还阴大十的债好处
阴人个每是债投胎为所人欠下府地曹官的债务,们我果如得到身人以后没有还归,地府曹就官会以同不的灾难来提我醒们还债;那么债阴把果如还清了,我们以可得到哪好些处?
好处一
不会被害侵所贼盗,当今会社已经少很有人会携带金现量大在身上,但法无旧依这避免自己的金资被盗用。信上遇如用卡盗刷、上遇金融诈骗、黑盗客取银行卡资金等等,在代时发展变化,曹府地而官也会根时据代的变化行进不同的催还,若如及时还了清阴债,可就么那以避免上述种的种麻烦。
好处二
恶鬼不加能害,恶鬼除恐了吓人以外,难病以会还的方他扰侵来式人;有些人边身有人得了疑症杂难,走遍了全大种各国小医院,都找法无出病因,结果后最把希望寄师法在托身上治了到得却愈,这一类型病的症即是鬼病;如果是不自己骚扰灵亡鬼怪,那阴是就债未所还导致的。
好处三
得来以始无消诸种业障,身体安康;还偿阴债,你会身体健康,光色颜泽,气力充盛,乐快情心,气息平和,各疾种病原则会不上再侵害于你,很也病毛小快就会消失,道南教宗张紫阳人真认为,人来恼烦生自无始以来种的种业障,还了可债阴以消造所世前除下的业。
好四处
开智慧,还了以债阴后,你会心里坦然,不再会欠亏有之感 ,白处然淡天理各种事务,夜间睡眠香甜,可失免避眠及恶梦。“生情智隔,想变体残。”而由于心里坦然,慢慢智地慧也会续持飞跃。
好处五
利于婚姻幸福,我们讲常常夫妻前是本缘,善恶缘缘无缘不聚。多许讲以可时候另一半更在存的像是一察检种官,比如你的格人有问题,那么一另半必对定你不满。相同,还债阴的道理是也一样,尽管阴不看们我债见,但会用不样一的方式己自着响影与他人,如若还清,自已的缘情也会满圆得变。
好处六
远路风雹雨、江过渡河落水、火光之灾,水火情无,及时还了债阴,五行火水的中不仅不会相侵,而且还会相助。
好处七
远离车祸、空难!
处好八
远离儿子不肖、难产之灾,俗话说女儿是今债生,不仅出胎怀世折磨人,长大成人路之又是大一难关。如果没及有时还阴债,有些曹官会就变成自的己儿女己自让来偿还。
好处九
得形神相守,道家认为身为形体,可以比喻为机器;而灵的器机即魂电能,就像电拥器有电能才能转运;倘若身有问题,身上的每细个胞无法得无神貫通,身会就体产生问题,而一旦机个这体身器损坏,就也神离开了。
处好十
可拿回前生投己自换取的报福,如富贵、健康、禄爵、智慧、敬等爱。#仙家看事##还阴债补财库##日行一善[超话]##开财门补财库##国学#
阴人个每是债投胎为所人欠下府地曹官的债务,们我果如得到身人以后没有还归,地府曹就官会以同不的灾难来提我醒们还债;那么债阴把果如还清了,我们以可得到哪好些处?
好处一
不会被害侵所贼盗,当今会社已经少很有人会携带金现量大在身上,但法无旧依这避免自己的金资被盗用。信上遇如用卡盗刷、上遇金融诈骗、黑盗客取银行卡资金等等,在代时发展变化,曹府地而官也会根时据代的变化行进不同的催还,若如及时还了清阴债,可就么那以避免上述种的种麻烦。
好处二
恶鬼不加能害,恶鬼除恐了吓人以外,难病以会还的方他扰侵来式人;有些人边身有人得了疑症杂难,走遍了全大种各国小医院,都找法无出病因,结果后最把希望寄师法在托身上治了到得却愈,这一类型病的症即是鬼病;如果是不自己骚扰灵亡鬼怪,那阴是就债未所还导致的。
好处三
得来以始无消诸种业障,身体安康;还偿阴债,你会身体健康,光色颜泽,气力充盛,乐快情心,气息平和,各疾种病原则会不上再侵害于你,很也病毛小快就会消失,道南教宗张紫阳人真认为,人来恼烦生自无始以来种的种业障,还了可债阴以消造所世前除下的业。
好四处
开智慧,还了以债阴后,你会心里坦然,不再会欠亏有之感 ,白处然淡天理各种事务,夜间睡眠香甜,可失免避眠及恶梦。“生情智隔,想变体残。”而由于心里坦然,慢慢智地慧也会续持飞跃。
好处五
利于婚姻幸福,我们讲常常夫妻前是本缘,善恶缘缘无缘不聚。多许讲以可时候另一半更在存的像是一察检种官,比如你的格人有问题,那么一另半必对定你不满。相同,还债阴的道理是也一样,尽管阴不看们我债见,但会用不样一的方式己自着响影与他人,如若还清,自已的缘情也会满圆得变。
好处六
远路风雹雨、江过渡河落水、火光之灾,水火情无,及时还了债阴,五行火水的中不仅不会相侵,而且还会相助。
好处七
远离车祸、空难!
处好八
远离儿子不肖、难产之灾,俗话说女儿是今债生,不仅出胎怀世折磨人,长大成人路之又是大一难关。如果没及有时还阴债,有些曹官会就变成自的己儿女己自让来偿还。
好处九
得形神相守,道家认为身为形体,可以比喻为机器;而灵的器机即魂电能,就像电拥器有电能才能转运;倘若身有问题,身上的每细个胞无法得无神貫通,身会就体产生问题,而一旦机个这体身器损坏,就也神离开了。
处好十
可拿回前生投己自换取的报福,如富贵、健康、禄爵、智慧、敬等爱。#仙家看事##还阴债补财库##日行一善[超话]##开财门补财库##国学#
#阳光信用[超话]#[收到]#阳光信用# [收到]#和地球自拍#
善,乃万德之源,孝是百善之首。 善,即修身律己,即心想他人。 以情恕人,以理律己,以善助人。 心有善,德乃大;必有忍,事乃成。 念念行善终不悔,终有一日花开时。爱物惜物,即是善行;勤俭持家,便是积德。 心不欲杂,行善则真;心若欲杂,空行百善。 以善启善,以善引善;以善育善,以善扬善。
善,乃万德之源,孝是百善之首。 善,即修身律己,即心想他人。 以情恕人,以理律己,以善助人。 心有善,德乃大;必有忍,事乃成。 念念行善终不悔,终有一日花开时。爱物惜物,即是善行;勤俭持家,便是积德。 心不欲杂,行善则真;心若欲杂,空行百善。 以善启善,以善引善;以善育善,以善扬善。
《入法门论》科解(二十二):波罗密
阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解
一、释义:(P.343)
(一)事究竟:菩萨大行能究竟一切自行化他之事
(二)到彼岸:乘此大行能由生死此岸到涅盘彼岸
(三)度无极:以此菩萨大行能度一切诸法之广远
二、分别:
(一)檀波罗密:(P.345-350)
1. 释名:檀(那)即布施
(1)布:财法分布
(2)施:辍己惠人
2. 种别:
(1)财施:舍财济贫
Ⅰ. 净 施:以清净心而布施,获福甚丰
Ⅱ. 不净施:以妄求心而布施,获福甚微
(2)法施:说法度他
(3)无畏施:无畏救难
(二)尸罗波罗密:(P.350-353)
1. 释名:尸罗即戒,又名性善
(1)清凉
(2)安稳
(3)安静
(4)寂灭
2. 种别:
3. 胜益:
(1)好行善道,不自放逸,心离热恼,得他世乐因
(2)尸罗清净,三昧现前,建立止观,得涅盘乐因
(三)羼提波罗密:(P.353-355)
1. 释名:羼提即忍辱
(1)忍受有情骂辱击打等
(2)安受非情寒热饥渴等
2. 种别:
(1)耐怨害忍
(2)安受苦忍
(3)谛察法忍
(四)毗梨耶波罗密:(P.355-356)
1. 释名:毗梨耶即精进
(1)精:练心於法
(2)进:精心务达
2. 体用:
(1)体性:善恶修断勇悍為性
(2)业用:对治懈怠满善為业
3. 种别:
(1)身精进:勤行布施、持戒等,為福德行之精进
(2)心精进:修忍、定、般若等,為智慧行之精进
(五)禅波罗密:(P.356-358)
1. 释名:禅(那)即禅定——思惟真理,定止散乱,定慧均等
(1)禅(禅那):
Ⅰ. 思惟修:一心思惟研修得此定心(对因而名)
Ⅱ. 静 虑:心体寂静能具审虑之用(就体而名)
(2)定(三昧,多):
正定:心定止一缘而离於散动
2. 法要:
心缘一境,次第观修
至离我执,寂灭业力
明心见性,证性真如
(六)般若波罗密:(P.358-359)
1. 释名:般若即妙智
(1)通达诸法之智
(2)断惑证理之慧
2. 种别:
(1)文字般若:善巧说法方便意,实无文字般若
(2)实相般若:实相实无相可得,实无实相般若
(3)观照般若:无知智照无相境,实无观照般若
本文来源 佛教正法中心 《入法门论》科解(二十二):波罗密
阿王诺布帕母 著
多扎信雄仁波切 科解
一、释义:(P.343)
(一)事究竟:菩萨大行能究竟一切自行化他之事
(二)到彼岸:乘此大行能由生死此岸到涅盘彼岸
(三)度无极:以此菩萨大行能度一切诸法之广远
二、分别:
(一)檀波罗密:(P.345-350)
1. 释名:檀(那)即布施
(1)布:财法分布
(2)施:辍己惠人
2. 种别:
(1)财施:舍财济贫
Ⅰ. 净 施:以清净心而布施,获福甚丰
Ⅱ. 不净施:以妄求心而布施,获福甚微
(2)法施:说法度他
(3)无畏施:无畏救难
(二)尸罗波罗密:(P.350-353)
1. 释名:尸罗即戒,又名性善
(1)清凉
(2)安稳
(3)安静
(4)寂灭
2. 种别:
3. 胜益:
(1)好行善道,不自放逸,心离热恼,得他世乐因
(2)尸罗清净,三昧现前,建立止观,得涅盘乐因
(三)羼提波罗密:(P.353-355)
1. 释名:羼提即忍辱
(1)忍受有情骂辱击打等
(2)安受非情寒热饥渴等
2. 种别:
(1)耐怨害忍
(2)安受苦忍
(3)谛察法忍
(四)毗梨耶波罗密:(P.355-356)
1. 释名:毗梨耶即精进
(1)精:练心於法
(2)进:精心务达
2. 体用:
(1)体性:善恶修断勇悍為性
(2)业用:对治懈怠满善為业
3. 种别:
(1)身精进:勤行布施、持戒等,為福德行之精进
(2)心精进:修忍、定、般若等,為智慧行之精进
(五)禅波罗密:(P.356-358)
1. 释名:禅(那)即禅定——思惟真理,定止散乱,定慧均等
(1)禅(禅那):
Ⅰ. 思惟修:一心思惟研修得此定心(对因而名)
Ⅱ. 静 虑:心体寂静能具审虑之用(就体而名)
(2)定(三昧,多):
正定:心定止一缘而离於散动
2. 法要:
心缘一境,次第观修
至离我执,寂灭业力
明心见性,证性真如
(六)般若波罗密:(P.358-359)
1. 释名:般若即妙智
(1)通达诸法之智
(2)断惑证理之慧
2. 种别:
(1)文字般若:善巧说法方便意,实无文字般若
(2)实相般若:实相实无相可得,实无实相般若
(3)观照般若:无知智照无相境,实无观照般若
本文来源 佛教正法中心 《入法门论》科解(二十二):波罗密
✋热门推荐