金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
曾经伟大的
切·米沃什 | 张曙光 译
在月亮
在月亮升起时女人们穿着花衣服闲逛，
我震惊于她们的眼睛、睫毛，以及世界的整个安排。
在我看来，从这样强烈的相互吸引中
最终将会引发终极的真理。
伯克利，1966
窗子
黎明时我向窗外望去，看见一棵年轻的苹果树在晨光中几乎
变得透明。
当我又一次向窗外望去，一棵苹果树缀满果实站立在那里。
或许经过了许多岁月，但我记不清在睡梦中发生了什么。
伯克利，1965
偶遇
黎明时我们驾着马车穿过冰封的原野。
一只红色的翅膀自黑暗中升起。
突然一只野兔从道路上跑过。
我们中的一个用手指点着它。
已经很久了。今天他们已不在人世，
那只野兔，那个做手势的人。
哦，我的爱人，它们在哪里，它们将去哪里。
那挥动的手，一连串动作，砂石的沙沙声。
我询问，不是由于悲伤，而是感到惶惑。
维尔诺，1936
献辞
我没有能够拯救的你
听我说吧。
设法理解这简单的话，因为我羞于再说别的。
我发誓，我身上没有词语的巫术。
我以沉默对你说话，像一朵云或一裸树。
使我坚强的，却对你致命。
你混淆了一个时代的结束和一个新的开始。
混淆了憎恨的灵感和抒情的美丽，
以及盲目的力量和完美的形式。
这里是波兰浅河的流域。一架大桥
伸进白茫茫的雾里：这里是一座毁坏的城市
在我和你说话时。
风把海鸥的尖叫抛在了你的坟上。
不能拯救国家和人民的
诗歌是什么？
一种对官方谎言的默许，
一支醉汉的歌，他的喉咙将在瞬间被割断，
二年级女生的读物。
我需要好诗却不了解它，
我最近发现了它有益的目的，
在这里，只是在这里。我找到了拯救。
人们常在坟上撒下小米和罂粟的种子
喂着伪装成鸟儿到来的死者。
我把这本书放在这里，为曾经活着的你，
这样你就再不会拜访我们。
华沙，1945
曾经伟大的
给A 和0.沃特
曾经伟大的，现在显得渺小。
王国萎缩着像覆盖着雪的铜像。
曾能破坏的，现在不再破坏。
神圣的地球转动，并且发光。
伸展在河岸的一片草地上，
像很久很久以前，我把树皮船放入水中。
蒙日龙，1959
切·米沃什 | 张曙光 译
在月亮
在月亮升起时女人们穿着花衣服闲逛，
我震惊于她们的眼睛、睫毛，以及世界的整个安排。
在我看来，从这样强烈的相互吸引中
最终将会引发终极的真理。
伯克利，1966
窗子
黎明时我向窗外望去，看见一棵年轻的苹果树在晨光中几乎
变得透明。
当我又一次向窗外望去，一棵苹果树缀满果实站立在那里。
或许经过了许多岁月，但我记不清在睡梦中发生了什么。
伯克利，1965
偶遇
黎明时我们驾着马车穿过冰封的原野。
一只红色的翅膀自黑暗中升起。
突然一只野兔从道路上跑过。
我们中的一个用手指点着它。
已经很久了。今天他们已不在人世，
那只野兔，那个做手势的人。
哦，我的爱人，它们在哪里，它们将去哪里。
那挥动的手，一连串动作，砂石的沙沙声。
我询问，不是由于悲伤，而是感到惶惑。
维尔诺，1936
献辞
我没有能够拯救的你
听我说吧。
设法理解这简单的话，因为我羞于再说别的。
我发誓，我身上没有词语的巫术。
我以沉默对你说话，像一朵云或一裸树。
使我坚强的，却对你致命。
你混淆了一个时代的结束和一个新的开始。
混淆了憎恨的灵感和抒情的美丽，
以及盲目的力量和完美的形式。
这里是波兰浅河的流域。一架大桥
伸进白茫茫的雾里：这里是一座毁坏的城市
在我和你说话时。
风把海鸥的尖叫抛在了你的坟上。
不能拯救国家和人民的
诗歌是什么？
一种对官方谎言的默许，
一支醉汉的歌，他的喉咙将在瞬间被割断，
二年级女生的读物。
我需要好诗却不了解它，
我最近发现了它有益的目的，
在这里，只是在这里。我找到了拯救。
人们常在坟上撒下小米和罂粟的种子
喂着伪装成鸟儿到来的死者。
我把这本书放在这里，为曾经活着的你，
这样你就再不会拜访我们。
华沙，1945
曾经伟大的
给A 和0.沃特
曾经伟大的，现在显得渺小。
王国萎缩着像覆盖着雪的铜像。
曾能破坏的，现在不再破坏。
神圣的地球转动，并且发光。
伸展在河岸的一片草地上，
像很久很久以前，我把树皮船放入水中。
蒙日龙，1959
#王一博firstframe年度推介人##王一博李默写的诗蓝火车# 好喜欢[抱一抱][抱一抱][抱一抱]非常舒服非常能引人联想的短片。越来越越来越期待王一博的电影了。李默演的太细腻了，人物立的很好。很欣慰可以见到一个由博博演绎的形象、性格这么不一样甚至在多数影视作品里都很少见的的角色。
《我的朋友》，先是亚运会结束的背景，小周（周迅）看起来没有离开过家乡，对世界的了解都是从电视上来的，会盯着电视播放的节目一直看到片尾曲结束，十几天太快了，不够满足她接触世界的热情。李默背着行李包一看就像游子，但不是外地人，一出场就来找晨哥，小周让他进去等，他一句话也不说，先是傻愣愣站在门口，站在门中间，有人来了都不移一步，看起来局促又紧张。留着几乎要遮住眼睛的长头发，带着眼镜，看起来是读过一些书。标志性的文艺青年装扮。衬衫牛仔裤，腰带、夹克，一点也不像更多场景里的工人。张晨叫李默诗人，说他黄河也看过了，青海湖也看过了，问小周的嘉峪关应该也是去过了。李默不愿意进屋但主动问小周见过嘉峪关吗，不回应张晨的问题，不提父母，就默默掏出塞在口袋里的诗，记载着他游厉在外所见所思所感。张晨一边翻一遍念李默写的诗，李默就一直站在那里听，不是完全没有动作，我却觉得他安静得像一棵一直长在那里的树。
李默剪头发的片段没有在正片里，但是看幕后花絮的时候我就对这一段台词背后的故事特别感兴趣，李默到底是一个什么样的人，怎么剪头发要做那么久的心理建设，“想好了就过来洗头”。李默不知道有想好，但他是剪掉了自己的长头发，穿上和其他人一样的工作服，拿着张晨哥给的电影票。电影票前面说是不可以转让的，但李默还是拿着它去了，小周也让他进去看电影了。李默又一次和小周搭话，旁边的人问他，你认识他吗？李默说，我的朋友。只是简短的接触，在影院里第二次相见第二次交流，小周就成为了李默的朋友。（李默其实也不像我以为的话那么少，他还会回答旁边的人呢[收到]）
对那个年代的人来说，也许他们不能走遍全世界，但可以走进电影院拥抱世界。电视上的亚运会影像，电影院的特吕弗电影，那个年代的影像给人带来的意义也许就是珍贵的“世界”。 #firstframe第一帧#
《我的朋友》，先是亚运会结束的背景，小周（周迅）看起来没有离开过家乡，对世界的了解都是从电视上来的，会盯着电视播放的节目一直看到片尾曲结束，十几天太快了，不够满足她接触世界的热情。李默背着行李包一看就像游子，但不是外地人，一出场就来找晨哥，小周让他进去等，他一句话也不说，先是傻愣愣站在门口，站在门中间，有人来了都不移一步，看起来局促又紧张。留着几乎要遮住眼睛的长头发，带着眼镜，看起来是读过一些书。标志性的文艺青年装扮。衬衫牛仔裤，腰带、夹克，一点也不像更多场景里的工人。张晨叫李默诗人，说他黄河也看过了，青海湖也看过了，问小周的嘉峪关应该也是去过了。李默不愿意进屋但主动问小周见过嘉峪关吗，不回应张晨的问题，不提父母，就默默掏出塞在口袋里的诗，记载着他游厉在外所见所思所感。张晨一边翻一遍念李默写的诗，李默就一直站在那里听，不是完全没有动作，我却觉得他安静得像一棵一直长在那里的树。
李默剪头发的片段没有在正片里，但是看幕后花絮的时候我就对这一段台词背后的故事特别感兴趣，李默到底是一个什么样的人，怎么剪头发要做那么久的心理建设，“想好了就过来洗头”。李默不知道有想好，但他是剪掉了自己的长头发，穿上和其他人一样的工作服，拿着张晨哥给的电影票。电影票前面说是不可以转让的，但李默还是拿着它去了，小周也让他进去看电影了。李默又一次和小周搭话，旁边的人问他，你认识他吗？李默说，我的朋友。只是简短的接触，在影院里第二次相见第二次交流，小周就成为了李默的朋友。（李默其实也不像我以为的话那么少，他还会回答旁边的人呢[收到]）
对那个年代的人来说，也许他们不能走遍全世界，但可以走进电影院拥抱世界。电视上的亚运会影像，电影院的特吕弗电影，那个年代的影像给人带来的意义也许就是珍贵的“世界”。 #firstframe第一帧#
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