#美食分享##不可辜负的美食# 诚汝见性：此精，这里讲带有真实之义、微妙之义、珍贵之义。我们生生世世的六道轮回、将来成无量色身三昧，都是这个「精」在变化。我们的任务是把握好这个「精」，让它变化为诸佛菩萨，了生脱死，教化众生。而且在这里讲的这个「精」还带有真妄和合，我们能够回到这种境界就己经是很大的进步。妙明，可以现明、现暗，现大、现小，现人、现天、现鬼、现畜生、现泥巴瓦块，是不是都是这个「精」现出来的？它现出来的，我们却不知道，我们还把所现的这个东西当成真，把能现的那个真正的我却冷落在旁边，你说我们有没有智慧呀？那个精本来就是你，你把握住它，你就能显现出无量的色身三昧得大自在。所以我们现在只要认准了能见的这个东西就是我，肉团是我所，是我这个见性现出来的一个工具而己，是不是啊？
若见是物，则汝亦可见吾之见。若同见者，名为见吾，吾不见时，何不见吾不见之处？若见不见，自然非彼不见之相；若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝？又则汝今见物之时，汝既见物，物亦见汝，体性纷杂，则汝与我并诸世间不成安立。
这里是个问号。这段经文很滑稽，很有意思，你可不要把它看深了。这里滑稽就滑稽在佛是讲反话，其实烂泥巴肉团都是我们，是不是？这是根据阿难的特征，现在故意把烂泥巴肉团说成不是我，是无形无相的那个东西。这是按照通教的法理搞教育，因为阿难一直执著那个见性既然是我的话，必须有形有相给我看一看。他不懂得那个无相之实相也就是空如来藏，是真正的我。
所以「若见是物」，如果你认为那个真我一定能拿出来看，是个东西的话，那会造成什么逻辑推理呢？则汝亦可见吾之见：那你的见性是物，我的见性是不是也是物啊？那好嘛，就算你自己看不到自己的眼睛，你总能看到我的眼睛，是不是？你不能看到自己的见性，那你能看到我的见性了。眼睛毕竟是物，但见性不是物，你一定要认为见性是物的话，好，那你看不到自己的见性，能不能看到我的见性呢？这个道理大家听明白了吗？若同见者，名为见吾：明明看不到，佛假设就算你强词夺理，怎么见不到啊？比如说，我们一起眼睛看这个茶杯的时候，你也看，我也看，我们的见性是不是都在这里
若见是物，则汝亦可见吾之见。若同见者，名为见吾，吾不见时，何不见吾不见之处？若见不见，自然非彼不见之相；若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝？又则汝今见物之时，汝既见物，物亦见汝，体性纷杂，则汝与我并诸世间不成安立。
这里是个问号。这段经文很滑稽，很有意思，你可不要把它看深了。这里滑稽就滑稽在佛是讲反话，其实烂泥巴肉团都是我们，是不是？这是根据阿难的特征，现在故意把烂泥巴肉团说成不是我，是无形无相的那个东西。这是按照通教的法理搞教育，因为阿难一直执著那个见性既然是我的话，必须有形有相给我看一看。他不懂得那个无相之实相也就是空如来藏，是真正的我。
所以「若见是物」，如果你认为那个真我一定能拿出来看，是个东西的话，那会造成什么逻辑推理呢？则汝亦可见吾之见：那你的见性是物，我的见性是不是也是物啊？那好嘛，就算你自己看不到自己的眼睛，你总能看到我的眼睛，是不是？你不能看到自己的见性，那你能看到我的见性了。眼睛毕竟是物，但见性不是物，你一定要认为见性是物的话，好，那你看不到自己的见性，能不能看到我的见性呢？这个道理大家听明白了吗？若同见者，名为见吾：明明看不到，佛假设就算你强词夺理，怎么见不到啊？比如说，我们一起眼睛看这个茶杯的时候，你也看，我也看，我们的见性是不是都在这里
#美食分享##不可辜负的美食# 汝观四天王所住宫殿，中间遍览水陆空行，虽有昏明种种形像，无非前尘分别留碍，汝应于此分别自他。
阿难借助于佛的神通法力，可以见到一个太阳系。佛在这里借以开导阿难，采取的是著实、著相，从有形有相方面来讲呢，对凡夫容易开悟。现在有些修行人把天眼、天耳乃至一些宿命通，混淆为开悟、明心见性，这是一种误解。《妙法莲华经•法师功德品第十九》讲，凡是受持《法华经》的人，父母所生肉眼、肉耳、肉鼻、肉舌，统统都可以通达大千界。大家要注意，这是讲比量功德，这是讲法眼功德，是天眼功德所不可比拟的。看到一根草、一堆泥巴，知道这就是我，这就是释迦牟尼佛，都是我变现的，大至佛刹，小至微尘，尽足为一真法界。所以成佛成菩萨，只是一念之间的事情，就看我们怎样会用心。
四大天王，住在须弥山半山腰。东方是持国天王，南方是增长天王，西方是广目天王，北方是多闻天王。水陆空行：大海、水塘里的众生，空中飞行的众生、陆地上走路的众生。虽有昏明种种形象：虽然有「昏明」，晚上就昏暗了，白天就光明了，由昏暗和光明而反映出无量百千万法的种种形像。能看到的「无非前尘」，无非是在我们眼前现出的这个有情无情万法，是他不是我。分别留碍：怎么「分别留碍」啊？我们眼睛能够分别。
汝应于此，分别自他：你应该就这种情况，搞清楚谁是自己，谁是他人？万法都是一个念，哪有自他？但是对因地凡夫无分别不妨分别，分别出一个自他，然后引导到无分别。
大家知道怎么样引导到无分别吗？当我们真正回归到自性的时候，我讲「回归自性」四个字，我在嘴巴没有讲脑袋没有想之前，「回归自性」四个字在不在？在，虽然在，有没有形相？那是不是就是我的自性？那么既然没有形相，我的自性、你的自性、牛性、马性、狗性、泥巴性，能不能分别？是不是由此就进入无分别啊？所以我们一定要明白，无分别不妨分别，分别不妨无分别，到最后圆融为一个本体。分别与无分别叫不二法门。二是无量，你说无量吧，他到最后都归于一个自性；你说是一吧，牛相、马相、人相、狗相、天相、菩萨相、佛相……诸佛出世就是为了讲清这个道理。所以我们现在搞你我他，都叫自心取自心。小则人我是非，大则世界大战，都是自相残杀，自己遭果
阿难借助于佛的神通法力，可以见到一个太阳系。佛在这里借以开导阿难，采取的是著实、著相，从有形有相方面来讲呢，对凡夫容易开悟。现在有些修行人把天眼、天耳乃至一些宿命通，混淆为开悟、明心见性，这是一种误解。《妙法莲华经•法师功德品第十九》讲，凡是受持《法华经》的人，父母所生肉眼、肉耳、肉鼻、肉舌，统统都可以通达大千界。大家要注意，这是讲比量功德，这是讲法眼功德，是天眼功德所不可比拟的。看到一根草、一堆泥巴，知道这就是我，这就是释迦牟尼佛，都是我变现的，大至佛刹，小至微尘，尽足为一真法界。所以成佛成菩萨，只是一念之间的事情，就看我们怎样会用心。
四大天王，住在须弥山半山腰。东方是持国天王，南方是增长天王，西方是广目天王，北方是多闻天王。水陆空行：大海、水塘里的众生，空中飞行的众生、陆地上走路的众生。虽有昏明种种形象：虽然有「昏明」，晚上就昏暗了，白天就光明了，由昏暗和光明而反映出无量百千万法的种种形像。能看到的「无非前尘」，无非是在我们眼前现出的这个有情无情万法，是他不是我。分别留碍：怎么「分别留碍」啊？我们眼睛能够分别。
汝应于此，分别自他：你应该就这种情况，搞清楚谁是自己，谁是他人？万法都是一个念，哪有自他？但是对因地凡夫无分别不妨分别，分别出一个自他，然后引导到无分别。
大家知道怎么样引导到无分别吗？当我们真正回归到自性的时候，我讲「回归自性」四个字，我在嘴巴没有讲脑袋没有想之前，「回归自性」四个字在不在？在，虽然在，有没有形相？那是不是就是我的自性？那么既然没有形相，我的自性、你的自性、牛性、马性、狗性、泥巴性，能不能分别？是不是由此就进入无分别啊？所以我们一定要明白，无分别不妨分别，分别不妨无分别，到最后圆融为一个本体。分别与无分别叫不二法门。二是无量，你说无量吧，他到最后都归于一个自性；你说是一吧，牛相、马相、人相、狗相、天相、菩萨相、佛相……诸佛出世就是为了讲清这个道理。所以我们现在搞你我他，都叫自心取自心。小则人我是非，大则世界大战，都是自相残杀，自己遭果
《我们这十年》中的《未来已来》篇章里，饰演女主角樊星的沈月是大家非常熟悉的一位当红小花了，之前主演的不少偶像剧爱情剧都是非常受欢迎的，包括前段时间热播的《我的反派男友》就非常火爆，而对于《我们这十年》这样的主旋律正剧，沈月似乎还是初次尝试和挑战，从她在《未来已来》里的表现来看还是非常不错的。
首先在外形上沈月也不像之前偶像剧里面那样有着精致动人的妆容，在这部剧里沈月大部分时候都是纯素颜出镜的，不过她本身底子非常好而且也属于那种非常显小的类型，一张小脸儿白皙粉嫩甜美可爱，一双大眼睛更是明亮有神，相比之前那种甜美灵动中的时尚艳丽，这一次沈月的素颜也是好美好动人，更多了一种真实接地气的朴实天然之美。
其次沈月在剧中的表演也很自然，一方面是她跟父亲沈屹之间从针锋相对到逐渐温馨的过程，刚开始母亲去世的时候，樊星对父亲可以说充满了一种愤怒甚至是敌意，这个时候樊星对父亲的态度就显得非常傲娇和叛逆，那种冷酷小辣椒的感觉沈月的演绎还是很不错的。
但是随着父女之间的朝夕相处，樊星逐渐从最初的冷漠，开始对父亲表现出了更多的关心和照顾，最开始的时候樊星是一种带着怒气和不甘愿的态度，尤其是父亲把自己当成“小保姆”一样指使和挑剔的时候，樊星很多时候都是充满怒气的，忍无可忍之时也会摔凳子离开，这种针尖对麦芒的气氛沈月的把握也很到位。
但是慢慢地时间久了之后，尤其是多次接触后真正意识到父亲的一种责任感和厚重时，樊星则潜移默化之中逐渐拉近了跟父亲的距离，相比之前的不甘愿，这个时候樊星则是主动积极承担起了照顾父亲的责任了，父女俩之间从最开始机器人般的对话相处，到后面的温馨感人其乐融融，沈月跟董勇的搭档可谓是非常的生动自然。
尤其是最后樊星还利用自己的专业和特长，用高科技的手段还原了母亲在世时的家庭氛围，看到父亲看到母亲影响时的那种激动兴奋，倚靠在门框上的樊星突然就不再是那种傲娇小女生的感觉了，而是真正成长长大了。
与此同时既然是一部主旋律正剧，除了这种充满烟火气的家庭氛围外，沈月还赋予了樊星一种充满励志和正能量的设定，一方面她自己是很有上进心和追求的，你像跟父亲在出差地点遇到的时候，樊星就让父亲不要透露两人的关系，因为她想靠自己的实力成长，而不是让人觉得是靠父亲的关系。
另一方面樊星本身也有着坚定的原则和态度，包括她在职业选择方面，以及后面非常坚定地选择留在国内等等，另外在最开始的时候，在母亲去世的最初那段时间里，樊星有好几次崩溃痛哭的戏份，不管是一个人关在房间里嗷嗷大哭，还是看着母亲之前留下的痕迹而黯然落泪，沈月的演绎也都非常虐心和感人，总之从沈月在《未来已来》这部主旋律篇章的表现来看，她这一次的转型还是很成功的你说呢？
首先在外形上沈月也不像之前偶像剧里面那样有着精致动人的妆容，在这部剧里沈月大部分时候都是纯素颜出镜的，不过她本身底子非常好而且也属于那种非常显小的类型，一张小脸儿白皙粉嫩甜美可爱，一双大眼睛更是明亮有神，相比之前那种甜美灵动中的时尚艳丽，这一次沈月的素颜也是好美好动人，更多了一种真实接地气的朴实天然之美。
其次沈月在剧中的表演也很自然，一方面是她跟父亲沈屹之间从针锋相对到逐渐温馨的过程，刚开始母亲去世的时候，樊星对父亲可以说充满了一种愤怒甚至是敌意，这个时候樊星对父亲的态度就显得非常傲娇和叛逆，那种冷酷小辣椒的感觉沈月的演绎还是很不错的。
但是随着父女之间的朝夕相处，樊星逐渐从最初的冷漠，开始对父亲表现出了更多的关心和照顾，最开始的时候樊星是一种带着怒气和不甘愿的态度，尤其是父亲把自己当成“小保姆”一样指使和挑剔的时候，樊星很多时候都是充满怒气的，忍无可忍之时也会摔凳子离开，这种针尖对麦芒的气氛沈月的把握也很到位。
但是慢慢地时间久了之后，尤其是多次接触后真正意识到父亲的一种责任感和厚重时，樊星则潜移默化之中逐渐拉近了跟父亲的距离，相比之前的不甘愿，这个时候樊星则是主动积极承担起了照顾父亲的责任了，父女俩之间从最开始机器人般的对话相处，到后面的温馨感人其乐融融，沈月跟董勇的搭档可谓是非常的生动自然。
尤其是最后樊星还利用自己的专业和特长，用高科技的手段还原了母亲在世时的家庭氛围，看到父亲看到母亲影响时的那种激动兴奋，倚靠在门框上的樊星突然就不再是那种傲娇小女生的感觉了，而是真正成长长大了。
与此同时既然是一部主旋律正剧，除了这种充满烟火气的家庭氛围外，沈月还赋予了樊星一种充满励志和正能量的设定，一方面她自己是很有上进心和追求的，你像跟父亲在出差地点遇到的时候，樊星就让父亲不要透露两人的关系，因为她想靠自己的实力成长，而不是让人觉得是靠父亲的关系。
另一方面樊星本身也有着坚定的原则和态度，包括她在职业选择方面，以及后面非常坚定地选择留在国内等等，另外在最开始的时候，在母亲去世的最初那段时间里，樊星有好几次崩溃痛哭的戏份，不管是一个人关在房间里嗷嗷大哭，还是看着母亲之前留下的痕迹而黯然落泪，沈月的演绎也都非常虐心和感人，总之从沈月在《未来已来》这部主旋律篇章的表现来看，她这一次的转型还是很成功的你说呢？
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