#华晨宇[超话]##祝华晨宇0207生日快乐#
大魔王生日快乐啊！[打call]希望32岁的你更无忧，更开心，更快乐。[心]
华晨宇1990年2月7日生于湖北十堰。
华晨宇右眼有疤。
华晨宇会长笛、钢琴、吉他、尤克里里、空灵鼓、陶笛、萨克斯等。
华晨宇是第一位90后在鸟巢开演唱会的人。
华晨宇会用自己的歌治愈别人。
华晨宇会用自己独有的方式来安慰其他患者。
华晨宇会在演唱会开始时对大家说“欢迎回家”。
华晨宇会在当武汉被按下了暂停键时用歌曲来为大家带来希望。
华晨宇会在躺下做仰卧起坐，发现前面女嘉宾穿着短裙时绅士的闭上眼睛往前挪。
华晨宇会在游戏惩罚泼水时用自己的外套护住玲姐。（王牌）
华晨宇会与火星人双向奔赴。
华晨宇会信守承诺的在一个春暖花开的地方开演唱会。
华晨宇会希望歌迷在他的演唱会上轻松舒适，像在自己家一样。
华晨宇会为了让歌迷在看他的演唱会时真正感到快乐而包下了整个公园。
华晨宇会为了让歌迷听到更好听的歌，三天不吃东西只喝水。
华晨宇会在歌迷唱错歌词时很宽容的说“你们刚刚是不是唱错啦？”。
华晨宇会为火星人伴奏。
华晨宇会面带微笑的同歌迷们说“你们变厉害了啊！”。
华晨宇会精心设计每一场演唱会。
华晨宇唱歌时喜欢踩音响。
华晨宇喜欢彩带。
华晨宇会承认“有一个孩子”。
华晨宇会很负责的给孩子上户口。
华晨宇会包容火星人的“无理取闹”。
华晨宇会在每年生日时对火星人们说“谢谢你们，祝你们生日快乐，X年好合。”
华晨宇很好，他也值得更好的。
村长 生日快乐！[蛋糕]
希望世间美好都与你并肩前行，要好好吃饭，照顾好自己。
大魔王生日快乐啊！[打call]希望32岁的你更无忧，更开心，更快乐。[心]
华晨宇1990年2月7日生于湖北十堰。
华晨宇右眼有疤。
华晨宇会长笛、钢琴、吉他、尤克里里、空灵鼓、陶笛、萨克斯等。
华晨宇是第一位90后在鸟巢开演唱会的人。
华晨宇会用自己的歌治愈别人。
华晨宇会用自己独有的方式来安慰其他患者。
华晨宇会在演唱会开始时对大家说“欢迎回家”。
华晨宇会在当武汉被按下了暂停键时用歌曲来为大家带来希望。
华晨宇会在躺下做仰卧起坐，发现前面女嘉宾穿着短裙时绅士的闭上眼睛往前挪。
华晨宇会在游戏惩罚泼水时用自己的外套护住玲姐。（王牌）
华晨宇会与火星人双向奔赴。
华晨宇会信守承诺的在一个春暖花开的地方开演唱会。
华晨宇会希望歌迷在他的演唱会上轻松舒适，像在自己家一样。
华晨宇会为了让歌迷在看他的演唱会时真正感到快乐而包下了整个公园。
华晨宇会为了让歌迷听到更好听的歌，三天不吃东西只喝水。
华晨宇会在歌迷唱错歌词时很宽容的说“你们刚刚是不是唱错啦？”。
华晨宇会为火星人伴奏。
华晨宇会面带微笑的同歌迷们说“你们变厉害了啊！”。
华晨宇会精心设计每一场演唱会。
华晨宇唱歌时喜欢踩音响。
华晨宇喜欢彩带。
华晨宇会承认“有一个孩子”。
华晨宇会很负责的给孩子上户口。
华晨宇会包容火星人的“无理取闹”。
华晨宇会在每年生日时对火星人们说“谢谢你们，祝你们生日快乐，X年好合。”
华晨宇很好，他也值得更好的。
村长 生日快乐！[蛋糕]
希望世间美好都与你并肩前行，要好好吃饭，照顾好自己。
华晨宇小盆友这是我陪你的第三个生日你从那个23岁的青涩少年到了现在的32岁的叔叔（其实也年轻）虽然没有从出道陪你但是我很感谢认识了你，从听到你的《我管你》再到喜欢上你，之后又深入的了解你,直到现在的无法自拔！我之前只认为是是三分热度！没想到喜欢了3年,你和我们火星人的故事很多，我相信这故事还会继续写下去,华晨宇生日快乐,祝你在新的虎年中顺风顺水[害羞]
宇宙和生命是从哪里来的？
佛教既然不相信另一个宇宙的创造神，但宇宙的存在，不容怀疑，也不容否定。
佛教相信：宇宙的元素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”的结果。
业力是指有情众生(动物)使每一桩或或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地熏染到生命的主体——识田中去，再从识田之中，等待外援的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待阳光、空气、水、的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造作的果，所谓“善恶到头终有报”，就是这个意思的说明。
业，有个人单独造作的，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的随与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有“共业”及“不共业”的两大类。
由于共业，所以感得同样的果报；地球，便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感而有，各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有着无量无数的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的形体，未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，但如果没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然尚有许多的事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。
至于生命在地球上的最初出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地下安居下来(《世纪经》《大楼炭经》《起世经》等)。实际上，那也是出于他们的业报所致。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。
又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千差万别。
事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，以此类推，同在一个国家的人民，也有千差万别，乃至同在一个家庭，兄弟姐妹，也自各有各的性格，各有各的成就，各有各的生命感受。
这，就是佛教对于宇宙生命的来源及存在的看法。
佛教既然不相信另一个宇宙的创造神，但宇宙的存在，不容怀疑，也不容否定。
佛教相信：宇宙的元素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”的结果。
业力是指有情众生(动物)使每一桩或或善或恶的行为，像各种的颜色一样，继续不断地熏染到生命的主体——识田中去，再从识田之中，等待外援的诱导而萌芽生长，正像播种在泥土中，等待阳光、空气、水、的诱导而萌芽生长，这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造作的果，所谓“善恶到头终有报”，就是这个意思的说明。
业，有个人单独造作的，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的随与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有“共业”及“不共业”的两大类。
由于共业，所以感得同样的果报；地球，便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感而有，各类不同的共业，所以也感得各种不同的世界，太空之中，宇宙之间，有着无量无数的世界，它们的成因，都是由于各类不同的无数众生，所造各类不同的共业而成。所以，火星上如果真的有人，火星人的形体，未必也和地球人的形体一样。至于那些无人的星球，乃至那些没有生物存在的星球，虽不是众生活动的舞台，但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间，万事万物，没有一种现象没有其存在的理由。比如，太阳上不可能有生物，但如果没有太阳的话，地球上的生物也将无法生存；虽然尚有许多的事物，无法用科学的观点证明其存在的理由，但在佛教的解释，一切都是由于众生的业力所感，那就是它们存在的理由。
至于生命在地球上的最初出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重不能飞行了，就在地下安居下来(《世纪经》《大楼炭经》《起世经》等)。实际上，那也是出于他们的业报所致。正像以后所有的众生一样，既然先由共同的业力，感成了一个地球，岂能不来接受地球生活的果报？一旦在地球世界的业报受完，又将往生应往的他方世界中去。
又由于不共业的理由，虽然同样生在地球世界，品类的高下，也就不同，下至昆虫，上至人类，人类之中，贫富贵贱，上智下愚，也有千差万别。
事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，以此类推，同在一个国家的人民，也有千差万别，乃至同在一个家庭，兄弟姐妹，也自各有各的性格，各有各的成就，各有各的生命感受。
这，就是佛教对于宇宙生命的来源及存在的看法。
✋热门推荐