2006年7月21日，加拿大多伦多一处高速公路的立交桥上，44岁的华裔中年男子蒋国兵毫不犹豫地纵身一跃，结束了自己的生命。他的死在当地没有引起任何波澜，却在华人圈和国内引起轩然大波，只因他的身份非常特殊。
蒋国兵1979年参加高考，17岁的他（1962年出生）一举夺得湖北省理科状元，被清华大学物理系录取，4年后他从全班35名同学中脱颖而出，被报送至本院系本专业攻读硕士学位。毕业后，由于科研成果突出被留校任教，31岁时成为清华大学物理系的一名副教授。
这样的人生，大家怎么也不会与“中年危机”、“再就业难”、“油漆工”、“付不起房租”等词汇联系在一起，但是这些“标签”最终统统贴在了蒋国兵的身上，到底发生了什么呢？并不是蒋国兵“堕落了”，而是得了大家都有的一种“心理病”，心理学上叫期望定律。
期望定律告诉我们：当我们怀着对某件事情非常强烈的期望的时候，我们所期望的事物就会出现。 如果一个人有自信心，对自己怀着期望，他就会朝着自己期望的方向发展。
蒋国兵是一个上进心非常强的人，他并不满足眼前的一切，强烈期望在学术上取得更大的成就，经过努力，他所期望的事情也实现了，在学校的资助下，蒋国兵以公费生的身份进入美国普渡大学攻读核物理学博士学位。
美国留学期间，蒋国兵的“期望”发生了变化，他更加强烈“期望”得到国外所谓的“优质生活”——名车、洋房、上等人的生活，并且他非常自信，凭借自身的“条件”和“能力”，他完全有资格拥有“更优质的生活”。
2000年，蒋国兵博士毕业后回到国内，学校给予他更好的科研条件和待遇，但是他的“心”一直停留在大洋彼岸。凭借着他的名校光环，加拿大政府很快批准他和妻子的移民申请。出发前，他也曾犹豫过，撕毁了“移民证”，但很快又申请补办了一张。
2001年4月，蒋国兵夫妇来到了“梦寐以求”的“天堂”——加拿大。但是，蒋国兵所期望的“优质生活”并没有出现，而是一连串的现实打击。他在国内有令人艳羡的工作和地位，到了加拿大，却发现自己连一份工作都找不到。
名校博士的头衔也不好使，蒋国兵投出去的简历全部石沉大海。没有收入，他们夫妇却也支付高昂的房租，蒋国兵分析之后，认为是自己的“物理专业”在加拿大没有用武之地，他决定再修一门加拿大的“热门专业”。
说干就干，蒋国兵不愧是“学霸”，他于2002年考取多伦多大学（世界排名前20的名校）化学系博士。但是读书的费用需要自理，蒋国兵为了养家糊口，无奈只能边读书边打工。好些的工作找不到，他只能找一份白人都不愿意干的工作——油漆工。
“马太效应”在蒋国兵身上发生了，不过不是“强者恒强”，而是“弱者恒弱”。蒋国兵做了大半年的油漆工，工资只有3000元，难以养家糊口。他只好身兼数职，都是白人们不愿意干的工作，只有少数族裔底层人才愿意做的活。
蒋国兵的妻子以前在国内是“全职太太”，无奈之下也只能出外找工作，在一家小微企业干着一份朝不保夕的会计工作，贴补家用。蒋国兵看到留在国内的同学们过得都比他好，他曾经后悔过，也想回国，但是他已经放弃国籍，辜负了学校对他的公费培养，实在没脸回去，最终决定硬撑下去。
2006年，蒋国兵取得化学专业博士学位，却依然找不到一份像样的工作，只在怀雅逊大学的一个研究项目中找到了一份临时工的工作，合同期连1年都不到。2006年4月，他们夫妇靠打工赚的钱凑齐首付购置了一套面积不大的“镇屋”（相当于中国的小产权房），每月还有支付高昂的月供。
后来，女儿出生，开销更大了。但是蒋国兵虽然拥有名校物理和化学的“双博士学位” ，但是在加拿大依然“一职难求”昔日，那些远不如自己的同学们早已成为专家教授和政府官员，而他却沦为了“白人国度”的底层。
终于，蒋国兵扛不住了。2006年7月21日，他以死寻求解脱。他的死在北美没有社会关注，却在北美的华人圈引起轰动，他们没想到蒋国兵竟然穷到连“丧葬费”都没有的地步。清华校友们发起“蒋国兵家庭援助协调组”，合计为他捐助了 16500元，蒋国兵才得以“草草”安葬。
中国有句古话：“位卑未敢忘忧国！” 可是总有一些人觉得“国外的月亮比中国圆！”其实，我们看到的很多“美国美好”只不过是他们精心营造的“假象”罢了，偏偏有些人却深信不疑，结果“被卖了还帮着别人数钱”，真是“哀其不幸，怒其不争”。
民间有句俗语叫：“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。”中国人素来对那些“忘恩负义之辈”都是深恶痛绝，历史也证明，这类人大多没有好的结局。蒋国兵的“悲剧”并不是个例，其中的深层次原因值得我们深思。
最后，想补充一点，只有国家真正富强了，个人才能活得有尊严！否则，走到哪里，都会被人歧视！这个道理，美国人从1882年制定《排华法案》开始，就早已告诉了我们，但总有人选择性地忘记历史，不断上演“悲剧” ！

我的反派男友

出发点是好的，看懂的人最开始就会觉得挺好玩儿的，但是不能理解主创的价值设定的话就会觉得有点乱，抓不着重点。

看起来有点穷，穷连带着就是各种配置不足，最多达到基础配置的标准甚至远低于基础配置。

剧情展开之后核心线索，只能是演到哪儿算哪儿，有点属于用结尾推出过程的剧情结构。

有看点但是撑不起整体剧集。

想看的话，看的别太认真，简单快乐就好。

开放式结局，或者烂尾。#我的反派男友今晚开播#

八卦娱乐，仅供参考，理智吃瓜，peace[报税]

评曰 ：
话头有句、
意二门。

参句者，
径截门活句也。

没心路，
没语路，
无摸索故也。

参意者，
圆顿门死句也。

有理路，
有语路，
有闻解思想故也。

凡本参公案上，
切心做工夫。

如鸡抱卵，
如猫捕鼠，
如饥思食，
如渴思水，
如儿忆母，
必有透彻之期。

祖师公案，
有一千七百则，

如狗子无佛性、
庭前柏树子、
麻三斤、
乾屎橛之流也。

鸡之抱卵，
暖气相续也。

猫之捕鼠，
心眼不动也。

至于饥思食、
渴思饮、
儿忆母，

皆出于真心，
非做作的心，
故云切也。

参禅无此切心，
能透彻者，
无有是处。

参禅须具三要 ：

一有大信根，
二有大愤志，
三有大疑情。

苟缺其一，
如折足之鼎，
终成废器。

佛云 ：
成佛者，
信为根本。

永嘉云 ：
修道者先须立志。

蒙山云 ：
参禅者不疑言句，
是为大病。

又云 ：
大疑之下，
必有大悟。

日用应缘处，
只举狗子无佛性话，

举来举去，
疑来疑去，
觉得没理路，

没义路，
没滋味，
心头热闹时，

便是当人放身命处，
亦是成佛作祖的基本也。

僧问赵州 ：
狗子无佛性也无？

州云 ：
无。

此一无字，
宗门之一关。

亦是摧许多恶知恶觉的一杖。

亦是诸佛面目，
亦是诸佛骨髓也。

须透得此关，
然后佛祖可期也。

古人颂云 ：

赵州露刃剑，
寒霜光焰焰，
拟议问如何？
分身作两段。

话头不得举起处承当，
不得思量承度。

又不得将迷待悟，
就不可思量处，
思量心无所之。

如老鼠入牛角，
便见倒断也。

又寻常计较安排的是识情，
随生死迁流的是识情，
怕怖张惶的是识情，

今人不知是，
只管在里许头出头没。

话头有十种病，
曰意根下卜度，
曰扬眉瞬目处挆根
( 挆音朵，动摇、揣度之意 )，
曰语路上作活计，
曰文字中引证，
曰举起处承当，
曰飏在无事匣里，
曰作有无会，
曰作真无会，
曰作道理会，
曰将迷待悟也。

离此十种病者，
但举话时略抖擞精神，
只疑是个甚么。

此事如蚊子上铁牛，
更不问如何若何，
下咀不得处，
拚命一攒，
和身透人。

重结上意 ：
使参话句者，
不得退屈。

古云 ：
参禅须透祖师关，
妙悟要穷心路绝。

工夫如调弦之法，
紧缓得其中，
勤则近执着，
忘则落无明，
惶惶历历，
密密绵绵。

弹琴者曰 ：
缓急得中，
然后清音普矣。

工夫亦如是，
急则动血囊，
忘则入鬼窟。

不徐不疾，
妙在其中。

工夫到行不知行，
坐不知坐，
当此之时，

八万四千魔军，
在六根门头伺候，
随心生设。

心若不起，
争如之何？

魔者，
乐生死之鬼名也。

八万四千魔军者，
乃众生八万四千烦恼也。

魔本无种，
修行失念者，
遂派其源也。

众生顺其境故顺之，
道人逆其境故逆之，
故云道高魔盛也。

禅定中，
或见孝子而斫股，
或见猪子而把鼻者，

亦自心起见，
感此外魔也。

心若不起，
则种种伎俩，
翻为割水吹光也。

古云 ：
壁隙风动，
心隙魔侵。

起心是天魔，
不起心是阴魔，
或起或不起是烦恼魔，

然我正法中，
本无如是事。

大抵忘机是佛道，
分别是魔境。

然魔境梦事，
何劳辨诘。

工夫若打成一片，
则纵今生透不得，

眼光落地之时，
不为恶业所牵。

业者无明也，
禅者般若也。

明暗不相敌，
理固然也。”

(《 禅学大成 》 第四册 《 禅家龟鉴 》)

上面引证的文字，
对于了解和认识临济宗旨及参究话头的意义，
至关重要，

故加以摘录，
以供参禅者参考。