中国“神童”田晓菲，13岁考入北大，19岁出国留学后嫁给53岁的美国老师，并加入美国国籍，面对媒体的采访，她说：“我很幸福，会一直留在美国……”
众人都想不通，这个美国老头身上到底有什么优点，能让田晓菲迈出这一步？
这个美国老头名为斯蒂芬·欧文，是哈佛文学院的院长，也是田晓菲的导师，抛去年龄之外，这样的人确实是一个不错的选择，奈何感情这事谁都没有办法预料。
再加上，现在的社会越来越发达，年龄已经不再是有情人之间的鸿沟，不少人在了解了这个美国老头的身份之后，纷纷感慨：是我我也愿意。
值得一提的是，田晓菲并不是因为他的身份才和他在一起的，而是因为两个人有着共同的三观和爱好。
斯蒂芬虽然是个美国人，但他从小就很喜欢中国的古诗词，最后还凭借着自己的不懈努力，成为了哈佛大学的东亚系教授，而田晓菲天赋异禀，4岁就熟读古诗词，这让她的身上极具古代诗词的那般气质。
两个人认识后，就不自觉地被对方身上的品质所吸引，直到田晓菲毕业，斯蒂芬终于忍不住表达了自己的爱意，深受西方思想影响的田晓菲，也并没有在乎两人之间二十几岁的年龄差，与其迈入了婚姻的殿堂。
一开始，双方的父母都反对这段婚姻，但两个人面对这样的困难并没有退缩，他们分头做父母的思想工作，最后，家里人还是同意了他们在一起。
1999年，两人在美国纽约举办了婚礼，随后，田晓菲就更改了自己的国籍，这一行为在当时引起了很大的热议，不少中国网友都觉得她崇洋媚外，抛弃自己的国家。
他们纷纷指责田晓菲，如果不是国家的大力培养，她又怎能获得如今的成就？可她在学成后，不用自己所学到的知识报效祖国，反而更改了自己的国籍，这就是典型的忘祖行为。
或许在大家的心里，那些天赋型人才应该留在自己的国家，发挥自己的光与爱，但人生在世，每个人都有自己的选择，只要没有利用自己的才能去做哪些危害自己祖国的事，我们外人便无权干涉别人的生活。
况且，田晓菲婚后一直在向西方国家传递东方文化，她虽然身在异国他乡，却从来没有忘记过自己的祖国，还一直尽自己所能，将中国的文化流传到世界各地，所以我们不应该带着有色眼镜去看待这些更改国籍的人，毕竟大家都有各自想要追求的生活。
好在田晓菲通透，并没有将这些负面抨击放在心里，反而趁自己的闲暇之余，对南朝宫廷文化进行了深入研究，平常还与丈夫在一起深入讨论，这段不被人看好的婚姻，竟然过得比很多人都要幸福。
他们两个人相互扶持，相互成长，还在这个过程中发表了很多优质的文章，两个人也用实际行动向我们证明，年龄并不是问题，最重要的还是三观和人品。
在现实生活中，有多少夫妻貌合神离，没有办法白头到老，又有多少家庭妻离子散，过着不如意的人生，有人感叹说：在世俗的眼光下，还是要以自己的感觉为先，奈何缺少了田晓菲这样敢于对抗世俗的勇气。
在这样的大环境下，太过在意别人的眼光，自己身上就会有很大的负担和压力，虽然很羡慕田晓菲这样的勇气，但我们普通人在感情上，面对巨差年龄差的时候，还是要慎重考虑，毕竟不是人人都能像田晓菲这样优秀，也不是人人都能像她这样幸福。
如果太过恋爱脑，那最后受伤的大部分都是女性，就如王宝钏那样，苦等薛平贵18年，挖了18年的野菜，所以说，大家在感情上还是要明白自己想要的是什么？一旦做出决定，就要承受这个决定背后的因果。
当然，我们也希望大家都能活成自己想要的样子，拥有一个开心、快乐、光鲜亮丽的人生，希望每个人都能在这个世俗的社会上，绽放自己的光彩！
众人都想不通，这个美国老头身上到底有什么优点，能让田晓菲迈出这一步？
这个美国老头名为斯蒂芬·欧文，是哈佛文学院的院长，也是田晓菲的导师，抛去年龄之外，这样的人确实是一个不错的选择，奈何感情这事谁都没有办法预料。
再加上，现在的社会越来越发达，年龄已经不再是有情人之间的鸿沟，不少人在了解了这个美国老头的身份之后，纷纷感慨：是我我也愿意。
值得一提的是，田晓菲并不是因为他的身份才和他在一起的，而是因为两个人有着共同的三观和爱好。
斯蒂芬虽然是个美国人，但他从小就很喜欢中国的古诗词，最后还凭借着自己的不懈努力，成为了哈佛大学的东亚系教授，而田晓菲天赋异禀，4岁就熟读古诗词，这让她的身上极具古代诗词的那般气质。
两个人认识后，就不自觉地被对方身上的品质所吸引，直到田晓菲毕业，斯蒂芬终于忍不住表达了自己的爱意，深受西方思想影响的田晓菲，也并没有在乎两人之间二十几岁的年龄差，与其迈入了婚姻的殿堂。
一开始，双方的父母都反对这段婚姻，但两个人面对这样的困难并没有退缩，他们分头做父母的思想工作，最后，家里人还是同意了他们在一起。
1999年，两人在美国纽约举办了婚礼，随后，田晓菲就更改了自己的国籍，这一行为在当时引起了很大的热议，不少中国网友都觉得她崇洋媚外，抛弃自己的国家。
他们纷纷指责田晓菲，如果不是国家的大力培养，她又怎能获得如今的成就？可她在学成后，不用自己所学到的知识报效祖国，反而更改了自己的国籍，这就是典型的忘祖行为。
或许在大家的心里，那些天赋型人才应该留在自己的国家，发挥自己的光与爱，但人生在世，每个人都有自己的选择，只要没有利用自己的才能去做哪些危害自己祖国的事，我们外人便无权干涉别人的生活。
况且，田晓菲婚后一直在向西方国家传递东方文化，她虽然身在异国他乡，却从来没有忘记过自己的祖国，还一直尽自己所能，将中国的文化流传到世界各地，所以我们不应该带着有色眼镜去看待这些更改国籍的人，毕竟大家都有各自想要追求的生活。
好在田晓菲通透，并没有将这些负面抨击放在心里，反而趁自己的闲暇之余，对南朝宫廷文化进行了深入研究，平常还与丈夫在一起深入讨论，这段不被人看好的婚姻，竟然过得比很多人都要幸福。
他们两个人相互扶持，相互成长，还在这个过程中发表了很多优质的文章，两个人也用实际行动向我们证明，年龄并不是问题，最重要的还是三观和人品。
在现实生活中，有多少夫妻貌合神离，没有办法白头到老，又有多少家庭妻离子散，过着不如意的人生，有人感叹说：在世俗的眼光下，还是要以自己的感觉为先，奈何缺少了田晓菲这样敢于对抗世俗的勇气。
在这样的大环境下，太过在意别人的眼光，自己身上就会有很大的负担和压力，虽然很羡慕田晓菲这样的勇气，但我们普通人在感情上，面对巨差年龄差的时候，还是要慎重考虑，毕竟不是人人都能像田晓菲这样优秀，也不是人人都能像她这样幸福。
如果太过恋爱脑，那最后受伤的大部分都是女性，就如王宝钏那样，苦等薛平贵18年，挖了18年的野菜，所以说，大家在感情上还是要明白自己想要的是什么？一旦做出决定，就要承受这个决定背后的因果。
当然，我们也希望大家都能活成自己想要的样子，拥有一个开心、快乐、光鲜亮丽的人生，希望每个人都能在这个世俗的社会上，绽放自己的光彩！
中国“神童”田晓菲，13岁考入北大，19岁出国留学后嫁给53岁的美国老师，并加入美国国籍，面对媒体的采访，她说：“我很幸福，会一直留在美国……”
众人都想不通，这个美国老头身上到底有什么优点，能让田晓菲迈出这一步？
这个美国老头名为斯蒂芬·欧文，是哈佛文学院的院长，也是田晓菲的导师，抛去年龄之外，这样的人确实是一个不错的选择，奈何感情这事谁都没有办法预料。
再加上，现在的社会越来越发达，年龄已经不再是有情人之间的鸿沟，不少人在了解了这个美国老头的身份之后，纷纷感慨：是我我也愿意。
值得一提的是，田晓菲并不是因为他的身份才和他在一起的，而是因为两个人有着共同的三观和爱好。
斯蒂芬虽然是个美国人，但他从小就很喜欢中国的古诗词，最后还凭借着自己的不懈努力，成为了哈佛大学的东亚系教授，而田晓菲天赋异禀，4岁就熟读古诗词，这让她的身上极具古代诗词的那般气质。
两个人认识后，就不自觉地被对方身上的品质所吸引，直到田晓菲毕业，斯蒂芬终于忍不住表达了自己的爱意，深受西方思想影响的田晓菲，也并没有在乎两人之间二十几岁的年龄差，与其迈入了婚姻的殿堂。
一开始，双方的父母都反对这段婚姻，但两个人面对这样的困难并没有退缩，他们分头做父母的思想工作，最后，家里人还是同意了他们在一起。
1999年，两人在美国纽约举办了婚礼，随后，田晓菲就更改了自己的国籍，这一行为在当时引起了很大的热议，不少中国网友都觉得她崇洋媚外，抛弃自己的国家。
他们纷纷指责田晓菲，如果不是国家的大力培养，她又怎能获得如今的成就？可她在学成后，不用自己所学到的知识报效祖国，反而更改了自己的国籍，这就是典型的忘祖行为。
或许在大家的心里，那些天赋型人才应该留在自己的国家，发挥自己的光与爱，但人生在世，每个人都有自己的选择，只要没有利用自己的才能去做哪些危害自己祖国的事，我们外人便无权干涉别人的生活。
况且，田晓菲婚后一直在向西方国家传递东方文化，她虽然身在异国他乡，却从来没有忘记过自己的祖国，还一直尽自己所能，将中国的文化流传到世界各地，所以我们不应该带着有色眼镜去看待这些更改国籍的人，毕竟大家都有各自想要追求的生活。
好在田晓菲通透，并没有将这些负面抨击放在心里，反而趁自己的闲暇之余，对南朝宫廷文化进行了深入研究，平常还与丈夫在一起深入讨论，这段不被人看好的婚姻，竟然过得比很多人都要幸福。
他们两个人相互扶持，相互成长，还在这个过程中发表了很多优质的文章，两个人也用实际行动向我们证明，年龄并不是问题，最重要的还是三观和人品。
在现实生活中，有多少夫妻貌合神离，没有办法白头到老，又有多少家庭妻离子散，过着不如意的人生，有人感叹说：在世俗的眼光下，还是要以自己的感觉为先，奈何缺少了田晓菲这样敢于对抗世俗的勇气。
在这样的大环境下，太过在意别人的眼光，自己身上就会有很大的负担和压力，虽然很羡慕田晓菲这样的勇气，但我们普通人在感情上，面对巨差年龄差的时候，还是要慎重考虑，毕竟不是人人都能像田晓菲这样优秀，也不是人人都能像她这样幸福。
如果太过恋爱脑，那最后受伤的大部分都是女性，就如王宝钏那样，苦等薛平贵18年，挖了18年的野菜，所以说，大家在感情上还是要明白自己想要的是什么？一旦做出决定，就要承受这个决定背后的因果。
当然，我们也希望大家都能活成自己想要的样子，拥有一个开心、快乐、光鲜亮丽的人生，希望每个人都能在这个世俗的社会上，绽放自己的光彩！
众人都想不通，这个美国老头身上到底有什么优点，能让田晓菲迈出这一步？
这个美国老头名为斯蒂芬·欧文，是哈佛文学院的院长，也是田晓菲的导师，抛去年龄之外，这样的人确实是一个不错的选择，奈何感情这事谁都没有办法预料。
再加上，现在的社会越来越发达，年龄已经不再是有情人之间的鸿沟，不少人在了解了这个美国老头的身份之后，纷纷感慨：是我我也愿意。
值得一提的是，田晓菲并不是因为他的身份才和他在一起的，而是因为两个人有着共同的三观和爱好。
斯蒂芬虽然是个美国人，但他从小就很喜欢中国的古诗词，最后还凭借着自己的不懈努力，成为了哈佛大学的东亚系教授，而田晓菲天赋异禀，4岁就熟读古诗词，这让她的身上极具古代诗词的那般气质。
两个人认识后，就不自觉地被对方身上的品质所吸引，直到田晓菲毕业，斯蒂芬终于忍不住表达了自己的爱意，深受西方思想影响的田晓菲，也并没有在乎两人之间二十几岁的年龄差，与其迈入了婚姻的殿堂。
一开始，双方的父母都反对这段婚姻，但两个人面对这样的困难并没有退缩，他们分头做父母的思想工作，最后，家里人还是同意了他们在一起。
1999年，两人在美国纽约举办了婚礼，随后，田晓菲就更改了自己的国籍，这一行为在当时引起了很大的热议，不少中国网友都觉得她崇洋媚外，抛弃自己的国家。
他们纷纷指责田晓菲，如果不是国家的大力培养，她又怎能获得如今的成就？可她在学成后，不用自己所学到的知识报效祖国，反而更改了自己的国籍，这就是典型的忘祖行为。
或许在大家的心里，那些天赋型人才应该留在自己的国家，发挥自己的光与爱，但人生在世，每个人都有自己的选择，只要没有利用自己的才能去做哪些危害自己祖国的事，我们外人便无权干涉别人的生活。
况且，田晓菲婚后一直在向西方国家传递东方文化，她虽然身在异国他乡，却从来没有忘记过自己的祖国，还一直尽自己所能，将中国的文化流传到世界各地，所以我们不应该带着有色眼镜去看待这些更改国籍的人，毕竟大家都有各自想要追求的生活。
好在田晓菲通透，并没有将这些负面抨击放在心里，反而趁自己的闲暇之余，对南朝宫廷文化进行了深入研究，平常还与丈夫在一起深入讨论，这段不被人看好的婚姻，竟然过得比很多人都要幸福。
他们两个人相互扶持，相互成长，还在这个过程中发表了很多优质的文章，两个人也用实际行动向我们证明，年龄并不是问题，最重要的还是三观和人品。
在现实生活中，有多少夫妻貌合神离，没有办法白头到老，又有多少家庭妻离子散，过着不如意的人生，有人感叹说：在世俗的眼光下，还是要以自己的感觉为先，奈何缺少了田晓菲这样敢于对抗世俗的勇气。
在这样的大环境下，太过在意别人的眼光，自己身上就会有很大的负担和压力，虽然很羡慕田晓菲这样的勇气，但我们普通人在感情上，面对巨差年龄差的时候，还是要慎重考虑，毕竟不是人人都能像田晓菲这样优秀，也不是人人都能像她这样幸福。
如果太过恋爱脑，那最后受伤的大部分都是女性，就如王宝钏那样，苦等薛平贵18年，挖了18年的野菜，所以说，大家在感情上还是要明白自己想要的是什么？一旦做出决定，就要承受这个决定背后的因果。
当然，我们也希望大家都能活成自己想要的样子，拥有一个开心、快乐、光鲜亮丽的人生，希望每个人都能在这个世俗的社会上，绽放自己的光彩！
[舉手]人從兒童到少年，幻想最多。對一個茶杯可以看上幾個小時；對一堆泥土、一塊破瓦片會覺得很好玩，大感興趣；堆城築池，可以玩一整天。後來加上知識的教育，到了二十歲前後，又進入另一個階段，作學問、作事業的理想基礎，就在這個時候打的。
——《論語別裁》
鞋子亂丟，垃圾亂丟，穿衣服沒有規矩，做人也沒有規矩，說話沒有禮貌……這些都是兒童教育最重要的。所以中國文化講教育啊，小時候的重點在「灑掃應對」……灑掃應對是生活，早晨起來要怎麼樣掃地，怎麼樣清潔房子，等等。
——《廿一世紀初的前言後語》
孔子說，我們做子女的人，對父母的年齡不能不知道。為什麼呢？兩種心理，一種因為知道父母的年齡多了一歲，壽又添了一歲而高興；但同時又害怕，因為父母年歲越高，距離人生的終點越近，為兒女與父母相處行孝的時間也越短，所以就有這兩種矛盾的心理了。
——《論語別裁》
「意之所存謂之志」，人要立志，很堅定的意志。……中國字「心」字上面加個「士」，士是知識分子、讀書人，受過文武教育的叫做士，士的心叫做志，堅定的意志，「我要這樣做」的意志。
——《廿一世紀初的前言後語》
什麼是教育的目的？就是教做人。做人是從什麼開始的？從心性修養開始，做一個堂堂正正的人。
——《廿一世紀初的前言後語》
人的智慧不能平齊，姑且把它分作上、中、下三等的差別。中人以上的資質，可以告訴他高深的理論；至於中人以下的資質，在教育方面，教導方面，對他們就不要作過高的要求，不妨作低一點的要求。
——《論語別裁》
中國文化的修養，不管有多大學問、多大權威，一驕傲就失敗。所以孔子在《論語》中也提到過「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已」，一個人即使有周公的才學，有周公的成就，假如他犯了驕傲，和很吝嗇不愛人的毛病，這個人就免談了。
——《論語別裁》
要做到一個君子，必須矜而不爭。「矜」是內心的傲（沒有真本事，看不起別人，是驕；有真本事而自視很高，是傲），傲要傲在骨子裡，外面對人不必傲，內在有氣節，窮死餓死可以，絕不低頭，這是矜。
——《論語別裁》
「仁義使我愛身而後名」，這是道家解釋儒家的仁義最正確的，說仁義之道，真懂了仁義，第一要愛惜自己。不是自私啊！是愛惜自己人格的建立，人品學問的養成，不要貪圖外面的虛名，自己學問沒有成就，道德修養沒有好，只有外面知名度，那是假的，不是仁義之道。
——《列子臆說上》
「無施勞」，自己認為勞苦的事情，不交給別人。……英雄可以施勞，把自己的理想，建築在別人的煩惱、痛苦上。聖賢則不想把自己的煩惱、痛苦放在別人的肩膀上，而想擔起天下人的煩惱與痛苦。
——《論語別裁》
「不踐跡」，就是說做一件好事，不必要看出來是善行。為善要不求人知，如果為善而好名，希望成為別人崇敬的榜樣，這就有問題。
——《論語別裁》
鄭板橋說「聰明難，糊塗亦難」，真做個笨的人，也不容易，就怕孩子不笨，真笨了倒是真規矩、真老實，不敢做壞事。
——《廿一世紀初的前言後語》
萬章問：一個人與他人交際，應該採取什麼樣的心理狀態？換言之，該以什麼心理與人交往？
孟子說：人與人之間的交往，要有恭敬的心理，不要兒戲，不要馬虎，不只是表面打躬作揖的禮貌，要出自內心的恭敬誠懇。
——《孟子與萬章》
學過中國武功的人就知道，學軍事的更知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會被打垮的。
——《論語別裁》
一個人有過錯不要緊，只要能改，能改過就好了。如果有過錯而不肯改，這就是大過，真正的過錯了。
——《論語別裁》
孔子晚年周遊列國後，要回國講學了。他發表「宣言」，首先提出來「不念舊惡」，過去的都過去了，所有恩恩怨怨，大家都不必去說他。
——《論語別裁》
老子始終是主張道德的，與人有仇，對人怨恨，不是採取報復的態度，也不是容忍，是更高一點的大慈悲的態度，就是「報怨以德」，以道德來報怨。
——《老子他說續集》
「徐生」的涵義，也可說是生生不息的長生妙用，它是慢慢地用。這個觀念很重要。等於能源一樣，慢慢地用，儉省地用，雖說能源充滿宇宙，永遠存在，若是不加節制，亂用一通，那只是自我糟蹋而已。
——《老子他說》
「勇而無禮則亂」，有些人有勇氣、有衝勁，容易下決心，有事情就乾了，這就是勇。如果內在沒有好的修養，就容易出亂子，把事情搞壞。
——《論語別裁》
講話要謹慎，不要講過分的話。本來不懂的事，不要吹上一大堆，好像自己全通，最後根本不通，這就丟人了。如不講過分的話，不吹牛，就很少過錯。
——《論語別裁》
以前有一位老朋友，讀書不多，但他從人生經驗中，得來幾句話，蠻有意思，他說：「上等人，有本事沒有脾氣；中等人，有本事也有脾氣；末等人，沒有本事而脾氣卻大。」這可以說是名言，也是他的學問。
——《論語別裁》[圍觀]
——《論語別裁》
鞋子亂丟，垃圾亂丟，穿衣服沒有規矩，做人也沒有規矩，說話沒有禮貌……這些都是兒童教育最重要的。所以中國文化講教育啊，小時候的重點在「灑掃應對」……灑掃應對是生活，早晨起來要怎麼樣掃地，怎麼樣清潔房子，等等。
——《廿一世紀初的前言後語》
孔子說，我們做子女的人，對父母的年齡不能不知道。為什麼呢？兩種心理，一種因為知道父母的年齡多了一歲，壽又添了一歲而高興；但同時又害怕，因為父母年歲越高，距離人生的終點越近，為兒女與父母相處行孝的時間也越短，所以就有這兩種矛盾的心理了。
——《論語別裁》
「意之所存謂之志」，人要立志，很堅定的意志。……中國字「心」字上面加個「士」，士是知識分子、讀書人，受過文武教育的叫做士，士的心叫做志，堅定的意志，「我要這樣做」的意志。
——《廿一世紀初的前言後語》
什麼是教育的目的？就是教做人。做人是從什麼開始的？從心性修養開始，做一個堂堂正正的人。
——《廿一世紀初的前言後語》
人的智慧不能平齊，姑且把它分作上、中、下三等的差別。中人以上的資質，可以告訴他高深的理論；至於中人以下的資質，在教育方面，教導方面，對他們就不要作過高的要求，不妨作低一點的要求。
——《論語別裁》
中國文化的修養，不管有多大學問、多大權威，一驕傲就失敗。所以孔子在《論語》中也提到過「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已」，一個人即使有周公的才學，有周公的成就，假如他犯了驕傲，和很吝嗇不愛人的毛病，這個人就免談了。
——《論語別裁》
要做到一個君子，必須矜而不爭。「矜」是內心的傲（沒有真本事，看不起別人，是驕；有真本事而自視很高，是傲），傲要傲在骨子裡，外面對人不必傲，內在有氣節，窮死餓死可以，絕不低頭，這是矜。
——《論語別裁》
「仁義使我愛身而後名」，這是道家解釋儒家的仁義最正確的，說仁義之道，真懂了仁義，第一要愛惜自己。不是自私啊！是愛惜自己人格的建立，人品學問的養成，不要貪圖外面的虛名，自己學問沒有成就，道德修養沒有好，只有外面知名度，那是假的，不是仁義之道。
——《列子臆說上》
「無施勞」，自己認為勞苦的事情，不交給別人。……英雄可以施勞，把自己的理想，建築在別人的煩惱、痛苦上。聖賢則不想把自己的煩惱、痛苦放在別人的肩膀上，而想擔起天下人的煩惱與痛苦。
——《論語別裁》
「不踐跡」，就是說做一件好事，不必要看出來是善行。為善要不求人知，如果為善而好名，希望成為別人崇敬的榜樣，這就有問題。
——《論語別裁》
鄭板橋說「聰明難，糊塗亦難」，真做個笨的人，也不容易，就怕孩子不笨，真笨了倒是真規矩、真老實，不敢做壞事。
——《廿一世紀初的前言後語》
萬章問：一個人與他人交際，應該採取什麼樣的心理狀態？換言之，該以什麼心理與人交往？
孟子說：人與人之間的交往，要有恭敬的心理，不要兒戲，不要馬虎，不只是表面打躬作揖的禮貌，要出自內心的恭敬誠懇。
——《孟子與萬章》
學過中國武功的人就知道，學軍事的更知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會被打垮的。
——《論語別裁》
一個人有過錯不要緊，只要能改，能改過就好了。如果有過錯而不肯改，這就是大過，真正的過錯了。
——《論語別裁》
孔子晚年周遊列國後，要回國講學了。他發表「宣言」，首先提出來「不念舊惡」，過去的都過去了，所有恩恩怨怨，大家都不必去說他。
——《論語別裁》
老子始終是主張道德的，與人有仇，對人怨恨，不是採取報復的態度，也不是容忍，是更高一點的大慈悲的態度，就是「報怨以德」，以道德來報怨。
——《老子他說續集》
「徐生」的涵義，也可說是生生不息的長生妙用，它是慢慢地用。這個觀念很重要。等於能源一樣，慢慢地用，儉省地用，雖說能源充滿宇宙，永遠存在，若是不加節制，亂用一通，那只是自我糟蹋而已。
——《老子他說》
「勇而無禮則亂」，有些人有勇氣、有衝勁，容易下決心，有事情就乾了，這就是勇。如果內在沒有好的修養，就容易出亂子，把事情搞壞。
——《論語別裁》
講話要謹慎，不要講過分的話。本來不懂的事，不要吹上一大堆，好像自己全通，最後根本不通，這就丟人了。如不講過分的話，不吹牛，就很少過錯。
——《論語別裁》
以前有一位老朋友，讀書不多，但他從人生經驗中，得來幾句話，蠻有意思，他說：「上等人，有本事沒有脾氣；中等人，有本事也有脾氣；末等人，沒有本事而脾氣卻大。」這可以說是名言，也是他的學問。
——《論語別裁》[圍觀]
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