罗聘,《竹垞先生渔洋山人合像》。我已经摆烂了,这玩意儿我自己搞太难了。
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王渔洋朱竹垞合像,金柜室主人属。戊戌六月克耑作于香海。
印章:岷云堂、曾克端、涵贞楼
竹垞先生、渔洋山人合像。乾隆三十八年岁在癸巳四月二十日。曲江先生属扬州罗聘拜写,时在东昌府署拜石听松之轩。
印章:两峰
印章:马积祚印、番禺何氏灵璧山房藏、曼庵心赏、写真不貌寻常人
骚坛南北儗谁论,历下娄东有替人。宗泒无妨流别异,文章要在性灵真。使从陇蜀诗尤健,游到闽瓯句每新。图画典型今不远,老成松栢是前身。桂林胡德琳题。
印章:书巢
宗测绘行幛,埜王画古贤。郑虔图七子,蹅雪蓝田关。昔人去已远,胜事空当年。风骚盛今代,王朱并登坛。南北双景星,灼灼悬中天。大音来木末,古意须眉间。彷彿结茅屋,垂钓鸳湖边(王柬朱诗“鸳湖若买三间屋,得便从君下钓丝”)。金魂追坡老,笠屐千秋传。谁契无声旨,对此心茫然。寄庐老夫子属题,受业邓汝功。
印章:汝功、可游□谷
依然缓步赴吟坛,二老风流尚未阑。戴笠自余高士韵,考槃常忆硕人宽。问谁贾勇堪离立,倘遇论文属大观。自昔齐名交有道,相逢饭颗一盘桓。杂笔联翩传旧雨,瓣香亲切奉名贤。遗编阿堵神犹在,合璧装池态倍妍。此日雁行欣得伴,异时月旦果谁先。清风披拂林泉路,唤起营邱水墨仙。曲江先生属题即请教政,时在癸巳夏五望日,钱湖施养浩。
印章:养浩之印
蚕尾老尚书,金风旧亭长。(二句见宋商邱绵津集)南北大雅宗,熙朝两竞爽。鼎立者伊谁,毋乃此生颡。爱好与贪多,亦妬亦真赏。妙悟性本超,博综识益广。意气笼千人,光芒腾万丈。不惜度金针,风流咨宏奖。家家画团扇,真色不容仿。小子生也晚,望古心怏怏。空际发奇韾,云中振逸响。披函如见之,膜拜奉几杖。天风引桌回,彼岸隔苍莽。乃知无金丹,换骨终难强。妙手得罗君,浣笔图遗像。松柏罥青萝,几席烟霞盎。珍重一瓣香,常作高山仰。平原后学董元度敬题。
印章:寄庐、董曲江、隐
郎署侍从陟,布衣大科掇。仝时际会奇,一代诗名聒。秋谷有微词,无乃啟攘夺。狎盟坛坫间,坐席何曾割。谪仙雅好事,开□两公活。儿出接引心,谁佛谁菩萨。左司又得替,私淑慰饥渴。更请写益都,滑甘济辛辣。曲江先生命题兹图,己书截句二首,意殊未怯,今日大风,欲行复止,因又作此而书之於上方,所谓着秽佛头者耶!癸已九月十一,洛南薛宁廷再识。
印章:薛宁廷印
秋谷谈龙品藻长,诗家南北数朱王。广川好事尤无匹,写奉清斋一瓣香。孟郊异代犹传像(宋末武康令为东野立祠绘像),贾岛当年亦铸金。未若兹图成合璧,又添佳话在词林。癸已孟夏为曲江老先生题,秀水盛百二。
印章:盛百二印、柚堂
秀水新城两诗叟,风雅之宗松柏寿。江东生花今罕有。写为旧雨草堂之尚友。癸已秋七月,长洲杨士林题。
印章:杨十郎印、小字阿昌
接迹风骚谁轶伦,新城秀水两诗人。若非太史风流甚,那识庐山面目真。吟余历下烟横碧,歌罢鸳湖水蔚蓝。供奉不须邀夜月,飞觞对影始成三。寄庐太史命题,后学朱栋。
印章:栋印、杏村、月樵、风雅
闻诗过庭训,一代景王朱。安得添毫手,争传戴笠图。锦秋昑海右,烟雨钓南湖。春梦婆能话,先生道不孤。题奉曲江老先生法鉴。古项韩汤衡。
印章:韩汤衡、聘之、师阳世家
南宗秀水北新城,并世坡仙戴笠行。谁见两公装一轴,平原诗史董先生。先生振笔埽榛芜,官职声名入手俱。简讨瓣香难割爱,风神浑是古夫于。癸已秋敬题奉曲江老前辈教定。洛南后学薛宁廷。
印章:心乎礼义、补山
□寄
国初以来盛文章,谁登坛坫朱与王。尊为大家两匹敌,谭龙定论非荒唐。新城宗旨崇正始,狂澜独障无披猖。同时秀水真作者,拨戟臣刃摩天扬。齐盟狎主云龙翔,风雅卓为群伦倡。譬犹五岳环四方,东岱西华遥相望。其余环列亭云耳,称勍敌难两京间。气所钟,有独擅。要为盛世鸣鏘鏘,门户喋喋争南北,强捉地理分纪疆。乃于屋隙窥日月,眼睛如豆无餘光。曲江先生雅好事,写作一?如同堂。君不见,平吴之例如何準,金铸自合归子昂。摩诘写图亦偶尔。孟公犹难擅其场。斋僕拜僕贾岛,嗜痂之癖诚堪伤。西江宗派限僻壤,不知苏陆徒尊黄。先生特为后来者,传灯一瓣拈心香。寄庐风雨共朝夕,寥泉秋菊形神忌。我欲买丝更绣平原,功臣毛郑耿相当。陶山后学耿锡观。
印章:韬夫、伯孚
董元度字讷孙,一字曲江,号寄庐,山东平度人,乾隆十七年壬申进士,散官归班,官东昌府教授。薛宁廷,字退思,号补园,洛南人,乾隆廿二年丁丑进士,授编修。慈溪马积祚识。
印章:马积祚印、曼盫墨缘
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王渔洋朱竹垞合像,金柜室主人属。戊戌六月克耑作于香海。
印章:岷云堂、曾克端、涵贞楼
竹垞先生、渔洋山人合像。乾隆三十八年岁在癸巳四月二十日。曲江先生属扬州罗聘拜写,时在东昌府署拜石听松之轩。
印章:两峰
印章:马积祚印、番禺何氏灵璧山房藏、曼庵心赏、写真不貌寻常人
骚坛南北儗谁论,历下娄东有替人。宗泒无妨流别异,文章要在性灵真。使从陇蜀诗尤健,游到闽瓯句每新。图画典型今不远,老成松栢是前身。桂林胡德琳题。
印章:书巢
宗测绘行幛,埜王画古贤。郑虔图七子,蹅雪蓝田关。昔人去已远,胜事空当年。风骚盛今代,王朱并登坛。南北双景星,灼灼悬中天。大音来木末,古意须眉间。彷彿结茅屋,垂钓鸳湖边(王柬朱诗“鸳湖若买三间屋,得便从君下钓丝”)。金魂追坡老,笠屐千秋传。谁契无声旨,对此心茫然。寄庐老夫子属题,受业邓汝功。
印章:汝功、可游□谷
依然缓步赴吟坛,二老风流尚未阑。戴笠自余高士韵,考槃常忆硕人宽。问谁贾勇堪离立,倘遇论文属大观。自昔齐名交有道,相逢饭颗一盘桓。杂笔联翩传旧雨,瓣香亲切奉名贤。遗编阿堵神犹在,合璧装池态倍妍。此日雁行欣得伴,异时月旦果谁先。清风披拂林泉路,唤起营邱水墨仙。曲江先生属题即请教政,时在癸巳夏五望日,钱湖施养浩。
印章:养浩之印
蚕尾老尚书,金风旧亭长。(二句见宋商邱绵津集)南北大雅宗,熙朝两竞爽。鼎立者伊谁,毋乃此生颡。爱好与贪多,亦妬亦真赏。妙悟性本超,博综识益广。意气笼千人,光芒腾万丈。不惜度金针,风流咨宏奖。家家画团扇,真色不容仿。小子生也晚,望古心怏怏。空际发奇韾,云中振逸响。披函如见之,膜拜奉几杖。天风引桌回,彼岸隔苍莽。乃知无金丹,换骨终难强。妙手得罗君,浣笔图遗像。松柏罥青萝,几席烟霞盎。珍重一瓣香,常作高山仰。平原后学董元度敬题。
印章:寄庐、董曲江、隐
郎署侍从陟,布衣大科掇。仝时际会奇,一代诗名聒。秋谷有微词,无乃啟攘夺。狎盟坛坫间,坐席何曾割。谪仙雅好事,开□两公活。儿出接引心,谁佛谁菩萨。左司又得替,私淑慰饥渴。更请写益都,滑甘济辛辣。曲江先生命题兹图,己书截句二首,意殊未怯,今日大风,欲行复止,因又作此而书之於上方,所谓着秽佛头者耶!癸已九月十一,洛南薛宁廷再识。
印章:薛宁廷印
秋谷谈龙品藻长,诗家南北数朱王。广川好事尤无匹,写奉清斋一瓣香。孟郊异代犹传像(宋末武康令为东野立祠绘像),贾岛当年亦铸金。未若兹图成合璧,又添佳话在词林。癸已孟夏为曲江老先生题,秀水盛百二。
印章:盛百二印、柚堂
秀水新城两诗叟,风雅之宗松柏寿。江东生花今罕有。写为旧雨草堂之尚友。癸已秋七月,长洲杨士林题。
印章:杨十郎印、小字阿昌
接迹风骚谁轶伦,新城秀水两诗人。若非太史风流甚,那识庐山面目真。吟余历下烟横碧,歌罢鸳湖水蔚蓝。供奉不须邀夜月,飞觞对影始成三。寄庐太史命题,后学朱栋。
印章:栋印、杏村、月樵、风雅
闻诗过庭训,一代景王朱。安得添毫手,争传戴笠图。锦秋昑海右,烟雨钓南湖。春梦婆能话,先生道不孤。题奉曲江老先生法鉴。古项韩汤衡。
印章:韩汤衡、聘之、师阳世家
南宗秀水北新城,并世坡仙戴笠行。谁见两公装一轴,平原诗史董先生。先生振笔埽榛芜,官职声名入手俱。简讨瓣香难割爱,风神浑是古夫于。癸已秋敬题奉曲江老前辈教定。洛南后学薛宁廷。
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国初以来盛文章,谁登坛坫朱与王。尊为大家两匹敌,谭龙定论非荒唐。新城宗旨崇正始,狂澜独障无披猖。同时秀水真作者,拨戟臣刃摩天扬。齐盟狎主云龙翔,风雅卓为群伦倡。譬犹五岳环四方,东岱西华遥相望。其余环列亭云耳,称勍敌难两京间。气所钟,有独擅。要为盛世鸣鏘鏘,门户喋喋争南北,强捉地理分纪疆。乃于屋隙窥日月,眼睛如豆无餘光。曲江先生雅好事,写作一?如同堂。君不见,平吴之例如何準,金铸自合归子昂。摩诘写图亦偶尔。孟公犹难擅其场。斋僕拜僕贾岛,嗜痂之癖诚堪伤。西江宗派限僻壤,不知苏陆徒尊黄。先生特为后来者,传灯一瓣拈心香。寄庐风雨共朝夕,寥泉秋菊形神忌。我欲买丝更绣平原,功臣毛郑耿相当。陶山后学耿锡观。
印章:韬夫、伯孚
董元度字讷孙,一字曲江,号寄庐,山东平度人,乾隆十七年壬申进士,散官归班,官东昌府教授。薛宁廷,字退思,号补园,洛南人,乾隆廿二年丁丑进士,授编修。慈溪马积祚识。
印章:马积祚印、曼盫墨缘
#感恩认识你[超话]#法华经讲记-劝持品第十三
此诸比丘等,为贪利养故,说外道论议,自作此经典。诳惑世间人,为求名闻故,分别于是经:他们自己不学大法,不懂大法,却认为大法是假的,是菩萨自己造出来的。
向国王大臣,婆罗门居士,及余比丘众,诽谤说我恶。谓是邪见人,说外道论议:这都是指那些修小乘法的邪知邪见。所谓的「阿练若」,以下劣心、牛羊眼来看待弘扬大法的菩萨,向国王大臣告状,向那些婆罗门贵族说坏话,自己是邪见反而说菩萨是邪见。
为斯所轻言,汝等皆是佛:这是他们挖苦讽刺:你们真是佛啊!你们还会讲经说法。
#听经闻法开智慧##观世音菩萨闻思修#
此诸比丘等,为贪利养故,说外道论议,自作此经典。诳惑世间人,为求名闻故,分别于是经:他们自己不学大法,不懂大法,却认为大法是假的,是菩萨自己造出来的。
向国王大臣,婆罗门居士,及余比丘众,诽谤说我恶。谓是邪见人,说外道论议:这都是指那些修小乘法的邪知邪见。所谓的「阿练若」,以下劣心、牛羊眼来看待弘扬大法的菩萨,向国王大臣告状,向那些婆罗门贵族说坏话,自己是邪见反而说菩萨是邪见。
为斯所轻言,汝等皆是佛:这是他们挖苦讽刺:你们真是佛啊!你们还会讲经说法。
#听经闻法开智慧##观世音菩萨闻思修#
凡是念地藏经的、持地藏名号的都能得到这二十八种利益
梦参老和尚《地藏菩萨本愿经讲记》
【 佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆从。十八者。眷属欢乐。十九者。诸横销灭。二十者。业道永除。二十一者。去处尽通。二十二者。夜梦安乐。二十三者。先亡离苦。二十四者。宿福受生。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根。二十七者。饶慈愍心。二十八者。毕竟成佛。】
佛告虚空藏菩萨,谛听谛听。佛答复虚空藏菩萨的问,说你要如实听,吾当为汝分别说之。分别说之,就是一种情况一种情况做一种愿力一种愿力,什么样情况得什么功德,什么样情况得什么功德。凡是念地藏经的、持地藏名号的都能得到利益,总说有二十八种。
假使在未来末法的时候,有发心的、做善事的、想读地藏经的,乃至于见着过地藏菩萨形像的,听到地藏经又能够读诵的,对地藏经、对地藏菩萨,或者香,或者华,或者饮食,或者衣服,或者珍宝,来供养地藏菩萨,或者是赞叹,赞叹地藏菩萨功德,或赞叹地藏经,一共得二十八种利益。
一者天龙护念,这指人说的,天龙就得释梵护念,梵天释梵护持这个天龙,天龙又护持人。这个龙不是大海的龙,龙是一类的,这是护法龙。第一种。
二种,善果日增。闻到地藏经,乃至念地藏圣号,他每天的善果增;就是善因增了,自然就得善果了。闻到是因,念地藏经是因,见地藏像是因,但是他感果可就能成就了。得到天龙护念,什么灾难都没有了,遇难成祥。他所做的善事,善事愈多善果愈增强。他把成圣的因就积聚了,将来一定能成圣人,就成佛了;成就一切圣因,就成佛的圣因。第四种,菩提不退,直至成佛。
第五种,现生的生活当中衣服丰足,绰绰有余,不会缺衣服穿的。任何灾疫临不到他头上,像传染病一切灾害都没有,水灾火灾都离除了,也没有盗贼的困难,不会遇到盗贼。同时人家看见他生起恭敬心、赞叹心,人见钦敬。诸神鬼神都来助持他,就是护卫他。假使若是女身,女人,不喜欢女身,可以转变为男身。若是女人,经常作国王、大臣的女儿。十三,端正相好。十四,多生天上,在人间都很少。这是闻到地藏经,见到地藏像,那你修行还不在这个例子了。
十五,或者成为帝王。或者有宿命智,知道自己过去生,得到这种通,是念地藏菩萨修行得到的感应的。十七,凡有所求皆能满足,所愿必成。十八,眷属欢乐,阖家人平平安安的、愉愉快快的。十九,诸横销灭;飞灾横祸,意外的祸害绝对没有。业道永除,不会再堕三恶道了。这个业道指的是三恶道说的,不会再堕三恶道了,永远除掉了。二十一者,去处尽通。这包括你修道,你想修道一定都能通达。护法神的护法,加上自己的精进,就是不会退堕的。去处,就是想修道的去处。在人间,你要想到哪去,你念念地藏菩萨圣号,灾难没有。夜梦安乐,
二十二种所感的果报,夜间都做好梦。二十三,先亡离苦。你要修行,念地藏菩萨,念地藏经,你的过去的先人,一子得道,九祖生天,就是你所有的你的家族的先人,他们都脱离苦难了,离开苦难了。同时依这个福德,把你过去生所积的福德,生生世世的依福而受生。二十五者,诸圣赞叹;因为你是善人了,行善了,修道者了。二十六者,聪明利根,有智慧。二十七者,饶慈愍心;饶益一切众生,有大慈大悲的心。那你饶益众生,大慈大悲度众生,毕竟成佛;第二十八个愿,决定能成佛。念地藏菩萨圣号,读地藏经的,一定能成佛。这个只是在人轮当中。
如此,便能得到
《地藏经》中的二十八种利益
◎梦参老和尚《地藏菩萨本愿经讲记》
佛就跟他说,要是未来世,也就是指我们的当机众,现在的我们都是这个法会上未来世的当机众,有善男子、善女人见到地藏的形像,(地藏王菩萨的形像怎么样塑的都有,有的立像,有的站像,有的光头,有的拿锡杖,各种形像不一样。) “及闻此经”,此经就是《地藏经》,“乃至读诵”,不仅是听,而且还能读,照着经本念,背着经本诵,更以香华、饮食、衣服、珍宝来布施供养或者赞叹,称赞地藏王菩萨的功德。“瞻礼”,就是顶礼,如此就能得到二十八种利益。 https://t.cn/R2WxuoH
梦参老和尚《地藏菩萨本愿经讲记》
【 佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者。天龙护念。二者。善果日增。三者。集圣上因。四者。菩提不退。五者。衣食丰足。六者。疾疫不临。七者。离水火灾。八者。无盗贼厄。九者。人见钦敬。十者。神鬼助持。十一者。女转男身。十二者。为王臣女。十三者。端正相好。十四者。多生天上。十五者。或为帝王。十六者。宿智命通。十七者。有求皆从。十八者。眷属欢乐。十九者。诸横销灭。二十者。业道永除。二十一者。去处尽通。二十二者。夜梦安乐。二十三者。先亡离苦。二十四者。宿福受生。二十五者。诸圣赞叹。二十六者。聪明利根。二十七者。饶慈愍心。二十八者。毕竟成佛。】
佛告虚空藏菩萨,谛听谛听。佛答复虚空藏菩萨的问,说你要如实听,吾当为汝分别说之。分别说之,就是一种情况一种情况做一种愿力一种愿力,什么样情况得什么功德,什么样情况得什么功德。凡是念地藏经的、持地藏名号的都能得到利益,总说有二十八种。
假使在未来末法的时候,有发心的、做善事的、想读地藏经的,乃至于见着过地藏菩萨形像的,听到地藏经又能够读诵的,对地藏经、对地藏菩萨,或者香,或者华,或者饮食,或者衣服,或者珍宝,来供养地藏菩萨,或者是赞叹,赞叹地藏菩萨功德,或赞叹地藏经,一共得二十八种利益。
一者天龙护念,这指人说的,天龙就得释梵护念,梵天释梵护持这个天龙,天龙又护持人。这个龙不是大海的龙,龙是一类的,这是护法龙。第一种。
二种,善果日增。闻到地藏经,乃至念地藏圣号,他每天的善果增;就是善因增了,自然就得善果了。闻到是因,念地藏经是因,见地藏像是因,但是他感果可就能成就了。得到天龙护念,什么灾难都没有了,遇难成祥。他所做的善事,善事愈多善果愈增强。他把成圣的因就积聚了,将来一定能成圣人,就成佛了;成就一切圣因,就成佛的圣因。第四种,菩提不退,直至成佛。
第五种,现生的生活当中衣服丰足,绰绰有余,不会缺衣服穿的。任何灾疫临不到他头上,像传染病一切灾害都没有,水灾火灾都离除了,也没有盗贼的困难,不会遇到盗贼。同时人家看见他生起恭敬心、赞叹心,人见钦敬。诸神鬼神都来助持他,就是护卫他。假使若是女身,女人,不喜欢女身,可以转变为男身。若是女人,经常作国王、大臣的女儿。十三,端正相好。十四,多生天上,在人间都很少。这是闻到地藏经,见到地藏像,那你修行还不在这个例子了。
十五,或者成为帝王。或者有宿命智,知道自己过去生,得到这种通,是念地藏菩萨修行得到的感应的。十七,凡有所求皆能满足,所愿必成。十八,眷属欢乐,阖家人平平安安的、愉愉快快的。十九,诸横销灭;飞灾横祸,意外的祸害绝对没有。业道永除,不会再堕三恶道了。这个业道指的是三恶道说的,不会再堕三恶道了,永远除掉了。二十一者,去处尽通。这包括你修道,你想修道一定都能通达。护法神的护法,加上自己的精进,就是不会退堕的。去处,就是想修道的去处。在人间,你要想到哪去,你念念地藏菩萨圣号,灾难没有。夜梦安乐,
二十二种所感的果报,夜间都做好梦。二十三,先亡离苦。你要修行,念地藏菩萨,念地藏经,你的过去的先人,一子得道,九祖生天,就是你所有的你的家族的先人,他们都脱离苦难了,离开苦难了。同时依这个福德,把你过去生所积的福德,生生世世的依福而受生。二十五者,诸圣赞叹;因为你是善人了,行善了,修道者了。二十六者,聪明利根,有智慧。二十七者,饶慈愍心;饶益一切众生,有大慈大悲的心。那你饶益众生,大慈大悲度众生,毕竟成佛;第二十八个愿,决定能成佛。念地藏菩萨圣号,读地藏经的,一定能成佛。这个只是在人轮当中。
如此,便能得到
《地藏经》中的二十八种利益
◎梦参老和尚《地藏菩萨本愿经讲记》
佛就跟他说,要是未来世,也就是指我们的当机众,现在的我们都是这个法会上未来世的当机众,有善男子、善女人见到地藏的形像,(地藏王菩萨的形像怎么样塑的都有,有的立像,有的站像,有的光头,有的拿锡杖,各种形像不一样。) “及闻此经”,此经就是《地藏经》,“乃至读诵”,不仅是听,而且还能读,照着经本念,背着经本诵,更以香华、饮食、衣服、珍宝来布施供养或者赞叹,称赞地藏王菩萨的功德。“瞻礼”,就是顶礼,如此就能得到二十八种利益。 https://t.cn/R2WxuoH
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