#百泉诗社# 36期【衷曲】「流年的花开月,你是我梦迴百牵的,那份心头悅,赋一首,思念的闕,在念你的每一个夜晚,柔柔地缠绕炽热。揽一季秋狂的菊,一一美美来道说,能可滋润着,干枯的心。唱一曲,秋月的暂缺,追随岁月,天涯痴心步不会歇,捡拾飘来的,片片紅叶,那脉上早上写满,溫暖洋溢的喜贴,与你漫舞在每个冬日,征程路上平仄韵馨永不缺。」#浪花#(14/11/2022/05:11字于香江)《贺‘’百泉诗社”周年庆之三》 https://t.cn/R2WxksT
️ 初冬已至,天气渐寒。
人似乎就是会在冬日暖洋洋的天气里想念家人朋友。近日来猖狂就非常想念大家,于是决定给好朋友们写信 ,聊表思念。信写在日历照片上,以文件或者图片的形式发给大家,这样的“写信方式”是猖狂突然灵机一动想到的,觉得也很有意义。
我一向认为,手写信相比通过社交软件交流的形式更能传达情感,但其实,任何形式都是载体,传递情感本身才是重点。
所以朋友们,你们只需要得知
“想念你 ”
“期待见面!”
人似乎就是会在冬日暖洋洋的天气里想念家人朋友。近日来猖狂就非常想念大家,于是决定给好朋友们写信 ,聊表思念。信写在日历照片上,以文件或者图片的形式发给大家,这样的“写信方式”是猖狂突然灵机一动想到的,觉得也很有意义。
我一向认为,手写信相比通过社交软件交流的形式更能传达情感,但其实,任何形式都是载体,传递情感本身才是重点。
所以朋友们,你们只需要得知
“想念你 ”
“期待见面!”
作品名称:黄金海岸
材质:双屏彩色有声影像
时长:30分钟
年份:2021
三十年前,那些我称为“阿公”、“老舅”和各种分不清的称呼,被家乡人笼统而形象地称为“番客”。在小孩眼里,叫什么并不重要,那些带来的进口零食和玩具,是我童年里为数不多的快乐时光。他们的故事只是大人一声声的“吃茶、吃茶”中夹杂的谈资。童年的我一直好奇:为什么“他们”和“我们”不一样?我唤作“堂兄/堂姐”的小孩,为什么既不会潮汕话、更不会普通话?
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2021年初,我回汕头过年时,突然想去一个无名海滩看看。这是老舅提到的地点:六十年前的一个冬夜,他在那里坐着小船出发,经历了诸多困难后抵达HK。伴随着想象,我开车从市区到了郊外,又在错综复杂的海边凭着他在地图指出的地点找了好久。
.
终于到了沙滩,眼前却是另一番景象:荒凉的海滩已被城市化的脚步踏平,那里突兀耸立了大型楼盘,在冬日呼啸的海风中仍用景观灯维持着虚假的体面。如同很多楼盘命名一样,“黄金海岸”是它对外宣传的名称
.
这让我重新想象:那个冬夜在这里发生的故事。眼前超现实的楼盘景观、口述中反复提及的这个海边、失事漂流的惊心动魄...…都被集中在脚下这片真切踏着的沙地上,却如此抽离真实。
·
对我来说,这片沙滩是一个个碎片描述凑成的风景;对于六十年前的老舅来说,这片沙滩是需要勇气跨越的边界。我想,正是他的欲望让海岸、沙滩、边界…拥有了重新叙事的可能性。
·
在《黄金海岸》展览现场,真实的口述与我的自述互为主体,铺满的沙子、残缺的船桨、穿梭其中的潮剧《苏六娘之桃花过渡》的画面,都是在虚构和非虚构交织下的视觉想象和声音记忆。影像结尾的长镜头对准“黄金海岸”楼盘的魔幻景观,非遗传承人杨佩华女士为此唱出古老的“潮州歌册”——它起源于家乡街边巷尾的日常生活,是旧时不识字的潮汕妇女用说唱参与到历史叙事记忆的古老方式。当哀愁婉转的《过番相思歌》缓缓唱出时,也呼应了人们在离散、迁徙之后对家乡的无尽思念。
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材质:双屏彩色有声影像
时长:30分钟
年份:2021
三十年前,那些我称为“阿公”、“老舅”和各种分不清的称呼,被家乡人笼统而形象地称为“番客”。在小孩眼里,叫什么并不重要,那些带来的进口零食和玩具,是我童年里为数不多的快乐时光。他们的故事只是大人一声声的“吃茶、吃茶”中夹杂的谈资。童年的我一直好奇:为什么“他们”和“我们”不一样?我唤作“堂兄/堂姐”的小孩,为什么既不会潮汕话、更不会普通话?
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2021年初,我回汕头过年时,突然想去一个无名海滩看看。这是老舅提到的地点:六十年前的一个冬夜,他在那里坐着小船出发,经历了诸多困难后抵达HK。伴随着想象,我开车从市区到了郊外,又在错综复杂的海边凭着他在地图指出的地点找了好久。
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终于到了沙滩,眼前却是另一番景象:荒凉的海滩已被城市化的脚步踏平,那里突兀耸立了大型楼盘,在冬日呼啸的海风中仍用景观灯维持着虚假的体面。如同很多楼盘命名一样,“黄金海岸”是它对外宣传的名称
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这让我重新想象:那个冬夜在这里发生的故事。眼前超现实的楼盘景观、口述中反复提及的这个海边、失事漂流的惊心动魄...…都被集中在脚下这片真切踏着的沙地上,却如此抽离真实。
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对我来说,这片沙滩是一个个碎片描述凑成的风景;对于六十年前的老舅来说,这片沙滩是需要勇气跨越的边界。我想,正是他的欲望让海岸、沙滩、边界…拥有了重新叙事的可能性。
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在《黄金海岸》展览现场,真实的口述与我的自述互为主体,铺满的沙子、残缺的船桨、穿梭其中的潮剧《苏六娘之桃花过渡》的画面,都是在虚构和非虚构交织下的视觉想象和声音记忆。影像结尾的长镜头对准“黄金海岸”楼盘的魔幻景观,非遗传承人杨佩华女士为此唱出古老的“潮州歌册”——它起源于家乡街边巷尾的日常生活,是旧时不识字的潮汕妇女用说唱参与到历史叙事记忆的古老方式。当哀愁婉转的《过番相思歌》缓缓唱出时,也呼应了人们在离散、迁徙之后对家乡的无尽思念。
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