#读书##第417天##脂砚斋评石头记##第八回 薛宝钗小恙梨香院贾宝玉大醉绛芸轩#
红楼中宝黛钗三人在一起的场景不少，每一处都极出色，这是三人第一次相聚，程本这一回的回目是“比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸”，和脂本“薛宝钗小恙梨香院 贾宝玉大醉绛芸轩”各有侧重，不过小小吃醋的黛玉太可爱了，宝钗的通情达理、成熟稳重也好，夹在钗黛中间的宝玉更好玩，是特别喜欢的一节。

宝玉要吃冷酒，薛姨妈劝了不听，宝钗一劝就听，那是因为宝钗说得有理有据。——脂批：知命知身，识理识性，博学不杂，庶可称为佳人。可笑别小说中一首歪诗，几句淫曲，便自佳人相许，岂不丑杀。（这几句称赞在理，宝姐姐当然可以称得上佳人）

宝玉听宝钗的话有情理，便换了热酒。——脂批：宝玉亦听的出有情理的话来，与前问读书家务，并皆大奇之事。（脂砚斋和曹公一样，都爱水做的女儿，男子即便是宝玉，也要时不时吐槽几句）

黛玉磕着瓜子儿，只抿着嘴笑。——脂批：实不知其丘壑，自何处设想而来。（又赞一遍）。这里，还有一处批注是“笑的毒”，就很难解释，怎么想都不符合当时的情境。

丫嬛雪雁奉紫鹃之命来给黛玉送手炉，黛玉的一大篇话，旁敲侧击地奚落宝玉。——脂批：吾实不知何为心，何为齿、口、舌？（脂砚斋有时候太啰嗦，他评价曹公无一处闲笔，自己却常常重复，大概爱之深，赞之切吧）

此外，脂砚斋还忙中偷闲，说雪雁、紫鹃的名字妙，不比春花、腊梅等俗套。的确，红楼中丫鬟的名字这种小细节都别具匠心，各随主子。如在贾母身边时叫鹦哥（和鸳鸯相对），到了黛玉这儿就改名紫鹃（和雪雁相对），不仅符合人物身份、性格，有的还暗示其后命运等。

如钗黛的丫鬟名字都是颜色+鸟名：
雪雁——雪，纯白无瑕、高洁傲岸，正是黛玉品性；雁，常寄寓离乡、思乡之情，林妹妹思亲思乡之泪亦常年不绝；且雪雁是黛玉自小从家里带来的，寓意更深。
紫鹃——紫色够深即是血（“塞上燕脂凝夜紫”），杜鹃啼血，悲切至极，预示黛玉泪尽而亡的结局。
莺儿——原名金莺，代表了薛家的富贵（和王夫人的丫鬟金钏儿、玉钏儿一个风格，姐妹二人的审美也很一致），后来宝钗嫌拗口改了莺儿，与其随分从时、守拙藏愚的个性亦十分吻合。

曹雪芹不是那个与黛钗情感纠葛的贾宝玉（下2）：叕读《红楼梦》之十三

续接前文（下1），探讨贾宝玉生活原型的问题，提出两个问题。

第一个问题：出家的人，会入家谱吗？

查有关资料，有出家人不入家谱的说法。另外，弃祖、背叛、刑犯、早夭或未婚、女性、娼奴等情形，也是不入家谱的。

那么，曹家家世、家族资料，是原本有较详实的资料传承不当而缺轶，还是原本就因为家族中有刑犯、出家、乃至娼奴情形而不记不载不传？

这个问题谁也回答不了。但曾经的江南显贵人家，也有过百年繁华。在《红楼梦》中，曹家人众留下了如此生动的文学形象、群像，不可能没有生活原型。这些生活原型，正常情况下，应该有家世、家族信息存续才对。现在这么个大家族，《红楼梦》中写出了那么多人，怎么那么多人竟无迹可寻了呢？所以，怀疑正是因为有刑犯、出家、娼奴等情形，所以才信息不记不载不传无的。

正因为如此，除了曹雪芹有部分影子投射于童身贾宝玉，与釵黛感情纠葛的那个青年贾宝玉还包括其他一些人，就完全来去无踪，像是“凭空捏造”的了。

“凭空捏造”，怎么可能呢！只是我们现在“查无此人”了而已。

第二个问题：李纨的生活原型会是谁？

难道，李紈的生活原型，是贾宝玉出家后寡居期间的薛宝钗？

这种可能性，不能说完全没有。文学创作上也是完全没有障碍的。但无法求证。

必有那么一个人，带着薛宝钗和贾宝玉（贾珠）的孩子，辗转落户去了南京乡村（稻香村）。在这里，又是和离开了贾府的香菱（平儿）住在一起。

这里顺便再说一下曹雪芹的续弦香菱。

在“脂评”本《红楼梦》中，香菱后来被薛蟠夏桂赶走，改成为跟从薛宝钗的丫鬟。照理说，薛宝钗嫁贾宝玉，香菱也该随嫁。这又一次指向，香菱与贾宝玉有姻缘。

难道香菱嫁的是贾珠，而不是续弦了曹雪芹？

清楚了贾宝玉一身系有其生活原型和曹雪芹双重身份，这个似乎不可理喻的问题，自然轻松迎刃而解。按照判词，香菱未成嫁便夭亡了。与《红楼梦》让贾珠早逝一样，让香菱夭亡，为的让香菱续弦曹雪芹的“真事隐”。

香菱以妾的身份，被薛蟠夏桂哥嫂一起赶出家门，却又可以被妹妹薛宝钗收留，这种情节的真实可信度极低。而若清楚香菱与平儿本系一个生活原型，自然也会明白，所谓香菱被薛蟠夏桂赶出家门的情节，其实喻示的是王熙凤被贾琏休弃后，平儿只身而去了。

顺便说了香菱（平儿），再还是回到曹雪芹这里来。

时光荏苒而人间音问关切，贾府亦即曹家遭祸后近二十年，曹雪芹去到南京。

少年离开的曹雪芹，一定是带着满腹的心事和悬念而特意重返南京，为的是许多的“预知后事如何”。

不负所愿，曹雪芹在南京找见了出家的胞兄贾宝玉，也找见了“李纨”及“兰儿”，并续弦了香菱（平儿）。了却“预知后事如何”心愿的同时，则是家族祸事回忆和续述的再次悲痛打击，更是胞兄情爱婚恋缱绻悱恻曲折悲怆经历的痛切震撼。曹雪芹的文学创作欲望，被这样巨大的悲情强烈激发。心底回旋着胞兄声泪俱下的回忆（也包括香菱暨平儿的回忆），眼前翻涌着胞兄饱蘸泪水血色的“原稿底本”，满腔着自己的沉郁悲愤，携续弦香菱（平儿）回到北京，曹雪芹即开始了“批阅十载增删五次”的不朽巨著《红楼梦》的创造性编辑。

简论宝钗与宝玉婚后的夫妻恩爱5

在前八十回中贾宝玉痴迷的是林黛玉，跟薛宝钗的关系看似较为疏远，但为何到了后三十回佚稿中宝钗、宝玉婚后却能够夫妻恩爱、鹣鲽情浓？这是因为宝钗与宝玉在愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上，原本就具有“较诸人皆近”的精神契合！对此，前八十回中亦有多处描写：

一是第32回宝钗讥讽贾雨村的投机钻营：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”这已初步点明宝钗实具有跟宝玉一样愤世嫉俗、痛恨官场黑暗的思想立场。

二是第38回宝钗作《螃蟹咏》“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，不仅以一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”骂尽世上如贾雨村之类的赃官，更以“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”、“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香”两联表明了宝钗渴望用犀利手段横扫赃官、澄清吏治，还天下人一个太平清宁世界的正义追求和政治理想。中国诗歌史上向来有以横行螃蟹比喻权贵、赃官的传统，沈德符《万历野获编》说：“一蟹之微，古今皆借以喻权贵，然亦一蟹不如一蟹矣。”宝钗《螃蟹咏》所继承的显然就是这种愤世思想。故，大观园群芳都说：“这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”宝玉读后，亦为之高呼：“写得痛快！我的诗也该烧了。”

三是第42回宝钗私下里与黛玉谈心时，她更是一竿子扫倒当时所有读书做官的男人：“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”——在宝钗看来，当时读书做官的男子，竟没有一个是能够“读书明理，辅国治民”的好官，全都是“读了书倒更坏了”。因此，在宝钗看来，男子若做不了好官，就不如不做官，“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”。这实际上也就解释了宝钗为何常劝宝玉读书仕进——宝钗的目的正是期望宝玉通过读书仕进，掌握权力，清除这些如“螃蟹”一般横行的赃官。正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也！由此可见，前八十回中，宝钗与宝玉在读书仕进问题上的选择表面看似相反，深层的思想立场却恰恰契合相通！因此，真要等到贾府败落之后，宝玉再无平台实现其正义理想，宝钗不仅不会逼着宝玉科举做官，倒是必定会支持宝玉隐居不仕，以保全其不肯与官场黑暗同流合污的气节！故而拥林派臆想中的二宝婚后不合，甚至夫妻反目，根本没有发生的可能。脂批所言宝钗、宝玉婚后“亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，乃至于宝玉“甘心受屈”于宝钗，倒真的是脂评本后三十回佚稿中所确实存在的情形！

四是第22回《山门•寄生草》亦展示了宝钗、宝玉在佛道等出世哲学方面的相通。《山门•寄生草》写的是鲁智深离开五台山时从悲凉愤懑到出世解脱的心路转变历程。故从“漫揾英雄泪”起始，到“赤条条来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”收结。此曲原是宝钗的最爱，被宝钗评价为“填的极妙”。在宝钗生日宴上，由宝钗亲口推荐给宝玉。宝玉当场就“喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”。 稍后宝玉平生第一次“悟禅机”，即由宝钗所推荐的这支《山门•寄生草》给引出。实际上，这也是宝钗日后引导丈夫悟道出家的最初一次预演。

五是第50回宝钗、宝玉、黛玉三人的灯谜诗也展示了他们各自在思想意志层面上的亲疏远近关系。宝钗《镂檀锲梓谜》感叹的是世人不能领会佛法禅宗的“梵铃声”，宝玉《天上人间迷》关注的是来自天界的“鸾音鹤信”，黛玉《騄駬谜》热衷的却是为“主人”效犬马之劳，以获取世俗意义上的“独立名”。宝钗心向于佛、宝玉心向于道、黛玉心向于儒，这已是书中不争的事实。而《红楼梦》中总是一僧一道联袂，却从无大儒与之携手。足见，在思想意志的最深层，宝钗与宝玉之间远比黛玉更为亲近。这也就照应了脂砚斋所说的：“钗、玉二人形景较诸人皆近。……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！”（庚辰本第21回双行夹批）

而既然在偏向于佛、道之愤世出世的精神层面上，宝钗与宝玉原本就有着“钗、玉二人形景较诸人皆近”的实质，那么，宝钗与宝玉成婚之后，夫妻恩爱、患难与共，自然也当是题中应有之义！

（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）