芬芳读书一一第750回
《周易》讲堂导读
讲解《周易•蛊卦 第十八》
蛊卦（巽下艮上）
蛊卦（风下山上）
蛊卦的卦德（入下止上）
九二，干母之蛊，不可贞。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
【解析】
蛊坏之事由仍然健在身居高位的母亲所造成的，整治起来比较困难，因为正之则伤爱，不正则伤道义。
这种困难在刚阳之臣处理与柔弱之君的关系时是经常会发生的。
既不能对君主亲手造成的过失当面指责，强行矫正，以致冒犯顶撞，伤害了群臣关系，也不能文过饰非，迁就附和，听任事态的恶性发展，酿成大祸。
在这种情况下，首先应该考虑君主的承受能力，“不可贞”，即不可过于刚直，流入专断，尽可能避免引发君主的逆反心理，影响大局。
其次应该掌握刚柔适中的方法，因势利导，既要进行整诒，又不可操文过急。
九二以阳居阴，刚而能柔，又处于巽体之中位，得其中道承担“干母之蛊”的重任，是一个合适的人选。
【红尘世间，芸芸众生】
在现实生活人事关系管理中，蛊坏之事都是自身造成的，（自身堪比母、也是事物的源头）所以蛊坏之事治理起来比较困难，因为自己向自己开刀，这是一种情况。
还有另一种情况，你看到了别人的蛊坏之事，需要矫正，对方听还是不听还是个未知数。矫正的方法是直言不讳还是曲线委婉，都要通过具体的情形而定。
有些事情是伤感情的，但是不得不说，不得不做，所以正之则伤爱，不正则伤道义。
正因如此也能看出什么是君子，什么是小人。
其实每一个人都知道，自己身边的某件事开始要坏了或已经开始坏了。一种是承认，一种是好于脸面硬撑着不承认。
如果你碰见一个自以为是的领导，他很难接受当着大庭广众之下听取别人的不同意见。
所以孔子说：或行或随（在事务上或蛊卦或随卦）
蛊坏之事是一种预期的判断，能正确判断出蛊坏之事的人，恭喜你，你以是“见龙在田，利见大人”的角色了。
“明”是一个多么难得可贵的东西。
一个“明”字，阻碍了千千万万的人。呈现了不同的命运人生。
（蛊卦未完，明天更精彩）
「
人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
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《周易》讲堂导读
讲解《周易•蛊卦 第十八》
蛊卦（巽下艮上）
蛊卦（风下山上）
蛊卦的卦德（入下止上）
九二，干母之蛊，不可贞。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
【解析】
蛊坏之事由仍然健在身居高位的母亲所造成的，整治起来比较困难，因为正之则伤爱，不正则伤道义。
这种困难在刚阳之臣处理与柔弱之君的关系时是经常会发生的。
既不能对君主亲手造成的过失当面指责，强行矫正，以致冒犯顶撞，伤害了群臣关系，也不能文过饰非，迁就附和，听任事态的恶性发展，酿成大祸。
在这种情况下，首先应该考虑君主的承受能力，“不可贞”，即不可过于刚直，流入专断，尽可能避免引发君主的逆反心理，影响大局。
其次应该掌握刚柔适中的方法，因势利导，既要进行整诒，又不可操文过急。
九二以阳居阴，刚而能柔，又处于巽体之中位，得其中道承担“干母之蛊”的重任，是一个合适的人选。
【红尘世间，芸芸众生】
在现实生活人事关系管理中，蛊坏之事都是自身造成的，（自身堪比母、也是事物的源头）所以蛊坏之事治理起来比较困难，因为自己向自己开刀，这是一种情况。
还有另一种情况，你看到了别人的蛊坏之事，需要矫正，对方听还是不听还是个未知数。矫正的方法是直言不讳还是曲线委婉，都要通过具体的情形而定。
有些事情是伤感情的，但是不得不说，不得不做，所以正之则伤爱，不正则伤道义。
正因如此也能看出什么是君子，什么是小人。
其实每一个人都知道，自己身边的某件事开始要坏了或已经开始坏了。一种是承认，一种是好于脸面硬撑着不承认。
如果你碰见一个自以为是的领导，他很难接受当着大庭广众之下听取别人的不同意见。
所以孔子说：或行或随（在事务上或蛊卦或随卦）
蛊坏之事是一种预期的判断，能正确判断出蛊坏之事的人，恭喜你，你以是“见龙在田，利见大人”的角色了。
“明”是一个多么难得可贵的东西。
一个“明”字，阻碍了千千万万的人。呈现了不同的命运人生。
（蛊卦未完，明天更精彩）
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人生#事业#家庭#情感#教育##常识#组织学#社会学#心理学#完善自我认知##企业行政、运营管理##人心 #人性 #人欲##情商#智商##心智#心灵##开悟#悟道#
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乐以忘忧
解释：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
出自：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”
乐在其中
解释：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
出自：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
良师益友
解释：良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
出自：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
苗而不秀
解释：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
出自：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
敏而好学
解释：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。
出自：《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
敏于事，慎于言
解释：敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
出自：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
鸣鼓而攻之
解释：比喻宣布罪状，遣责或声讨。
出自：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
名正言顺
解释：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
出自：《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”
内省不疚
解释：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
出自：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
能近取譬
解释：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
出自：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
年富力强
解释：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
出自：《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。
匹夫不可夺志
解释：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
出自：《论语》：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
披发左衽（rèn）
解释：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主，现多指落后不文明的状态。
出自：先秦·孔子《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
解释：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
出自：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”
乐在其中
解释：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
出自：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
良师益友
解释：良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
出自：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
苗而不秀
解释：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
出自：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
敏而好学
解释：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。
出自：《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
敏于事，慎于言
解释：敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
出自：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
鸣鼓而攻之
解释：比喻宣布罪状，遣责或声讨。
出自：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
名正言顺
解释：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
出自：《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”
内省不疚
解释：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
出自：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”
能近取譬
解释：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
出自：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”
年富力强
解释：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
出自：《论语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。
匹夫不可夺志
解释：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
出自：《论语》：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
披发左衽（rèn）
解释：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主，现多指落后不文明的状态。
出自：先秦·孔子《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
看来是时候给你们简介一下成人礼了[太开心]。首先，“成人礼”这个名称很糟糕，透着浓浓的崇洋媚外味道。这个所谓礼，无非就是人长大了，到了一定年龄了，搞个仪式，表明你不再是孩子而是大人了，从此既具备了大人的“权利”，也要开始肩负大人的责任了。
“成人礼”这名称完全是舶来品，这个东西世界上几乎各族群都有，并历史悠久，堪称“原始礼”。我华夏当然也不例外，而且我华夏此礼还是分成男女不同，连名称都不同。
男子此礼称“冠礼”，女子则称“笄礼”。男子满20岁时，行冠礼，也就是戴上象征成人的帽子搞个小仪式。从此，你就是家族承认的成年人了，就可以娶媳妇了。女娃呢，满15岁就可行行笄礼，就是给头发上插上簪子，表示大了，可以出嫁了。
这就是年方弱冠和年已及笄两个成语的来源。
这传统据说从周代就有了，一直到明。满清入关，我华夏族群被逼剃发易服，从此把这传统给没了。
我觉得现在如郑州一些女性社区主任那样重视自己女儿们的成人礼，是很好的事，是恢复我华夏文化礼仪传承的大好事。如果能把这好事做的更符合我华夏传统古礼，就更好了。
比如，不要用“成人礼”这透着舶来洋味的名称，改用“笄礼”这个纯纯华夏传统名称。
比如，给女儿过“笄礼”时，要全家着汉服，男性家庭成员要戴冠，女性家庭成员要插簪。
比如，礼宴上要用鼎和爵为餐具和酒具。
……
等等，我华夏文化起源于中原，在中原全面恢复此礼，是天作最佳之选。
先从戒除“成人礼”之称恢复“笄礼”之名做起。
子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。
“成人礼”这名称完全是舶来品，这个东西世界上几乎各族群都有，并历史悠久，堪称“原始礼”。我华夏当然也不例外，而且我华夏此礼还是分成男女不同，连名称都不同。
男子此礼称“冠礼”，女子则称“笄礼”。男子满20岁时，行冠礼，也就是戴上象征成人的帽子搞个小仪式。从此，你就是家族承认的成年人了，就可以娶媳妇了。女娃呢，满15岁就可行行笄礼，就是给头发上插上簪子，表示大了，可以出嫁了。
这就是年方弱冠和年已及笄两个成语的来源。
这传统据说从周代就有了，一直到明。满清入关，我华夏族群被逼剃发易服，从此把这传统给没了。
我觉得现在如郑州一些女性社区主任那样重视自己女儿们的成人礼，是很好的事，是恢复我华夏文化礼仪传承的大好事。如果能把这好事做的更符合我华夏传统古礼，就更好了。
比如，不要用“成人礼”这透着舶来洋味的名称，改用“笄礼”这个纯纯华夏传统名称。
比如，给女儿过“笄礼”时，要全家着汉服，男性家庭成员要戴冠，女性家庭成员要插簪。
比如，礼宴上要用鼎和爵为餐具和酒具。
……
等等，我华夏文化起源于中原，在中原全面恢复此礼，是天作最佳之选。
先从戒除“成人礼”之称恢复“笄礼”之名做起。
子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。
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