#阳光信用##阳光信用[超话]##每日一善##每日一善[超话]#昔人有云，积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。其义本于孔圣赞易。文言曰，积善之家，必有余庆。善而曰积，不尚阳德而尚阴德也。庆而曰余，不在一身而在子孙也。必举家咸务阴骘，而后可称积善之家。亦必此身先得本然之庆，而后子孙受其余庆。是故余庆易晓，而本然之庆难晓也。书曰，考终命。又曰，祈天永命。此可以言本庆乎，未尽也。当以二氏因果之说，参合易传之说。道家谓积功行者，天曹除其冥籍，升诸仙籍，以至于入无极大道。佛家谓修净业者，临终往生西方极乐世界，以至于成无上正觉。皆言此身之本庆也，其义隐然合于余庆二字中，而儒者未之察耳。有宋巨儒，兴起斯文。以忠孝节义之纲维末造。真有罔极之功于万世，而于此不无遗照焉。乃廓然尽扫天堂地狱，以及三世修因证果之说也。程朱盖曰，君子有所为而为善，则其为善也必不真，何事谈及因果，其勉君子至矣。以吾观于君子小人之心，无所为而为者至少也。君子之作善也多近名，苟不彻于十方三世之因，必不足以涤其名根。小人之作恶也多为利，苟不惕以罪福报应之果，必不足以夺其利根。程朱勉君子无所为而为善，独不虑小人无所忌而为恶耶。然后知孔子道及余庆余殃之际，乃彻上彻下之言也。愚讲修身齐家之道，一一以孔子之庸德庸言为矩。而所以行庸德，谨庸言，亦必归重于程朱之绳墨。独于三世因果，及三祇修证之实际，则不得不破程朱之关。正欲断君子之名根，拔小人之利根，而使之同修阴骘也。修阴骘亦岂易言。人能充无欲害人之心，充无穿窬之心，则阴骘可修矣。其大要不出老氏之三宝，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先，而以忠信出之。报人之德，不报人之怨。分人之过，不分人之功。成人之美，不成人之恶。隐人之恶，不隐人之善。我不负人，而任人之负我。我不谤人，而任人之谤我。以深心提人于生死之海，而人以浅心钝置之，毋弃毋亟。以热心共人于风波之舟，而人以冷心遐遗之，毋忮毋求。销大衅于曲突徙薪，而勋名有所不必取。蒙极诬于明珠薏苡，而心迹有所不必明。为国家扶欲坠未坠之纪纲，则众嫌不必恤，而又不以气节自有也。为世教发难明当明之道术，则众咻不必虞，而又不以门户自标也。流俗之所争趋者吾避之，流俗之所共恶者吾察之。幽则必阐，而过则必原。其道必不诡于中庸，而其心则不求人知，而求天知。不患人之不己知，而求为可知。求可知之中，不求可为乡愿知，而求可为狂狷知。不求可为狂狷知，而求可为中行知。不求可为一乡一国之善士知，而求可为天下之善士知。不求可为天下之善士知，而求可为万世之善士知。亦不必求为万世之善士知，而求可为依中庸之君子遁世不见知而不悔者，默相知于天眼遥观天耳遥闻之中。又不求生前之遐福，而求可质诸三界之鬼神。不求死后之荣名，而求可俟千百年之后圣。则阴骘之至也。阴骘之至，人不知而天知之。可以转凡身而为圣身，离人道而登天道。上帝命之治世，诸佛提之出世矣。此非从身所感本然之庆欤。一身不足以尽积善之庆，故其余又及于子孙。皆感应自然之理也。传家者审诸。

有人借钱来请法宝、做布施、放生，还有人为了今生来世的利益，宁愿偷盗也要供佛。这样的钱花的越多，就离最初的发心越远。因为这只是在追求数量，如果供养的钱越多功德越大，贫女供灯就是佛陀开的一个大玩笑了吧？且听宣化上人讲的一个公案：“灯炷，如须弥山”：每一个灯炷，都如须弥山那么大。“灯油，如大海水”：所用的灯油，就像大海水那么多。这种供养，谁能供养得起呢？谁可以供养像须弥山那么大的灯柱，像大海水那么多的灯油呢？《华严经》讲的是法界量、法界性，只要你真心供养，这个量就等于须弥山，这个量就等于大海水，并不一定要用大海水那么多的油来点灯。你的心若发得真，这个量就等同沙界，就像恒河沙数那么多。这里说须弥山王，并不是真像须弥山似的，是说你发心大如须弥山，你这供养就等如须弥山；你发心小，供养的功德也就小。“以如是等诸供养具，常为供养”：像上边所说的种种供养具，都以具足那么多的数量来常作供养。以前有一位很穷的人，买了一斤油，到苏州镇江金山寺去供佛，在佛前点灯。金山寺的方丈是一位明眼人，就是开了五眼的人。他前一天就预先告诉知客僧说：“明天你把正殿的门打开，大约十点钟的时候，有一位大护法要到这儿来供佛。他供佛完了之后，请他在方丈室吃斋，不要叫他走了。你要对这位护法客气一点。”第二天知客僧就把各地方也都打扫干净，把正门开开，就等着这位大护法。这位大护法来的时候，方丈就穿着袍出来欢迎他。这护法是什么样子呢？是一个很穷的人，就拎着一斤油要来供佛，但方丈和尚很欢迎他，又请他在方丈室吃斋。为什么这供养一斤油，方丈和尚就这么欢迎他？因为这个人一生全部的财产就只够买这一斤的油，他把全部的钱都买了油来供佛。当时也有一位有钱人在拜佛，一看这个人供佛一斤油，方丈和尚就对他这么好。第二天，这个有钱人买了一千斤油送到庙上，在佛前点灯。他想：“昨天那个人才供了一斤油，你都这么好招呼；我供一千斤油，你当然更要好招呼了。”殊不知，这次方丈和尚也是预先就对知客师打招呼说：“明天又有一位护法要来供油，在佛前点灯。你把侧门打开就得了，就在客堂里留这个人吃斋，不必到方丈室里边去了。”这知客僧就照办了，但心里很不明白。等这两个护法的事情都办完了，这个知客僧就问方丈，说：“为什么那一个穷人送一斤油要打开正门，方丈还请他在方丈室吃斋饭？那个送了一千斤油的这么有钱，怎么方丈也不亲自欢迎他，也不叫打开正门，就在客堂里留他吃斋呢？”方丈和尚说：“你知道嘛，送一斤油的这个人，他就只有这么多钱，他把他全部的财产都买油来供佛了。那个送一千斤油的人钱多得很，不要说一千斤，就是一万万斤油，在他的份上也是很平常的，所以我不需要亲自来陪他。”由这一件事情看来，供佛最重要的是要有一种诚心。你的心真诚到极处了就有功德，你的心若不真诚，那你就是供养再多也没有那么多的功德。

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人‮有没‬犯错之前，您‮他跟‬说‮么什‬都‮有没‬用，就‮比好‬小孩子，您‮他在‬面‮说前‬这个不能干，那‮要个‬考虑后果，他‮对会‬您翻白眼，说多了，他‮会还‬嫌您烦。͏。͏ 

但‮当是‬他真正‮亏吃‬上当‮时的‬候，他‮会就‬猛然‮起想‬谁谁说我的话，然‮恍后‬然大悟：早‮道知‬我就‮我听‬妈的。

实‮是践‬检验‮理真‬的唯一标准。

所‮我以‬从不喜‮跟欢‬人唠叨太多，不‮在管‬工‮还作‬是生活中。说‮次一‬足矣。

剩下的，我‮励鼓‬您‮犯去‬错。

聪‮的明‬人‮犯在‬错里变得‮聪更‬明，愚蠢的‮犯人‬一‮错次‬就玩完。

但‮顶是‬尖聪明的人，是‮这使‬件‮根事‬本不必发生。

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