[合十]
世间真相，无非一根绳子。
众生痴迷于，花花世界，现前的森罗万象，譬如只见绳上的结，不见绳之身。
以禅宗为代表的，通教不了义大乘，认为绳上结都是虚妄，要求证，回归一个所谓的“绳之身”（破除万相无明，亲见彻证如来法身）。
别教华严，认为绳上结，乃绳之身，所造所生，但是又不能当下指陈绳结绳身，当下一体圆满，遂落个次第有二。（华严经云:若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造）
通教以真如为心，别教认为万法乃真如所造，都是把一个方便说的空性法身，作为宇宙人生的本体实相，其义理偏差，根由如是。
真实真相是，真心本体，非结非绳，即结即绳。觉悟之人，当下一切皆如来。以佛法为工具，以思维观照为方便，体会到真心本体，本地风光，法尔如是的境界，是名觉悟。
开悟之人，你之境界即同诸佛境界。你所知即佛知，所见即佛见。你的知见，即同佛知佛见。你的话，即是佛法，真实不虚！
世间真相，无非一根绳子。
众生痴迷于，花花世界，现前的森罗万象，譬如只见绳上的结，不见绳之身。
以禅宗为代表的，通教不了义大乘，认为绳上结都是虚妄，要求证，回归一个所谓的“绳之身”（破除万相无明，亲见彻证如来法身）。
别教华严，认为绳上结，乃绳之身，所造所生，但是又不能当下指陈绳结绳身，当下一体圆满，遂落个次第有二。（华严经云:若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造）
通教以真如为心，别教认为万法乃真如所造，都是把一个方便说的空性法身，作为宇宙人生的本体实相，其义理偏差，根由如是。
真实真相是，真心本体，非结非绳，即结即绳。觉悟之人，当下一切皆如来。以佛法为工具，以思维观照为方便，体会到真心本体，本地风光，法尔如是的境界，是名觉悟。
开悟之人，你之境界即同诸佛境界。你所知即佛知，所见即佛见。你的知见，即同佛知佛见。你的话，即是佛法，真实不虚！
俗话说：“一人不进庙，二人不看井，三人不抱树，四人不回头”，是什么意思？
古人云：“害人之心不可有，防人之心不可无。”用具体形象一点的表述就是：一人不进庙，二人不看井，三人不抱树，四人不回头。
一人不进庙（指野庙）：庙乃森严之地，若进庙中遭人谋财害命，或百口莫辩，或冤沉大海。
二人不观井：相传两个秀才相约进京赶考，途中饥渴难耐，路遇一井，一人欲取水喝，被另一人背后推之落井。
三人不抱树：“抱树”即“抬树”，三人抬树，最怕有人松懈，老实者就要吃亏。
四人不回头：相传诸葛亮死后命四人抬棺不回头，待绳断即落棺。结果四人抬一段路后，回头看没人，就偷偷割断绳子将棺材下葬，最后被发现，全部砍头。
最后要说的是，这些说法现在虽然很多已经脱离了生活实际，但其背后的道理，仍发人深思，正所谓“瓜田不纳履，李下不正冠”。
古人云：“害人之心不可有，防人之心不可无。”用具体形象一点的表述就是：一人不进庙，二人不看井，三人不抱树，四人不回头。
一人不进庙（指野庙）：庙乃森严之地，若进庙中遭人谋财害命，或百口莫辩，或冤沉大海。
二人不观井：相传两个秀才相约进京赶考，途中饥渴难耐，路遇一井，一人欲取水喝，被另一人背后推之落井。
三人不抱树：“抱树”即“抬树”，三人抬树，最怕有人松懈，老实者就要吃亏。
四人不回头：相传诸葛亮死后命四人抬棺不回头，待绳断即落棺。结果四人抬一段路后，回头看没人，就偷偷割断绳子将棺材下葬，最后被发现，全部砍头。
最后要说的是，这些说法现在虽然很多已经脱离了生活实际，但其背后的道理，仍发人深思，正所谓“瓜田不纳履，李下不正冠”。
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蔺相如，司马相如，名相如，实不相如
魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌
蔺相如，赵国人，生卒年不详，为战国时期赵国上卿。故里在山西临汾地区古县宝丰村。蔺相如原本为赵国宦官头目缪贤家的一名舍人。惠文王时，得楚“和氏璧”，秦昭王闻悉，遗书赵王，愿以15城易璧。蔺相如在这危难关头出使秦国。秦王接见赵使，接玉后又无意偿城，蔺相如智索国宝，严辞揭穿骗局。秦人欲以武力夺回璧玉，蔺相如“怒发冲冠”，“举璧睨柱”，表示与国宝共存亡的决心，最终“完璧归赵”的胜利。前279年（赵惠文王二十年）,秦、赵“渑池会”，蔺相如自报奉陪赵王赴会，他以机敏和雄辩，阻止了秦的欺侮和胁迫。廉颇是赵之良将，拜为上卿。蔺相如因外交斗争的功劳也拜为上卿，位居廉颇之上。廉颇欲侮辱之，针对廉颇的挑战，蔺相如每遇上朝，常称病不去，不与廉颇争位次，道遇廉颇，多引车避匿。他曾向门人表白心迹：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎相斗，其势不俱生，吾所以为此者，先国家之急而后私仇也。”由于他善自谦抑，相忍为国，使廉颇悔恨交加，负荆请罪，遂成刎颈之交。赵孝成王继位，以赵括取代廉颇，蔺相如带病劝说赵王：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，终于导致了长平惨败。
司马相如，西汉蜀郡成都人，字长卿。小名犬子。由于仰慕战国时期以完璧归赵、将相和而大名鼎鼎的蔺相如，因而改名相如。然而，他所生活时代的汉文帝、汉景帝、汉武帝三代，正是统一的多民族的封建帝国日益巩固和发展的时代,，战国时群雄割据的现象已经逝去，蔺相如折冲尊俎的业绩也难以重演。所以，历史使司马相如把聪明才智转向了文学。司马相如是一个俊雅倜傥的风流才子。诚然，司马相如仪表堂堂，风度潇洒，多才多艺，确是一个引人注目的才士；他琴挑卓文君，赢得这位美女芳心的故事，传为千古美谈。但是，如果仅仅将他视为“风流才子”，那就是皮毛之见了。事实上，除了一表人才，满腹诗书之外，司马相如有胆有识，敢作敢为，堪称一代伟丈夫。与寡居的卓文君自由结合，固然是惊世骇俗之举；婚后生活拮据，夫妻二人开店卖酒，他让卓文君当垆，自己穿上酒保的衣服，涤器市中，旁若无人，是一般儒生做不到的。更为难得的是，身为汉赋大家，他在汉武帝身边十几年，却从来不把献赋当作向最高统治者献媚取宠的手段，从来不与那些阿谀逢迎、鲜廉寡耻之徒为伍，不愿作没有灵魂的御用文人；而是有条件时争取有所作为，难有作为便努力保持自己的节操，“故其仕宦,未尝肯与公卿国家之事，常称疾闲居，不慕官爵.”（《汉书·司马相如传》）所以，他在政治上郁郁不得志。终其一生，除了出使西南临时挂过“中郎将”衔以外，长期担任的不过是“郎”、“孝文园令”等低级闲职。据《汉书·百官公卿表》：“郎掌守门户，出充车骑”，俸禄从比三百石到比六百石不等。另据司马贞《史记索引》引《百官志》：“陵园令，六百石，掌案行扫除也。“而当时县令的俸禄是六百石到一千石，由此可见司马相如官职之卑微。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁，而一则寂寥，一则被刑。盖雄于文者，常桀骜不欲迎雄主之意，故遇合常不及凡文人。“这是独具慧眼的高明之论，作为一个杰出的文学家，司马相如凭着雄放的气魄和富赡的才华，勇于创新，锐意开拓，取得了十分突出的成就。
蔺相如，司马相如，名相如，实不相如
魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌
蔺相如，赵国人，生卒年不详，为战国时期赵国上卿。故里在山西临汾地区古县宝丰村。蔺相如原本为赵国宦官头目缪贤家的一名舍人。惠文王时，得楚“和氏璧”，秦昭王闻悉，遗书赵王，愿以15城易璧。蔺相如在这危难关头出使秦国。秦王接见赵使，接玉后又无意偿城，蔺相如智索国宝，严辞揭穿骗局。秦人欲以武力夺回璧玉，蔺相如“怒发冲冠”，“举璧睨柱”，表示与国宝共存亡的决心，最终“完璧归赵”的胜利。前279年（赵惠文王二十年）,秦、赵“渑池会”，蔺相如自报奉陪赵王赴会，他以机敏和雄辩，阻止了秦的欺侮和胁迫。廉颇是赵之良将，拜为上卿。蔺相如因外交斗争的功劳也拜为上卿，位居廉颇之上。廉颇欲侮辱之，针对廉颇的挑战，蔺相如每遇上朝，常称病不去，不与廉颇争位次，道遇廉颇，多引车避匿。他曾向门人表白心迹：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎相斗，其势不俱生，吾所以为此者，先国家之急而后私仇也。”由于他善自谦抑，相忍为国，使廉颇悔恨交加，负荆请罪，遂成刎颈之交。赵孝成王继位，以赵括取代廉颇，蔺相如带病劝说赵王：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，终于导致了长平惨败。
司马相如，西汉蜀郡成都人，字长卿。小名犬子。由于仰慕战国时期以完璧归赵、将相和而大名鼎鼎的蔺相如，因而改名相如。然而，他所生活时代的汉文帝、汉景帝、汉武帝三代，正是统一的多民族的封建帝国日益巩固和发展的时代,，战国时群雄割据的现象已经逝去，蔺相如折冲尊俎的业绩也难以重演。所以，历史使司马相如把聪明才智转向了文学。司马相如是一个俊雅倜傥的风流才子。诚然，司马相如仪表堂堂，风度潇洒，多才多艺，确是一个引人注目的才士；他琴挑卓文君，赢得这位美女芳心的故事，传为千古美谈。但是，如果仅仅将他视为“风流才子”，那就是皮毛之见了。事实上，除了一表人才，满腹诗书之外，司马相如有胆有识，敢作敢为，堪称一代伟丈夫。与寡居的卓文君自由结合，固然是惊世骇俗之举；婚后生活拮据，夫妻二人开店卖酒，他让卓文君当垆，自己穿上酒保的衣服，涤器市中，旁若无人，是一般儒生做不到的。更为难得的是，身为汉赋大家，他在汉武帝身边十几年，却从来不把献赋当作向最高统治者献媚取宠的手段，从来不与那些阿谀逢迎、鲜廉寡耻之徒为伍，不愿作没有灵魂的御用文人；而是有条件时争取有所作为，难有作为便努力保持自己的节操，“故其仕宦,未尝肯与公卿国家之事，常称疾闲居，不慕官爵.”（《汉书·司马相如传》）所以，他在政治上郁郁不得志。终其一生，除了出使西南临时挂过“中郎将”衔以外，长期担任的不过是“郎”、“孝文园令”等低级闲职。据《汉书·百官公卿表》：“郎掌守门户，出充车骑”，俸禄从比三百石到比六百石不等。另据司马贞《史记索引》引《百官志》：“陵园令，六百石，掌案行扫除也。“而当时县令的俸禄是六百石到一千石，由此可见司马相如官职之卑微。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁，而一则寂寥，一则被刑。盖雄于文者，常桀骜不欲迎雄主之意，故遇合常不及凡文人。“这是独具慧眼的高明之论，作为一个杰出的文学家，司马相如凭着雄放的气魄和富赡的才华，勇于创新，锐意开拓，取得了十分突出的成就。
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