大方广佛华严经净行品
唐三藏法师石叉难陀译
1.以水盥掌,当愿众生,得清净水,受持佛法。
以水洗面,当愿众生,得净法门,永无垢染。
凡夫一动就着相。
2.心是恶缘,形为罪籔。
a. 将苦痛转为道用
b.心是刹那功夫
c.在心地上下功夫
3.清净、觉悟的法门,吃饭、睡觉、喝水、写字等完全在清净中下功夫。
4.将让你烦恼的不再翻腾,放下就是功夫,就是修行。修“止”,止语,止,到一定程度止住,就是修行。
5.放生,有些人放生别人捞,那你有功德,你的功德不圆满。
6.生老病死通过修行,化苦为道用,这就是觉,这是佛。
7.苦,不清净时把净拿起来,一灯亮除万年暗。智慧生起来,苦就转换。
8.无生法忍,是大智慧。
9.茶本身没有苦也没有甜,你的阿赖耶识里有对苦的触缘,茶只是你内心投射出来的一个外相。
10.傲慢心是意念里造恶。看别人过失,自己的傲慢心升起,意念里就造了很多的恶。
11.戒如盔甲,受戒只是方便,受戒不能成佛。
12.手执锡杖,当愿众生,设大施会,示如实道。
执持应器,当愿众生,成就法器,受天人供。
锡杖是降魔,念念震慑眼耳鼻舌身意这六根,觉悟自己,成就他人。
13.若入堂宇,当愿众生,升无上堂,安住不动。
安住不动,内如如,外不动,就是坐禅。
止观,观内如如不动,观外不着于相,对于外界说话声、蜜蜂嗡嗡、鸟儿唱歌等明了,一切动静分分明了,如如不动就是止观。
止观,止就是如如不动,观就是身体不动,任念头自来自去。
14.横看成岭侧成峰,远近高低各不同。瞎子摸象告诉我们,宇宙由色受想行识这五块组成。
15.起心动念在觉,就是正念。
16.慈悲喜舍。
17.知见要改,待到脱胎换骨,佛法才能深入。
18.个体生命是有限的,生命很快就会结束,迎来中阴身这个至关重要的阶段,惟有修行,不能怀疑的修行,才能很好引导信不退、愿不退、念不退,所以对佛法、对自己要有信心,要成就。
19.坚定的善根,不动地如同登地,阿苾跋致不退转地。玄奘法师,宁往西一步死,不退后半步生。
20.无余涅槃:无在,无不在。有余涅槃。
21.唯识宗对心的概念:心如同水,水的波浪是念,水到底平静或是波浪是识。所谓心念识,就同水结成冰,冰蒸发气,归根结底还是水。
22.吵架时,你观察他,欣赏他,不要管他,你不动,不要让别人的思想影响到自己,以一颗修行的心对待家庭每一位成员。
23.三法印:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静
观诸法都是无常。
24.行禅时眼耳鼻舌身意关注脚跟走十步,二十……。经行时观察起心动念来修行。
25.观周身的每一个细胞,观无量众生,观蚂蚁,修行就是在念头上下功夫。
躯体的念很粗犷。心的每一念都系于身,这才是修行。
26.对自己的眼耳鼻舌身意要用锡杖降魔。对别人看不惯是嫉妒心起作用,要震慑住自己的念。
27.时时念念长久安住正念,任何境界来临如如不动,就是修行。
28.离开师父就是老大,下界作乱你这是作妖。因果各自背,行律。
29.平时心性上下功夫,关键时刻才能用得上,把自己孤零零起来,看你能成就个啥。
唐三藏法师石叉难陀译
1.以水盥掌,当愿众生,得清净水,受持佛法。
以水洗面,当愿众生,得净法门,永无垢染。
凡夫一动就着相。
2.心是恶缘,形为罪籔。
a. 将苦痛转为道用
b.心是刹那功夫
c.在心地上下功夫
3.清净、觉悟的法门,吃饭、睡觉、喝水、写字等完全在清净中下功夫。
4.将让你烦恼的不再翻腾,放下就是功夫,就是修行。修“止”,止语,止,到一定程度止住,就是修行。
5.放生,有些人放生别人捞,那你有功德,你的功德不圆满。
6.生老病死通过修行,化苦为道用,这就是觉,这是佛。
7.苦,不清净时把净拿起来,一灯亮除万年暗。智慧生起来,苦就转换。
8.无生法忍,是大智慧。
9.茶本身没有苦也没有甜,你的阿赖耶识里有对苦的触缘,茶只是你内心投射出来的一个外相。
10.傲慢心是意念里造恶。看别人过失,自己的傲慢心升起,意念里就造了很多的恶。
11.戒如盔甲,受戒只是方便,受戒不能成佛。
12.手执锡杖,当愿众生,设大施会,示如实道。
执持应器,当愿众生,成就法器,受天人供。
锡杖是降魔,念念震慑眼耳鼻舌身意这六根,觉悟自己,成就他人。
13.若入堂宇,当愿众生,升无上堂,安住不动。
安住不动,内如如,外不动,就是坐禅。
止观,观内如如不动,观外不着于相,对于外界说话声、蜜蜂嗡嗡、鸟儿唱歌等明了,一切动静分分明了,如如不动就是止观。
止观,止就是如如不动,观就是身体不动,任念头自来自去。
14.横看成岭侧成峰,远近高低各不同。瞎子摸象告诉我们,宇宙由色受想行识这五块组成。
15.起心动念在觉,就是正念。
16.慈悲喜舍。
17.知见要改,待到脱胎换骨,佛法才能深入。
18.个体生命是有限的,生命很快就会结束,迎来中阴身这个至关重要的阶段,惟有修行,不能怀疑的修行,才能很好引导信不退、愿不退、念不退,所以对佛法、对自己要有信心,要成就。
19.坚定的善根,不动地如同登地,阿苾跋致不退转地。玄奘法师,宁往西一步死,不退后半步生。
20.无余涅槃:无在,无不在。有余涅槃。
21.唯识宗对心的概念:心如同水,水的波浪是念,水到底平静或是波浪是识。所谓心念识,就同水结成冰,冰蒸发气,归根结底还是水。
22.吵架时,你观察他,欣赏他,不要管他,你不动,不要让别人的思想影响到自己,以一颗修行的心对待家庭每一位成员。
23.三法印:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静
观诸法都是无常。
24.行禅时眼耳鼻舌身意关注脚跟走十步,二十……。经行时观察起心动念来修行。
25.观周身的每一个细胞,观无量众生,观蚂蚁,修行就是在念头上下功夫。
躯体的念很粗犷。心的每一念都系于身,这才是修行。
26.对自己的眼耳鼻舌身意要用锡杖降魔。对别人看不惯是嫉妒心起作用,要震慑住自己的念。
27.时时念念长久安住正念,任何境界来临如如不动,就是修行。
28.离开师父就是老大,下界作乱你这是作妖。因果各自背,行律。
29.平时心性上下功夫,关键时刻才能用得上,把自己孤零零起来,看你能成就个啥。
#煎茶日记# 9月26日|出汤 · 有方便不能当随便
出汤
从煮水器倒水叫注水
从泡茶壶倒水叫出汤
——————
心哥说:
涵养,全得一缓字,凡言语、动作皆如是
茶事亦然,泡茶重节奏,缓字是主旋
心平气和泡壶茶,非有涵养者不能达
泡茶有二法,技法是基础,心法是修炼
技法炼艺,心法修行,神乎其技终是技,无助生心才是心
技法和心法在泡茶上是密不可分的,这有点类似艺高人胆大,胆大艺更高
技法娴熟,充其量是自我感觉良好;
心法精进,技法就不会仅仅是拿来泡你眼前的这杯茶了,说直白点单纯的娴熟,就算是泡到天花乱坠流畅还是泡茶;而心法的精进,即便是不厌其烦简单的重复亦是修心。
解茶 · 最是那一刀的温柔①——心法篇
煮水器倒水叫注水
泡茶壶倒水叫出汤
出汤
方便不能当随便,泡茶出汤时用的过滤网,方便中有随便之嫌,看很多人出汤都是哗的一下,把茶壶扣在过滤网上,有的甚至还来个大撒把,不是不可以,只是看似娴熟中少一份心境。
一是 无论什么材质,茶汤经过滤网时加剧了风冷和氧化,汤会失其本味,另外茶汤被撕裂的感受,怎么说都不算美妙。
二是 有恃无恐,有了滤网,在“静和缓”字上用心自然就淡了,越熟练你离泡茶本身越远,因为这种熟练的结果只会是麻木,泡茶过程本身,带给你的享受和专注踪迹皆无。
任何事情只要能往坏的方向发展,就一定往那个方向发展,汤亮水清不能依仗滤网,更多的应该是心平气和的淡定 ,心有多静,汤有多清,水知道,您不妨试试。
汤,清不清是手法
人,静不静是心态
心态决定手法
当然你如果已经修炼到手中无茶,心中有茶的境界,大可不必关注什么过滤网,本来无一物何处惹尘埃,心若止水,也就不会和过滤网较劲了。
其实,退一万步讲,汤清不是目的,汤清只是度船,心泰神安才是彼岸,有一颗精进修行的心,不泡茶只喝水一样修行
给茶机会,就是给自己法门。
方便是法门,随便不得而入
二〇二二年九月二十六日 于 · 北京 8020
关注微信:「小茶婆婆」微信号:cangsui | 爱茶是皈依,制茶是修炼,传茶是功德
出汤
从煮水器倒水叫注水
从泡茶壶倒水叫出汤
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心哥说:
涵养,全得一缓字,凡言语、动作皆如是
茶事亦然,泡茶重节奏,缓字是主旋
心平气和泡壶茶,非有涵养者不能达
泡茶有二法,技法是基础,心法是修炼
技法炼艺,心法修行,神乎其技终是技,无助生心才是心
技法和心法在泡茶上是密不可分的,这有点类似艺高人胆大,胆大艺更高
技法娴熟,充其量是自我感觉良好;
心法精进,技法就不会仅仅是拿来泡你眼前的这杯茶了,说直白点单纯的娴熟,就算是泡到天花乱坠流畅还是泡茶;而心法的精进,即便是不厌其烦简单的重复亦是修心。
解茶 · 最是那一刀的温柔①——心法篇
煮水器倒水叫注水
泡茶壶倒水叫出汤
出汤
方便不能当随便,泡茶出汤时用的过滤网,方便中有随便之嫌,看很多人出汤都是哗的一下,把茶壶扣在过滤网上,有的甚至还来个大撒把,不是不可以,只是看似娴熟中少一份心境。
一是 无论什么材质,茶汤经过滤网时加剧了风冷和氧化,汤会失其本味,另外茶汤被撕裂的感受,怎么说都不算美妙。
二是 有恃无恐,有了滤网,在“静和缓”字上用心自然就淡了,越熟练你离泡茶本身越远,因为这种熟练的结果只会是麻木,泡茶过程本身,带给你的享受和专注踪迹皆无。
任何事情只要能往坏的方向发展,就一定往那个方向发展,汤亮水清不能依仗滤网,更多的应该是心平气和的淡定 ,心有多静,汤有多清,水知道,您不妨试试。
汤,清不清是手法
人,静不静是心态
心态决定手法
当然你如果已经修炼到手中无茶,心中有茶的境界,大可不必关注什么过滤网,本来无一物何处惹尘埃,心若止水,也就不会和过滤网较劲了。
其实,退一万步讲,汤清不是目的,汤清只是度船,心泰神安才是彼岸,有一颗精进修行的心,不泡茶只喝水一样修行
给茶机会,就是给自己法门。
方便是法门,随便不得而入
二〇二二年九月二十六日 于 · 北京 8020
关注微信:「小茶婆婆」微信号:cangsui | 爱茶是皈依,制茶是修炼,传茶是功德
关注王国委在联大的演讲/俄乌局势。
就应对全球面临的多重挑战提出了六点主张:第一、要和平不要战乱;
第二、要发展不要贫困;
第三、要开放不要封闭;
第四,要合作不要对抗;
第五、要团结不要分裂;
第六、要公平不要霸凌。
他说:“中国支持一切有利于和平解决乌克兰危机的努力,当务之急是劝和促谈。治本之策是照顾各方的合理安全关切,构建均衡、有效、可持续的安全架构。我们呼吁各方抑制危机的外溢效应,维护发展中国家的正当权益。”
[鲜花]
这些天来,很多网友动辄扯什么要“站队”。
1、我们一直以来的外交政策就是独立自主、不结盟。我们一直希望的是世界的和平与发展。
2、我们这种体量的大国,是应该作为世界和平的稳定器。。而不是站队、搞对抗,从而引发更大的不确定性。
3、俄乌的问题最终还得解决。局部战争状态最终还是会结束,回到谈判桌,回归和平状态。
#深柳茶话#
就应对全球面临的多重挑战提出了六点主张:第一、要和平不要战乱;
第二、要发展不要贫困;
第三、要开放不要封闭;
第四,要合作不要对抗;
第五、要团结不要分裂;
第六、要公平不要霸凌。
他说:“中国支持一切有利于和平解决乌克兰危机的努力,当务之急是劝和促谈。治本之策是照顾各方的合理安全关切,构建均衡、有效、可持续的安全架构。我们呼吁各方抑制危机的外溢效应,维护发展中国家的正当权益。”
[鲜花]
这些天来,很多网友动辄扯什么要“站队”。
1、我们一直以来的外交政策就是独立自主、不结盟。我们一直希望的是世界的和平与发展。
2、我们这种体量的大国,是应该作为世界和平的稳定器。。而不是站队、搞对抗,从而引发更大的不确定性。
3、俄乌的问题最终还得解决。局部战争状态最终还是会结束,回到谈判桌,回归和平状态。
#深柳茶话#
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