“平庸的人躲避痛苦，优秀的人不怕吃苦，杰出的人自找苦吃。”
真正厉害的人，都拥有强大的自我驱动力。
他们永远积极乐观，既享受了工作的乐趣，又获得了别人无法企及的成就。
心理学上，有一个“慢马定律”。
两匹马各自拉着一辆货车，一匹马卖力地往前走，另一匹马在后面慢悠悠地跟着。
主人着急了，就把后面慢马拉的货物，搬了一些到快马的车上。
慢马很高兴，走得更慢了，还暗自得意，活该快马受累，看我多舒服。
后来，主人把慢马拉的货物，全部搬到了快马的车上，把慢马送进了屠宰场。
“慢马定律”告诉我们：
如果你没有了价值，那就离淘汰不远了。
真正厉害的人，都拥有强大的自我驱动力。
他们永远积极乐观，既享受了工作的乐趣，又获得了别人无法企及的成就。
心理学上，有一个“慢马定律”。
两匹马各自拉着一辆货车，一匹马卖力地往前走，另一匹马在后面慢悠悠地跟着。
主人着急了，就把后面慢马拉的货物，搬了一些到快马的车上。
慢马很高兴，走得更慢了，还暗自得意，活该快马受累，看我多舒服。
后来，主人把慢马拉的货物，全部搬到了快马的车上，把慢马送进了屠宰场。
“慢马定律”告诉我们：
如果你没有了价值，那就离淘汰不远了。
恋爱心理学：心动和爱上的5个区别
✨
你有没有曾对某个人产生心动的感觉的同时也想着，这份心动会不会产生更多的火花？
当我们只听到自己砰砰的心跳声，心乱如麻的时候，很难分清什么是爱上了，但随着不断地成长和情感经验的积累，这个答案便会越发了然
对于心动和爱上，有5个不同之处
✨
1.心动是乍见之欢，然而爱情是久处不厌
当一开始，对某人心动的时候，你会觉得既有趣又兴奋，还伴随暧昧，如同火花四溅一般，但这无法长久地维系；
相较而言，爱情更细水长流，因为它需要耐心、理解和认真的付出。它的到来相当轻柔、微妙、不泛涟漪，却也出乎意料
2.心动始于皮囊，而爱情忠于灵魂
你是否曾因志趣相投而心生欢喜？
心动就源自这些浮于表面的因素，也许是你俩对某部电影的情节从头至尾烂熟于心、相谈甚欢，但那不一定是爱情；
爱情是敢于袒露心扉，它让我们卸掉心防，共享彼此的小秘密又或是直面过往种种成为彼此的救赎
✨
3.心动往往伴随着患得患失，而爱情源于彼此信任
当我们将自己和他人比较时，心动让我们缺乏安全感，内心充斥着惶恐；
爱情以信任为基石，当你爱着某人时，相处起来自在无拘，既无对对方的占有欲，也无对他人的嫉妒心，爱情让我们心安；
4.心动就像尝鲜，而爱情如同家常
心动往往给人新奇的感觉，但会因太过害羞让你止步于门槛；
爱情是久违的熟悉与亲切感扑面而来，彼此就像挚友搬相处，对你的了解由内至外无死角，甚至了解你胜过你自己；
5.心动是稚嫩莽撞的，而爱情是成熟持重的
心动是迷茫、鲁莽、易变的；
但爱情随着剧本展开，双方日渐成熟，其中也不乏脆弱、妥协，当然还有共同的成长，这不仅仅是一种感受，而是对人生的改变
✨
如果说喜欢是眼里的点点星光，那么爱是眼角的无尽温柔，喜欢是我要带你去浩瀚星辰活在当下，爱是我想和你春潮夏雨一眼万年。喜欢是唯物者的秩序，爱是唯心者的信仰。
#每天学点心理学##情感##爱情##恋爱##心动##爱上##心理咨询#
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你有没有曾对某个人产生心动的感觉的同时也想着，这份心动会不会产生更多的火花？
当我们只听到自己砰砰的心跳声，心乱如麻的时候，很难分清什么是爱上了，但随着不断地成长和情感经验的积累，这个答案便会越发了然
对于心动和爱上，有5个不同之处
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1.心动是乍见之欢，然而爱情是久处不厌
当一开始，对某人心动的时候，你会觉得既有趣又兴奋，还伴随暧昧，如同火花四溅一般，但这无法长久地维系；
相较而言，爱情更细水长流，因为它需要耐心、理解和认真的付出。它的到来相当轻柔、微妙、不泛涟漪，却也出乎意料
2.心动始于皮囊，而爱情忠于灵魂
你是否曾因志趣相投而心生欢喜？
心动就源自这些浮于表面的因素，也许是你俩对某部电影的情节从头至尾烂熟于心、相谈甚欢，但那不一定是爱情；
爱情是敢于袒露心扉，它让我们卸掉心防，共享彼此的小秘密又或是直面过往种种成为彼此的救赎
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3.心动往往伴随着患得患失，而爱情源于彼此信任
当我们将自己和他人比较时，心动让我们缺乏安全感，内心充斥着惶恐；
爱情以信任为基石，当你爱着某人时，相处起来自在无拘，既无对对方的占有欲，也无对他人的嫉妒心，爱情让我们心安；
4.心动就像尝鲜，而爱情如同家常
心动往往给人新奇的感觉，但会因太过害羞让你止步于门槛；
爱情是久违的熟悉与亲切感扑面而来，彼此就像挚友搬相处，对你的了解由内至外无死角，甚至了解你胜过你自己；
5.心动是稚嫩莽撞的，而爱情是成熟持重的
心动是迷茫、鲁莽、易变的；
但爱情随着剧本展开，双方日渐成熟，其中也不乏脆弱、妥协，当然还有共同的成长，这不仅仅是一种感受，而是对人生的改变
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如果说喜欢是眼里的点点星光，那么爱是眼角的无尽温柔，喜欢是我要带你去浩瀚星辰活在当下，爱是我想和你春潮夏雨一眼万年。喜欢是唯物者的秩序，爱是唯心者的信仰。
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#人类社会的迷思#
巴甫洛夫的狗，现代的一些人认为狗跟人一样可以感知情感，这不但不科学，而且是自欺欺人。
狗更多的是条件反射，与本能的适应。人把自己的意识强行加到狗的身上，然后人为的认为狗有人的情感，这跟占卜术没什么区别。
狗无法理解人的情绪，狗的脑子里没有人脑子里面的高级信息处理中枢，而人能通过狗的行为理解狗的情绪，并且人因为能理解狗的情绪而感到愉悦。
人难过的时候，狗如常趴在人的身边，人因为缺少真的人的陪伴而把情绪转移到狗的身上，并且欺骗自己说狗能理解人。
真实的情况是，人正是因为狗没有人的思维而感到心安，狗如果真的有人的思维，人就不是简单的逗狗了，而是奴役狗了。
人因为狗不是人而从中感到愉悦，却欺骗自己说人怎么不如狗呢，这不是自欺欺人还是什么。人一边想把人变成狗一样的动物，然后一边又感慨遇不到如狗一样的人，这是在干嘛。
正常人的思维难道不是，人遇到与狗不一样的人才是正常情况吗。遇到与狗一样的人，难道不是一件更让人奇怪的事情吗。
人不论说什么，狗都可以给与人回应，人把这个现象移到人的身上，人说什么，都希望从人身上得到狗那样回应，这是在干什么嘛。
摘录：
1893—1894年，巴甫洛夫经过几十次失败，以百折不回的毅力，突破了技术上的重重难关，终于取得了手术的成功。
巴甫洛夫在狗身上施行的各种手术，为整个消化道设置了一个个“窗口”，既可以在不破坏复杂机体完整性的条件下精确地观察各种消化腺的分泌活动，又可以从动物体外收集腺体的分泌物进行多方面的分析研究。
但是，在研究动物行为时，许多生理学家喜欢采取拟人化的方式，把人的主观状态机械地搬用到动物身上。在确立“条件反射”这一概念之前，巴甫洛大也使用过“精神兴奋”、“心理性分泌”一类术语。
但他很快就发现这种拟人化倾向对于研究工作毫无裨益，因而下决心“仍然保持纯生理学家的身份，即作为客观的外部观察者和实验者”
在他的实验室里，他与助手们甚至订立了使用“猜想”、“愿望”、“喜欢”之类语言解释动物的行为就要被罚款的约定。
因为我当时关于消化腺的活动做精细的研究，我也不能不研究所谓腺的精神性兴奋（психическоевозбуждениежелез）。
当时我和一位研究同人想更深刻地分析这个事实，起先姑且按照公认的方式，就是说，采取了心理学的态度进行研究，因为我们想象，动物是能思想和有感觉的，其时我遇到了实验室内不常见的一个事件。
我和我的这位研究同人意见不能一致；我们两人都固执自己的意见，而不能用任何一定的实验，使对方心服。这就完全地使我对于心理学地讨论研究对象的办法，发生了反感。
于是我想用纯粹客观的态度从外方研究这个对象，就是说，要精确地观察，什么刺激在某一瞬间对动物发挥作用，并且我要观察，动物对于该刺激用什么表现作为应答，其表现是运动，还是分泌（在我们的实验场合）。
现在我可以对诸位说明大脑两半球机能的一个这样的学说，就是，现代大脑生理学的学说直到现在是从若干虽然重要的、但完全断片的事实而成立的，而我的学说，却是无论如何比较地更接近于大脑实际的、构造的和机能的复杂性。
然而一般地说，把属于大脑两半球的高级神经活动当做现存的新兴奋与旧兴奋的残痕互相结合的表现，以为这是一个特征，这也就是最近生理学者的见解［乐爱勃（J.Loeb）的联想性记忆，其他生理学者所谓教育性、经验的利用等等］。
然而这些一切都不过是一种理论化（теоризирование）而已。于是这个研究对象转进到实验分析的需要，就逐渐成熟了，并且也与自然科学其他一切学科一样，这也必须是一种纯粹客观的、从外方着手的分析。在不久以前，作为进化论影响的一个结果而产生的比较生理学，决定了这个研究动向转进的条件。
巴甫洛夫的狗，现代的一些人认为狗跟人一样可以感知情感，这不但不科学，而且是自欺欺人。
狗更多的是条件反射，与本能的适应。人把自己的意识强行加到狗的身上，然后人为的认为狗有人的情感，这跟占卜术没什么区别。
狗无法理解人的情绪，狗的脑子里没有人脑子里面的高级信息处理中枢，而人能通过狗的行为理解狗的情绪，并且人因为能理解狗的情绪而感到愉悦。
人难过的时候，狗如常趴在人的身边，人因为缺少真的人的陪伴而把情绪转移到狗的身上，并且欺骗自己说狗能理解人。
真实的情况是，人正是因为狗没有人的思维而感到心安，狗如果真的有人的思维，人就不是简单的逗狗了，而是奴役狗了。
人因为狗不是人而从中感到愉悦，却欺骗自己说人怎么不如狗呢，这不是自欺欺人还是什么。人一边想把人变成狗一样的动物，然后一边又感慨遇不到如狗一样的人，这是在干嘛。
正常人的思维难道不是，人遇到与狗不一样的人才是正常情况吗。遇到与狗一样的人，难道不是一件更让人奇怪的事情吗。
人不论说什么，狗都可以给与人回应，人把这个现象移到人的身上，人说什么，都希望从人身上得到狗那样回应，这是在干什么嘛。
摘录：
1893—1894年，巴甫洛夫经过几十次失败，以百折不回的毅力，突破了技术上的重重难关，终于取得了手术的成功。
巴甫洛夫在狗身上施行的各种手术，为整个消化道设置了一个个“窗口”，既可以在不破坏复杂机体完整性的条件下精确地观察各种消化腺的分泌活动，又可以从动物体外收集腺体的分泌物进行多方面的分析研究。
但是，在研究动物行为时，许多生理学家喜欢采取拟人化的方式，把人的主观状态机械地搬用到动物身上。在确立“条件反射”这一概念之前，巴甫洛大也使用过“精神兴奋”、“心理性分泌”一类术语。
但他很快就发现这种拟人化倾向对于研究工作毫无裨益，因而下决心“仍然保持纯生理学家的身份，即作为客观的外部观察者和实验者”
在他的实验室里，他与助手们甚至订立了使用“猜想”、“愿望”、“喜欢”之类语言解释动物的行为就要被罚款的约定。
因为我当时关于消化腺的活动做精细的研究，我也不能不研究所谓腺的精神性兴奋（психическоевозбуждениежелез）。
当时我和一位研究同人想更深刻地分析这个事实，起先姑且按照公认的方式，就是说，采取了心理学的态度进行研究，因为我们想象，动物是能思想和有感觉的，其时我遇到了实验室内不常见的一个事件。
我和我的这位研究同人意见不能一致；我们两人都固执自己的意见，而不能用任何一定的实验，使对方心服。这就完全地使我对于心理学地讨论研究对象的办法，发生了反感。
于是我想用纯粹客观的态度从外方研究这个对象，就是说，要精确地观察，什么刺激在某一瞬间对动物发挥作用，并且我要观察，动物对于该刺激用什么表现作为应答，其表现是运动，还是分泌（在我们的实验场合）。
现在我可以对诸位说明大脑两半球机能的一个这样的学说，就是，现代大脑生理学的学说直到现在是从若干虽然重要的、但完全断片的事实而成立的，而我的学说，却是无论如何比较地更接近于大脑实际的、构造的和机能的复杂性。
然而一般地说，把属于大脑两半球的高级神经活动当做现存的新兴奋与旧兴奋的残痕互相结合的表现，以为这是一个特征，这也就是最近生理学者的见解［乐爱勃（J.Loeb）的联想性记忆，其他生理学者所谓教育性、经验的利用等等］。
然而这些一切都不过是一种理论化（теоризирование）而已。于是这个研究对象转进到实验分析的需要，就逐渐成熟了，并且也与自然科学其他一切学科一样，这也必须是一种纯粹客观的、从外方着手的分析。在不久以前，作为进化论影响的一个结果而产生的比较生理学，决定了这个研究动向转进的条件。
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