安徽历史悠久,坐拥深厚的文化底蕴,最具代表性的便是浓郁传承的酒文化,安徽人爱喝酒,这一点在全国更是出了名的。值得一提的是,安徽是中国的白酒大省,在白酒行业里有一句行话叫“西不入川,东不入皖”,足以可见安徽的影响力之大。其中,传承发展而来的酿酒工业,最早可以追溯到东汉时期。随着时代的推移进步,要说生产的众多白酒之中谁最有资格代表安徽省,那当仁不让的一定是匠心独制的古井贡酒。近年来,古井贡酒发展的势头可谓是蒸蒸日上,一马当先,稳居安徽白酒行业首位宝座。
1、一杯“和”酒,藏着对自然万物的理解
作为道家文化的源头,安徽亳州的酒文化自古就与“道”法有着不可分割的关联,老子曾在《道德经》中说“道生一,一生二,二生三,三生万物”。这句话在《淮南子》中是这样解释的:“二”是“阴阳”,三是“阴阳合和”。道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。
作为徽酒市场的老大,古井集团结合当前白酒市场需求和社会生活变化,融汇道家阴阳和合的思想,推出了“和”系列白酒,在传统古井白酒桃花春曲、九酝妙品、功勋窖池的酿造工艺基础上,增加了中药的保护成分,形成了白酒的热烈和中药的养生阴阳互补的道家文化。三款酒的推出符合道家文化中自然的发展规律,也顺应了市场进步中衍生的创新趋势,酒中注入匠心,酒香自是香飘徽州让人难以忘怀。
2、与“和”重逢,尽显徽派美韵
古井贡酒的“和”系列,将道家“和”文化元素融入包装设计之中,此设计的独特之处使得古井贡酒成为“文化名酒”中最具“中国元素”的杰出代表和典范案例。“和”系列不仅具有浓厚的中国文化气息,更是达到了精神与物质的高度的和谐统一。
古井贡酒和系列产品外包装盒,按照中国结造型为整体构图,以扇面为结,马头墙为须,将“和”文化与徽文化的融合耀眼展示。以"花中之王"牡丹作呈现,体现古井贡酒在白酒界不凡的地位。
3、遵循自然,酿一瓶好“和”酒
多年来,古井集团在传承古法酿造工艺的基础上,不断地追求品质的创新与改进,多次被评为“全国工业企业质量标杆”和“全国质量技术先进企业”,站在了中国质量监督领域的最高峰。古井深耕白酒领域,每一瓶“和”酒都出自古井百年老窖,恪守“九酿酒法”古法酿造工艺,数位经验丰富的酿造工艺师,遵循自然,专注于“和”酒生产与研发。
4、承匠心精神,传徽派文化
无酒不成席,无徽不成商,“和”酒致力于打造酒与人、社交场景三者之间的消费新业态,融入中国式多元社交,倡导自然自在、健康养生的生活方式。
好白酒,品自然。“和”酒崇尚人与自然、酒与文化的合和为一,始终以消费者为核心;提倡健康、适度、自然的饮酒方式;饮酒以乐,以酒会友,多元社交;做文化知己的纽带,成为消费者心目中最具价值的白酒品牌。
“别的不说了,都在酒里。” 这是中国人特殊的表达方式,也只有中国人才懂这其中的信息内涵,既有酒逢知己的志趣相投,又有此时此刻的知心畅快,还有来日方长的期待。
古井贡酒肩负着中国白酒文化使者的使命,高举“酒神精神”与“贡献文化”旗帜,让中国白酒飘香世界。
古井人会一直坚守“做真人,酿美酒,善其身,济天下”的企业文化精神,发扬并传承“不怕苦、重承诺、义为先、互帮助”的徽商精神,续写徽商品牌故事,演绎徽商的品牌文化,传承徽商的品牌精神,在瞬息万变的市场中,找准定位,服务客户,倡导天下大和,将品牌标准推至新高度。
#僧伽吒经[超话]# 【“僧伽吒经"的四大亮点】
1、一个人供养十方佛的功德,不如听闻、读诵、书写、演说、流通、助印、供养乃至赞叹此经一字一句功德那么大,千倍不止!(那一尊佛的功德有多大?如海中的水滴、河中的沙石之数,无法说尽。更何况是十方诸佛了。注意后面还有句话:千倍不止!)
2、听闻、读诵、书写、演说、流通、助印、供养乃至赞叹此经一字一句,可灭一个人累世累劫的无量罪业。(包括五无间罪:①杀父,②杀母,③杀阿罗汉,④出佛身血,⑤破和合僧。类似重大恶业只在梦中受灭,无需亲身感受无尽折磨痛苦。恶业受尽,便是成佛的善业了。于今生便可资财丰盈,事业成功,家庭幸福,万事如意,修道顺利,速得解脱。生生世世都有享不尽的荣华富贵,安乐自在,直至成佛。)
3、听闻、读诵、书写、演说、流通、助印、供养乃至赞叹此经一字一句,临终,会有上亿诸佛现身,含笑抚慰,让你不要害怕,不起嗔恚,不起倒想,不堕入三恶道。因为你受持过此经的缘故。
4、利用这个法门可以让自己成为法师。当你在读诵、书写、演说此法门时,在场不管是信佛还是不信佛的人,仅是听到“僧伽吒”三字,即被你种下菩提种子,直至成佛。此刻你就是法师!
1、一个人供养十方佛的功德,不如听闻、读诵、书写、演说、流通、助印、供养乃至赞叹此经一字一句功德那么大,千倍不止!(那一尊佛的功德有多大?如海中的水滴、河中的沙石之数,无法说尽。更何况是十方诸佛了。注意后面还有句话:千倍不止!)
2、听闻、读诵、书写、演说、流通、助印、供养乃至赞叹此经一字一句,可灭一个人累世累劫的无量罪业。(包括五无间罪:①杀父,②杀母,③杀阿罗汉,④出佛身血,⑤破和合僧。类似重大恶业只在梦中受灭,无需亲身感受无尽折磨痛苦。恶业受尽,便是成佛的善业了。于今生便可资财丰盈,事业成功,家庭幸福,万事如意,修道顺利,速得解脱。生生世世都有享不尽的荣华富贵,安乐自在,直至成佛。)
3、听闻、读诵、书写、演说、流通、助印、供养乃至赞叹此经一字一句,临终,会有上亿诸佛现身,含笑抚慰,让你不要害怕,不起嗔恚,不起倒想,不堕入三恶道。因为你受持过此经的缘故。
4、利用这个法门可以让自己成为法师。当你在读诵、书写、演说此法门时,在场不管是信佛还是不信佛的人,仅是听到“僧伽吒”三字,即被你种下菩提种子,直至成佛。此刻你就是法师!
有了这种功夫,等于得到了无价宝(宣化上人)
我为人处事的座右铭
各位善信:如果每个人都有慈悲心,还能看到众生有不对的事情吗?还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶,生这些分别心吗?
世间上的事,各人的立场不同、思想不同,因此就有各个的意见分歧,形成彼此是非的对立争执,甚而敌视、排斥、诽谤,进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心,没有容人的雅量,我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量,那还会有什么我是你非的对错争论?
我常常对你们讲:厕所是最不干净的地方,世界上能否不要厕所呢?我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人,都希望吃珍馐美味的干净食物,但吃进胃里经过消化的新陈代谢,排出来的就是人人都不愿看,很臭的脏东西。这时,你若不用厕所来作转运,还用什么方法可以解决呢?
毒蛇猛兽是害人的,但上天有好生之德,你能把它们除掉吗?所以我们不要少见多怪,不要尽看人家的不是,不要把人家的一举一动都向坏处想,要养成容人的雅量。尤其是修道出家人,更应该有慈悲心、容人量,好人恶人一律平等看待,用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象,修积善根功德,就在坏人身上最见功效!尤其是不能见人有过失就舍弃人家,别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心,自灭菩提苗芽!
我有几句很浅陋的话,也可说是我为人处事的座右铭,说给你们听听。你们如果觉得对,不妨也照着做。你们如果认为不合意,那你们可以立出更好的标准。
事事都好去,烦恼难断了;
真能不生气,就得无价宝。
再要不怨人,万事都能好;
烦恼永不生,瞋恨消除了,
冤业从哪找?
常瞅人不对,自己苦没了。
“事事都好去”:什么事都可以没有。
“烦恼难断了”:只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”:如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”:不生气就是无价宝。不管什么境界,善恶好坏,甚至遭人打骂,都不生气——逆来顺受,修忍辱的功夫。这等于得了无价宝,就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”:再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”:这时你心境宽广泰然,事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”:事事都如意,怎会有烦恼生起呢?
“瞋恨消除了”:因为心量宽宏,能容人让人,瞋恨心根本无处生起,那不就自然消除无余了?
“冤业从哪找”:你既不瞋恨别人,又不妒忌人家,到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦,人人亲近你,哪还会有冤家对头?
“常瞅人不对”:你老觉得这人也不对劲,看那个人也不顺眼;专门钻牛角尖,在鸡蛋里挑骨头,满心怨气,这不是、那不对的。
“自己苦没了”:左也不对、右也不好,时时烦恼,动辄发脾气——这不是自找苦吃,无人能代替!
大慈大悲的菩萨,他对众生从不苛求。众生好,他发欢喜心;众生有过错,他发慈悲心,以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄(二)》
我为人处事的座右铭
各位善信:如果每个人都有慈悲心,还能看到众生有不对的事情吗?还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶,生这些分别心吗?
世间上的事,各人的立场不同、思想不同,因此就有各个的意见分歧,形成彼此是非的对立争执,甚而敌视、排斥、诽谤,进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心,没有容人的雅量,我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量,那还会有什么我是你非的对错争论?
我常常对你们讲:厕所是最不干净的地方,世界上能否不要厕所呢?我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人,都希望吃珍馐美味的干净食物,但吃进胃里经过消化的新陈代谢,排出来的就是人人都不愿看,很臭的脏东西。这时,你若不用厕所来作转运,还用什么方法可以解决呢?
毒蛇猛兽是害人的,但上天有好生之德,你能把它们除掉吗?所以我们不要少见多怪,不要尽看人家的不是,不要把人家的一举一动都向坏处想,要养成容人的雅量。尤其是修道出家人,更应该有慈悲心、容人量,好人恶人一律平等看待,用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象,修积善根功德,就在坏人身上最见功效!尤其是不能见人有过失就舍弃人家,别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心,自灭菩提苗芽!
我有几句很浅陋的话,也可说是我为人处事的座右铭,说给你们听听。你们如果觉得对,不妨也照着做。你们如果认为不合意,那你们可以立出更好的标准。
事事都好去,烦恼难断了;
真能不生气,就得无价宝。
再要不怨人,万事都能好;
烦恼永不生,瞋恨消除了,
冤业从哪找?
常瞅人不对,自己苦没了。
“事事都好去”:什么事都可以没有。
“烦恼难断了”:只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”:如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”:不生气就是无价宝。不管什么境界,善恶好坏,甚至遭人打骂,都不生气——逆来顺受,修忍辱的功夫。这等于得了无价宝,就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”:再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”:这时你心境宽广泰然,事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”:事事都如意,怎会有烦恼生起呢?
“瞋恨消除了”:因为心量宽宏,能容人让人,瞋恨心根本无处生起,那不就自然消除无余了?
“冤业从哪找”:你既不瞋恨别人,又不妒忌人家,到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦,人人亲近你,哪还会有冤家对头?
“常瞅人不对”:你老觉得这人也不对劲,看那个人也不顺眼;专门钻牛角尖,在鸡蛋里挑骨头,满心怨气,这不是、那不对的。
“自己苦没了”:左也不对、右也不好,时时烦恼,动辄发脾气——这不是自找苦吃,无人能代替!
大慈大悲的菩萨,他对众生从不苛求。众生好,他发欢喜心;众生有过错,他发慈悲心,以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄(二)》
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