山巅之上，风轻月廊，焚香静坐。 琴舞萧鸣，浅茶余香，一指悠然，梅轻云淡。

许一片桃园的宁静，远离尘世的纷扰，含雪踏月，烹茶听箫。 笑谈千年悲喜，月下佩环，承载多少前唐旧梦，古琴清泉，穿越几度岁月流年。

梅临幽谷，不因无人赞叹而隐香，月渡寒塘，不为孤影无双而凄凉。 淡若晨雾的心扉，便会一如碧玉琼浆，静听缘起缘落。

明月千古而不衰只因心无增减。梦对春秋，紫竹摇曳，梅弦飘渺绕窗棂。

梅香，终因蕴冰而透骨，便化做这芊芊暗香，穿流于碧水青天，红尘之上。 素手抚琴天籁静，月霜露冷挹清尘。

华严菩萨一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师。皆以专修《华严经》而名。华严菩萨之名，载于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，华严菩萨与观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨于此会上闻法。在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而名。《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
踏破虚空——华严菩萨
元朝时代华严菩萨，是蔚州高氏之子。他生下来就天资聪颖，颇具灵心悟性，志愿要脱此污浊红尘，入山修道。
起初父母不答应，可是他表现得意志坚决，一再恳求。
——“容许孩儿出家求道吧！”
——“好吧！”父母没了办法，最后不得不答应他得要求。
经过商量，父母就送他晋诣五台山寿明法师座下作沙弥，终于在那儿披剃后，受了具足戒。
他很用功，只是潜心读诵杂华严经部，竟阅读了千部之多，且有相当心得。又时常作华藏世界观，既是观想大日如来亘三世常在说法。
有一天，他正入观时，忽然听空中有声音说道：
“融和经义气可吞山河之慨，少时风云际会自然能得成就。”
于是立即契入华严，顶戴《华严经》，不论行住，都不敢有违华严之旨。因此世人尊称他“华严菩萨”。
他曾建一藏经楼名“华严阁”，阁楼之下有海水，但他曾建一藏经楼名“华严阁”，阁楼之下有海水，水面上植有大莲华，而且塑着毘卢如来圣像端坐在莲华之上。他每天面对佛像修禅观，有时候入定经过三、五天才起观。
大元皇太后仰慕他的德名，三次下圣旨召见，但他无意功名，也自认不善奉迎权贵，因此都没有遵旨入宫。当朝又以“五路总摄”的僧官职位相授，他又坚决的谢辞了不愿接受。
成宗帝临幸入山，对他礼遇有加，至为看重。
他临圆寂前夕，对寺众们说：
“无尽刹海，不离当处，妄情未破，悟入无时。”
门下弟子法忍法师问：
“未知上人今向什么地方去呢？”
他回答：
“虚空剖出一茎骨”。
意义颇深，门下徒众再次乞求示偈以解众人迷津，于是他写下了这几句
“历劫本来无住，应用何思何虑？转身踏破虚空，一切是非不顾。”
没多久安详地示寂了。示寂之日在他书写过的几桌上显现出龙瑞，还现出五彩的光芒照耀在庭院之内。
示寂后经三天，化火自焚其体。门下弟子检拾到不少舍利，并建塔供藏。
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《平凡中的伟大》
我们总会在生命的某一刻超脱物外，寻求与天地融为一体，见与不见的花开，明与不明的月明。我们于世俗的悲喜中看见伟大，于伟大的岁月中看见平凡，我们一心一意的供奉着心中的神明，希望得到一张生命纬度的地图。我们寻觅过去与未来，希望得到一只生命的画笔。

我们想要做自己的主人，在自己规划的疆域尽情驰骋。最后疑惑于自我的选择，这真的是我的人生吗？是我寻觅许久的追求吗？如果不是，那我寻觅的到底是什么？

那自然界的万物都知道自己寻觅的是什么，水寻觅于清澈，树寻觅于阳光。而人类虽然站在思想维度的至高尺度之上，却常常不知寻觅什么。那最伟大的思想花园中，有人间花园的诗意中看见天地运转的美景，也有山河层染的绝色中慨叹自然造物的风华，一段段通往天边的阶梯上，有的迷失于自我构筑的欲望迷境，有的沉迷于红尘之上的幻境虚无。那少数中的哲人，在尘埃中看见的是伟大思想顿悟的超脱升华。

作为平凡中的大多数，我们看见了人间的热望，也经历了世间的悲喜，最后所有的情感融为一体，化作平凡中的伟大。曾经执着的远方成为路边的一颗小草，一朵小花，于心灵的净土之上得到圆满。