《长短经》——把人往骨子里写的实用性韬略奇书：识人六法（二）听气

《人物志》曰：“骨植而柔立者，谓之宏毅。宏毅也者，仁之质也；气清而朗者，谓之文理。文理也者，礼之本也；体端而实者，谓之贞固。贞固也者，信之基也；筋劲而精者，谓之勇敢。勇敢也者，义之决也；色平而畅者，谓之通微。通微也者，智之原也。故曰：直而不柔则木，劲而不精则力，固而不端则愚，气而不清则越，畅而不平则荡。

夫人有气。气也者，谓诚在其中，必见诸外。故心气粗讼者，其声沉散；心气详慎者，其声和节；心气鄙戾者，其声粗犷；心气宽柔者，其声温润。信气中易，义气时舒，和气简略，勇气壮立。此之谓听气。

解读：人皆是有心气的。所谓心气，就是诚在心中，气色必体现于体外。即俗语中的“人争一口气，佛受一炷香”。

心气粗壮豪放者，所发出的声音就沉重涣散。——此义气者，顺时而畅；

心气安详慎重者，所发出的声音就平和有节；——此和气者，简洁而略；

心气鄙邪怪戾者，所发出的声音就粗狂震耳；——此勇气者，壮实而威；

心气宽广柔和者，所发出的声音就温和润气；——此信气者，中庸易和。

人气质纯净而又清朗，称之为文雅有礼，是人的礼仪的根本；

人筋骨强劲而有精神，称之为勇猛果敢。是人的义气的根源；

人身体端庄而结实者，称之为坚贞巩固，是人的信用的基础；

人骨子刚毅而外表柔顺，称之为弘达刚毅，是人的仁义的本质；

人气色平和而畅达者，称之为通晓微奥，是人的智慧的源泉。

所以说：正直而不刚强的，则会像树木那样容易弯折；强劲而无精神的，则会像大力士那样容易鲁莽；固执而不端庄的，则会向愚蠢人那样笨拙；气纯而不晴朗的，则会向越轨者那样超界；气畅而不平和的，则会向放荡者那样无力。

【古文说义】

论衡
遇贤主，举贤事，所以开周圣齐显操能
拒忠武，绝谏路，所以皮媚色称兴浊巧
淮南子
仁鄙在时不在行
利害在命不在智
管子
圣人辅时，不能违时
智者善谋，不如当时
长短经
君道知人
臣道知事

因以知之:
臣不必以操能拙巧而知荣辱利害
而君必以清浊而别人事取春秋
君清则操能得时而彰
君浊则浊巧合上而行
忠言招祸，善行致耻，未尝不有
然以为轮回者
忠招祸善致耻而君天下春秋不永也
然别廊庙隐山林以为天下之贤智者
亦未必天下寒门刍狗之贵也

由此观夫
善始者不必善终
善作者不必善成
报燕惠王书乐毅之所以言之
道也者 https://t.cn/RJwaqKD

清华大学王国维纪念碑铭——
士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳；斯古今仁圣同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生一以死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有
时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万世，与天壤而同久，共三光而永光。——陈寅恪