宣化上人開示
無字真經

會念無字經，才是真正明白佛法的人；
你若會念無字真經，那你就有辦法了。
在《大藏經》第一念佛品上說：「佛告舍利弗。不能通達一切法者。皆為言說所覆。是故如來知語言皆為是邪。乃至少有語言。不得真實。」佛告訴舍利弗尊者說：「凡是不能明白一切法的人，都是被言語所覆蓋了。」為什麼？因為法執沒有空。因為這個原因，所以佛知道一切語言都是不對的，都是錯誤的。有語言就有所覆；有所覆，就障礙了眾生本有的智慧，乃至有一句話或有一個字，都是不真實的。為什麼？凡是說出一個字來，就有所執著，所謂「一法不立」，那就是一字也沒有了。

會念經的人，不但會念有字的經，也會念無字的經；如果會念無字經，才是真正明白佛法的人。你能念有字的經，念來念去，都是無事找事做；你若會念無字真經，那你就有辦法了。但是要念「無字真經」，你會不會念呢？你如果不會念無字真經，還是先念有字的經，然後才能明白無字的經。

等你明白無字經之後，就不用念有字經了，所謂「會的不難，難的不會」，學佛法也是這樣。究竟什麼是無字經？就是「一念不生」。你能一念不生，自然歸於空寂，一切佛法就是這樣，並沒有旁的。你若不能一念不生，你還要多做功德，多栽培菩提善根，多修菩提道路。等你六度圓滿，萬行具足，到那個時候，自然會一念不生，空寂現前。

為什麼說佛沒有說法？經上是這樣說，疏上也是這樣講，究竟佛有沒有說法？如果說佛沒有說法，那麼我們現在所講的《華嚴經》，是從什麼地方來的？如果說佛有說法，為什麼佛自己不承認他說過法？如果說佛說過法，那是謗佛；可是你離開經典一個字，那就是魔說。這又怎樣講法？

佛為什麼不承認說法？因為「但有言說，都無實義」。真法是沒有人說得出來的，佛所說的法，都是方便法。雖然開權顯實，但是這個實，若能顯得出來，那就不是實了。

一九八○年十一月廿二日開示✨✨✨

枷锁都是自己找的
今天晚上坐车，刚坐下感觉手腕那里有珠串（平时喜欢带菩提子）滑下来，手腕那里就不舒服，我就自然而然的抬手向下摆，眼睛一看到手，啥都没有，真是觉得有意思，自己好傻。，可能平时手腕那里因为不舒服了下意思就摆手把珠串滑下来，形成了一股惯性的思维或者意识，这让我想起佛法说的，认幻为真，儒家也说过，世上本无事庸人自扰之。
生活中我们的烦恼，痛苦，忧愁，疾病都是我们不正的意识心在作怪，把我们带入错误的观念里，使我们在自己人为造作的境界里生死轮回，如何出离出来，端正我们的心，摆正我们的意识

大珠慧海禅师：【一日禅】

不用将佛求佛 ！

大珠慧海禅师上堂：诸人幸自好个无事人，苦死造作，要担枷落狱作么？每日至夜奔波，道我参禅学道，解会佛法，如此转无交涉也。只是逐声色走，有何歇时？贫道闻江西和尚道，汝自家宝藏，一切具足，使用自在，不假外求，我从此一时休去。自己财宝，随身受用，可谓快活，无一法可取，无一法可舍，不见一法生灭相，不见一物去来相，遍十方界，无一微尘许，不是自家财宝，但自子细观察自心，一体三宝，常自现前，无可疑虑，莫寻思，莫求觅，心性本来清净。故《华严经》云：一切法不生，一切法不灭，若能如是解，诸佛常现前。又《净名经》云：观身实相，观佛亦然。若不随声色动念，不逐相貌生解，自然无事。去，莫久立，珍重！

此日大众普集，久而不散，师曰：“ 诸人何故在此不去，贫道已对面相呈，还肯休么？有何事可疑，莫错用心，枉费气力，若有疑情，一任诸人恣意早问。”

时有僧问：“ 云何是佛，云何是法，云何是僧，云何是一体三宝？” 曰：“ 心是佛，不用将佛求佛；心是法，不用将法求法；佛法无二，和合为僧，即是一体三宝。经云：‘ 心佛与众生，是三无差别，身口意清净，名为佛出世。三业不清净，名为佛灭度。’ 喻如嗔时无喜，喜时无嗔，唯是一心，实无二体，本智法尔，无漏现前。如蛇化为龙，不改其鳞，众生回心作佛，不改其面。性本清净，不待修成，有证有修，即同增上慢者。真空无滞，应用无穷，无始无终，利根顿悟，用无等等，即是阿耨菩提，心无形相，即是微妙色身；无相即是实相法身；性相体空，即是虚空无边身；万行庄严，即是功德法身；此法身者，乃是万化之本，随处立名，智用无尽，名无尽藏，能生万法，名本法藏，具一切智，名智慧藏，万法归如，名如来藏。经云：‘ 如来者即诸法如义。’ 又云：‘ 世间一切生灭法，无有一法不归如也。’ ”

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