#读书[超话]#
《沧浪之水》—阎真
“说是人人平等，那是安慰小人物的神话，一个温柔的骗局”
一个词现实，前几十章看得很压抑，一心想做个有尊严的人物——池大为，被这世界隐形的规则压得喘不过气，在尊严与追求权利之间来回摆动，事情的转机是儿子被烫伤送医过程的艰难，使池大为意识到权力的重要性，于是决定放下尊严，扭曲自己，攀附权贵，一步一步变成池厅。后几十章看的也很压抑，权力真是个好东西，虚拟的权利能带来实际的利益，世界并不是非黑即白的，游走在灰色地带的交易，就因为有了权利，钱、房子都不需要多付出就能够唾手可得。
感觉自己还是非常幼稚：有时候还想着跟世界讲道理，可是这世界是不听道理的。现实就是现实，有些人就是屁股决定脑袋，抓典型的现实，不到那个位置的典型，清高就是无用的，别人只会认为是你没本事。作为小人物内心确实很受触动也很压抑，要回归现实活着，这个世界是令人沮丧又无奈，一切你梦寐以求的东西，权力轻轻一个眼神就够得到。
这本书写的太宿命论，太现实主义了。心理描写等一系列的语言情感冲突处理的都太细腻了。不能说池大为是坏人，但他也算不上是他父亲那样的好人，是游走在一种灰色地带的人物。现实真的很残忍，成长的过程应该就是要接受万物万事都会有灰色地带。不能再抱有一些不实际的幻想，世界也许就是这么庸俗，没有尽头。权力的上面是更高的权利，钱的背后也可以有更多的零。
在其位谋其职。外行看热闹，虽然很沮丧，但也就明白，世界的隐形规则，人生来就是不平等的。最后，理想主义的说一句：还是希望自己能保持内心的“诗意”，和生活赌一把，输了就输了。
#沧浪之水##读书打卡##好书推荐#
《沧浪之水》—阎真
“说是人人平等，那是安慰小人物的神话，一个温柔的骗局”
一个词现实，前几十章看得很压抑，一心想做个有尊严的人物——池大为，被这世界隐形的规则压得喘不过气，在尊严与追求权利之间来回摆动，事情的转机是儿子被烫伤送医过程的艰难，使池大为意识到权力的重要性，于是决定放下尊严，扭曲自己，攀附权贵，一步一步变成池厅。后几十章看的也很压抑，权力真是个好东西，虚拟的权利能带来实际的利益，世界并不是非黑即白的，游走在灰色地带的交易，就因为有了权利，钱、房子都不需要多付出就能够唾手可得。
感觉自己还是非常幼稚：有时候还想着跟世界讲道理，可是这世界是不听道理的。现实就是现实，有些人就是屁股决定脑袋，抓典型的现实，不到那个位置的典型，清高就是无用的，别人只会认为是你没本事。作为小人物内心确实很受触动也很压抑，要回归现实活着，这个世界是令人沮丧又无奈，一切你梦寐以求的东西，权力轻轻一个眼神就够得到。
这本书写的太宿命论，太现实主义了。心理描写等一系列的语言情感冲突处理的都太细腻了。不能说池大为是坏人，但他也算不上是他父亲那样的好人，是游走在一种灰色地带的人物。现实真的很残忍，成长的过程应该就是要接受万物万事都会有灰色地带。不能再抱有一些不实际的幻想，世界也许就是这么庸俗，没有尽头。权力的上面是更高的权利，钱的背后也可以有更多的零。
在其位谋其职。外行看热闹，虽然很沮丧，但也就明白，世界的隐形规则，人生来就是不平等的。最后，理想主义的说一句：还是希望自己能保持内心的“诗意”，和生活赌一把，输了就输了。
#沧浪之水##读书打卡##好书推荐#
杜蕾斯避孕套 ~~冈本避孕套 ~~杰士邦避孕套 ~~第六感 大象 赤尾 名流 [鲜花][鲜花]~~~~[鲜花]萧红与男人的关系，其实是她与这世界关系的一个缩影，她不够决绝、不够果断，她老想贴上去，拖延着、赖着。直到她弥留之际，才脱下了那副天真热情的面容，写道：平生遭尽白眼，身先死，不甘、不甘。她把心灵里的寒逼出来，灵魂终于孤单单徘徊于天地。[亲亲][赞][可爱]
宣化上人：无畏施讲起来很宽很广的，总而言之，人在恐惧的时候，你都应该作布施。
[给力]
好像虚云老和尚从九华山下山时，他记得那地方本来有座桥，于是走在有桥那个地方就想过河，殊不知踏到那个桥，因为大水早把那座桥冲坏了，他“噗通！”就掉到河里去。在河里经过一天一宿之后，才被打渔翁把他捞上来。这渔翁当时一想：“哈！捞到这么大的一条大鱼，一定卖得很多钱！”往上拉起这个渔网的时候费了很大力，可是把这鱼网再拿到江岸上一看，里边还是一个和尚。打出来一个和尚，这奇怪了，怎么有一个鱼和尚呢？把这个鱼和尚拿出来，到那个地方看一看；一看，不是个鱼和尚，是个真和尚，还穿着衣服呢！可是已不会喘气了。附近就有个小庙，这打鱼的渔翁就到小庙里向出家人说：“和尚！和尚！我今天打鱼打上一个和尚来，你看看！”寺里这和尚想：“这奇怪了，怎么打鱼还会打上一个和尚来？”到那儿一看，原来这是德清老和尚。于是才帮他把肚里的水往外空，都呕出来。把水空出来，这位老人家才又活过来，这真是得到第二条的生命。
虚老被水淹不死之后，跑到高旻寺去打禅七，就生了重病。怎么样啊？这些和尚也不原谅他，还叫他做代理方丈。虚老想：“我自己都病得这样子，怎么代理方丈呢？”于是不答应，结果被月朗方丈打香板，一天到晚都给他气受。你看虚老可说是中国第一大善知识，在高旻寺那儿所受的苦不知多少！处处受一般人的白眼，一般人都看不起他。
你看，持地菩萨他专门修桥补路，好像虚老往云南去的时候，在路上曾遇着一个修路的和尚，一天到晚拿锄去修路，也不讲话，这也是持地菩萨的化身。持地菩萨专门平道路，路上有瓦块、玻璃，他都捡到一边去，防着人踢到脚，把脚踢坏了；总而言之，把道路修得好好的。他这么一天到晚做苦工，那么谁给他工钱？没有人给他工钱。你说这是不是愚痴？没有人给工钱，他去白做工！可是就因为他白做工，所以才修成持地菩萨，证得位不退、念不退、行不退，这种三不退境界。持地菩萨他就是修无畏施。无畏施讲起来很宽很广的，总而言之，人在恐惧的时候，你都应该作布施。
再说一个最接近无畏施的例子，好像有人好几天没有饭吃，堪堪就要饿死了，也没有钱买东西吃，想要去偷吧？又犯法。正在进退维谷的时候，你看见他，看他面黄饥瘦，两脚无力，迈不动步，这时候你问他：“你怎么啦？是不是有病了？”他一定告诉你：“我四、五天没吃饭了！”你说：“那好了，到我家里吃去。”没有衣服穿的人，他很怕冻的，你给他衣服穿；没有房子住的人，你给他房子住，这也叫无畏施。可是，一天、两天可以，但不可以永久的，中国有句话说是：“能供一饥，不能供百饱。”我供你一顿饭吃可以，如果你要天天吃，那我不能供给你。因为人在这世界上，人人都应该去做工，不应该生出一种依赖心。你希望有人行菩萨道，也不用做工，到吃饭的时候，就到一个信佛人的家里去，诉苦说：“我今天没有吃饭，你给我一点无畏施吧！令我没有吃饭的恐惧，不受饥饿的痛苦。”这是不对的。
人在偶尔不得已的情况之下，是可以；但如果你有这一口气在，都应该自强不息，去为世人谋福利，不要消耗这世界的物质。也就是说，人人都应该帮助这个世界，不应该依赖这个世界。帮助这个世界，就是要对人家有好处，不是要人家对我有好处；就是要我利益他人，不是要他人利益我。你若要他人利益我，那就是生出一种依赖心，没有自强的心。人人都应该有一种自强不息的心，不依赖人，这是我的宗旨。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
好像虚云老和尚从九华山下山时，他记得那地方本来有座桥，于是走在有桥那个地方就想过河，殊不知踏到那个桥，因为大水早把那座桥冲坏了，他“噗通！”就掉到河里去。在河里经过一天一宿之后，才被打渔翁把他捞上来。这渔翁当时一想：“哈！捞到这么大的一条大鱼，一定卖得很多钱！”往上拉起这个渔网的时候费了很大力，可是把这鱼网再拿到江岸上一看，里边还是一个和尚。打出来一个和尚，这奇怪了，怎么有一个鱼和尚呢？把这个鱼和尚拿出来，到那个地方看一看；一看，不是个鱼和尚，是个真和尚，还穿着衣服呢！可是已不会喘气了。附近就有个小庙，这打鱼的渔翁就到小庙里向出家人说：“和尚！和尚！我今天打鱼打上一个和尚来，你看看！”寺里这和尚想：“这奇怪了，怎么打鱼还会打上一个和尚来？”到那儿一看，原来这是德清老和尚。于是才帮他把肚里的水往外空，都呕出来。把水空出来，这位老人家才又活过来，这真是得到第二条的生命。
虚老被水淹不死之后，跑到高旻寺去打禅七，就生了重病。怎么样啊？这些和尚也不原谅他，还叫他做代理方丈。虚老想：“我自己都病得这样子，怎么代理方丈呢？”于是不答应，结果被月朗方丈打香板，一天到晚都给他气受。你看虚老可说是中国第一大善知识，在高旻寺那儿所受的苦不知多少！处处受一般人的白眼，一般人都看不起他。
你看，持地菩萨他专门修桥补路，好像虚老往云南去的时候，在路上曾遇着一个修路的和尚，一天到晚拿锄去修路，也不讲话，这也是持地菩萨的化身。持地菩萨专门平道路，路上有瓦块、玻璃，他都捡到一边去，防着人踢到脚，把脚踢坏了；总而言之，把道路修得好好的。他这么一天到晚做苦工，那么谁给他工钱？没有人给他工钱。你说这是不是愚痴？没有人给工钱，他去白做工！可是就因为他白做工，所以才修成持地菩萨，证得位不退、念不退、行不退，这种三不退境界。持地菩萨他就是修无畏施。无畏施讲起来很宽很广的，总而言之，人在恐惧的时候，你都应该作布施。
再说一个最接近无畏施的例子，好像有人好几天没有饭吃，堪堪就要饿死了，也没有钱买东西吃，想要去偷吧？又犯法。正在进退维谷的时候，你看见他，看他面黄饥瘦，两脚无力，迈不动步，这时候你问他：“你怎么啦？是不是有病了？”他一定告诉你：“我四、五天没吃饭了！”你说：“那好了，到我家里吃去。”没有衣服穿的人，他很怕冻的，你给他衣服穿；没有房子住的人，你给他房子住，这也叫无畏施。可是，一天、两天可以，但不可以永久的，中国有句话说是：“能供一饥，不能供百饱。”我供你一顿饭吃可以，如果你要天天吃，那我不能供给你。因为人在这世界上，人人都应该去做工，不应该生出一种依赖心。你希望有人行菩萨道，也不用做工，到吃饭的时候，就到一个信佛人的家里去，诉苦说：“我今天没有吃饭，你给我一点无畏施吧！令我没有吃饭的恐惧，不受饥饿的痛苦。”这是不对的。
人在偶尔不得已的情况之下，是可以；但如果你有这一口气在，都应该自强不息，去为世人谋福利，不要消耗这世界的物质。也就是说，人人都应该帮助这个世界，不应该依赖这个世界。帮助这个世界，就是要对人家有好处，不是要人家对我有好处；就是要我利益他人，不是要他人利益我。你若要他人利益我，那就是生出一种依赖心，没有自强的心。人人都应该有一种自强不息的心，不依赖人，这是我的宗旨。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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