#疯丫头成长打卡计划#
977做好自己该做的事就好《天道》
1.道不同不相为谋。
如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。从芮小丹对自我的兴趣爱好看来，只用赚钱多少来衡量生活的意义，不是价值观，是别人眼中的价值。
挣大钱也好，穷苦潦倒也罢，那都是外在和虚妄。所以穷困潦倒和价值是两种不同的维度和视角，没有直接因果关系，所表达的意思就是你定义的穷困潦倒和我心中的穷困潦倒不是同一个概念，同时你理解的价值也不是我所追求的价值。所以道不同不相为谋。
2.想干什么和能干什么是两回事。
想干什么其实靠想的话，天马行空，怎么想都可以，但能干什么是个人的一个能力体现，有些事没有足够的能力就是做不了。
当一个人先把能干的事给干明白、干清楚，并且能借此养活自己时，才能为以后想干的事情做铺垫。能干什么。不是活命的根本，想干什么事活下来后的改变。
3.认知之外的机会给你也抓不住。
只要不是我觉到悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，只有我自己觉到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我。
所以不管别人讲再多的真理，给再多的方案，你意识不到他的价值，自己理解不了其中的意思，那么于你而言，那也是对的。
4.物竞天择，适者生存。
生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间，物竞天择，适者生存。
忍常人所不能忍，才能为，常人所不能为是别人所不能吃的苦，才能得别人所不能得，能忍所不能，才能得别人所不能得。
5.不要把希望寄托在别人身上。
传统观念的死结就在一个靠。在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己。
靠父母形成了啃老族，造就了一批巨婴。靠朋友使得我们盲目自大，认为有事能够靠朋友帮忙，但是真有事的时候，哪个朋友能够帮上？不是有心无力，就是有力无心，自以为在觥筹交错中可以加深有意，其实只是自欺欺人。靠上帝，靠菩萨，靠皇恩的只是自欺欺人的心理暗示。
我们最应该靠的就是自己，但是我们总是觉得不靠点什么，心里不踏实，没有办法行进。
理性和感性都是一种能力，怜悯和慈悲，大爱天下也是一种能力。觉悟不是能力，但是能够启迪智慧，洞悉事物本质，这比所有人高一个台阶，也能更清醒的解决好身边的是是非非。
谢谢你花时间陪伴我成长，晚安。
977做好自己该做的事就好《天道》
1.道不同不相为谋。
如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。从芮小丹对自我的兴趣爱好看来，只用赚钱多少来衡量生活的意义，不是价值观，是别人眼中的价值。
挣大钱也好，穷苦潦倒也罢，那都是外在和虚妄。所以穷困潦倒和价值是两种不同的维度和视角，没有直接因果关系，所表达的意思就是你定义的穷困潦倒和我心中的穷困潦倒不是同一个概念，同时你理解的价值也不是我所追求的价值。所以道不同不相为谋。
2.想干什么和能干什么是两回事。
想干什么其实靠想的话，天马行空，怎么想都可以，但能干什么是个人的一个能力体现，有些事没有足够的能力就是做不了。
当一个人先把能干的事给干明白、干清楚，并且能借此养活自己时，才能为以后想干的事情做铺垫。能干什么。不是活命的根本，想干什么事活下来后的改变。
3.认知之外的机会给你也抓不住。
只要不是我觉到悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，只有我自己觉到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我。
所以不管别人讲再多的真理，给再多的方案，你意识不到他的价值，自己理解不了其中的意思，那么于你而言，那也是对的。
4.物竞天择，适者生存。
生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能又是一条线，这个两者之间就是生存空间，物竞天择，适者生存。
忍常人所不能忍，才能为，常人所不能为是别人所不能吃的苦，才能得别人所不能得，能忍所不能，才能得别人所不能得。
5.不要把希望寄托在别人身上。
传统观念的死结就在一个靠。在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，总之靠什么都行，就是别靠自己。
靠父母形成了啃老族，造就了一批巨婴。靠朋友使得我们盲目自大，认为有事能够靠朋友帮忙，但是真有事的时候，哪个朋友能够帮上？不是有心无力，就是有力无心，自以为在觥筹交错中可以加深有意，其实只是自欺欺人。靠上帝，靠菩萨，靠皇恩的只是自欺欺人的心理暗示。
我们最应该靠的就是自己，但是我们总是觉得不靠点什么，心里不踏实，没有办法行进。
理性和感性都是一种能力，怜悯和慈悲，大爱天下也是一种能力。觉悟不是能力，但是能够启迪智慧，洞悉事物本质，这比所有人高一个台阶，也能更清醒的解决好身边的是是非非。
谢谢你花时间陪伴我成长，晚安。
金刚经的智言慧语 ：【随灭随起，并无实物，犹之空花，幻有无实。】实在讲不仅是讲理，理裡面有事，就是眼前的现象。说得亲切一点，我们的身相，我们日常生活周边环境的现象，环境不外乎人事的环境，跟我们往来的人，物质环境，我们衣食住行的受用，是什麽？就是“念念相续，随灭随起”，没有东西，犹如空花。空花，佛在经中常常用这个比喻，空中确实没有花，什麽时候看到空中有花？眼睛害病了，就看到空花，诸位害过眼病的人，就有这个经验，看到空中会有花，看到灯上会有个圆影，眼睛害毛病就有圆影，空中就现花。好眼睛的人看不到，空中没有花，灯上也没有圆影。这是说明假的不是真的，你看错了，是你的幻觉。
“幻有无实”，幻觉好像是有，实实在在没有。诸位要晓得，实实在在讲没有这个身，不但没有这个身，也没有这个心。我们起心动念的心，没有！起心动念的心是八识五十一心所，八识五十一心所是假的不是真的，这都是有为法，《金刚经》后头讲：“一切有为法，如梦幻泡影。”所以不但这个身没有，我们能够思惟想像、起心动念那个心也没有，这给你说的是真相，给你讲的是事实。你现在生活得这麽痛苦，活得这麽可怜，原因在哪裡？你把幻有不实的东西当作真有，无量无边的苦恼就从这个地方生的，冤枉不冤枉！本来没有的事情，天天在打妄想，天天在过苦日子，你要是豁然明白，那你就得大自在！这才晓得事实真相，然后你在这个世间，天天玩耍，天天游戏，游戏神通，快快乐乐，永远没有苦了。为什麽？你过的是一如不二的日子，一如不二是诸佛与大菩萨的生活，你把你自己提升了，过佛菩萨的日子，不再搞六道轮迴了。“故曰：不怕念起，只怕觉迟。”念，真的没有关係，因为念跟无念是一不是二。知道念跟无念是一不是二，就觉了，所以念不怕，怕你不觉。觉了，你就是佛菩萨；不觉，你是生死凡夫，就在这一念之间，众生跟佛的差别一念之间。
“幻有无实”，幻觉好像是有，实实在在没有。诸位要晓得，实实在在讲没有这个身，不但没有这个身，也没有这个心。我们起心动念的心，没有！起心动念的心是八识五十一心所，八识五十一心所是假的不是真的，这都是有为法，《金刚经》后头讲：“一切有为法，如梦幻泡影。”所以不但这个身没有，我们能够思惟想像、起心动念那个心也没有，这给你说的是真相，给你讲的是事实。你现在生活得这麽痛苦，活得这麽可怜，原因在哪裡？你把幻有不实的东西当作真有，无量无边的苦恼就从这个地方生的，冤枉不冤枉！本来没有的事情，天天在打妄想，天天在过苦日子，你要是豁然明白，那你就得大自在！这才晓得事实真相，然后你在这个世间，天天玩耍，天天游戏，游戏神通，快快乐乐，永远没有苦了。为什麽？你过的是一如不二的日子，一如不二是诸佛与大菩萨的生活，你把你自己提升了，过佛菩萨的日子，不再搞六道轮迴了。“故曰：不怕念起，只怕觉迟。”念，真的没有关係，因为念跟无念是一不是二。知道念跟无念是一不是二，就觉了，所以念不怕，怕你不觉。觉了，你就是佛菩萨；不觉，你是生死凡夫，就在这一念之间，众生跟佛的差别一念之间。
金刚经的智言慧语 ：【随灭随起，并无实物，犹之空花，幻有无实。】实在讲不仅是讲理，理裡面有事，就是眼前的现象。说得亲切一点，我们的身相，我们日常生活周边环境的现象，环境不外乎人事的环境，跟我们往来的人，物质环境，我们衣食住行的受用，是什麽？就是“念念相续，随灭随起”，没有东西，犹如空花。空花，佛在经中常常用这个比喻，空中确实没有花，什麽时候看到空中有花？眼睛害病了，就看到空花，诸位害过眼病的人，就有这个经验，看到空中会有花，看到灯上会有个圆影，眼睛害毛病就有圆影，空中就现花。好眼睛的人看不到，空中没有花，灯上也没有圆影。这是说明假的不是真的，你看错了，是你的幻觉。
“幻有无实”，幻觉好像是有，实实在在没有。诸位要晓得，实实在在讲没有这个身，不但没有这个身，也没有这个心。我们起心动念的心，没有！起心动念的心是八识五十一心所，八识五十一心所是假的不是真的，这都是有为法，《金刚经》后头讲：“一切有为法，如梦幻泡影。”所以不但这个身没有，我们能够思惟想像、起心动念那个心也没有，这给你说的是真相，给你讲的是事实。你现在生活得这麽痛苦，活得这麽可怜，原因在哪裡？你把幻有不实的东西当作真有，无量无边的苦恼就从这个地方生的，冤枉不冤枉！本来没有的事情，天天在打妄想，天天在过苦日子，你要是豁然明白，那你就得大自在！这才晓得事实真相，然后你在这个世间，天天玩耍，天天游戏，游戏神通，快快乐乐，永远没有苦了。为什麽？你过的是一如不二的日子，一如不二是诸佛与大菩萨的生活，你把你自己提升了，过佛菩萨的日子，不再搞六道轮迴了。“故曰：不怕念起，只怕觉迟。”念，真的没有关係，因为念跟无念是一不是二。知道念跟无念是一不是二，就觉了，所以念不怕，怕你不觉。觉了，你就是佛菩萨；不觉，你是生死凡夫，就在这一念之间，众生跟佛的差别一念之间。
“幻有无实”，幻觉好像是有，实实在在没有。诸位要晓得，实实在在讲没有这个身，不但没有这个身，也没有这个心。我们起心动念的心，没有！起心动念的心是八识五十一心所，八识五十一心所是假的不是真的，这都是有为法，《金刚经》后头讲：“一切有为法，如梦幻泡影。”所以不但这个身没有，我们能够思惟想像、起心动念那个心也没有，这给你说的是真相，给你讲的是事实。你现在生活得这麽痛苦，活得这麽可怜，原因在哪裡？你把幻有不实的东西当作真有，无量无边的苦恼就从这个地方生的，冤枉不冤枉！本来没有的事情，天天在打妄想，天天在过苦日子，你要是豁然明白，那你就得大自在！这才晓得事实真相，然后你在这个世间，天天玩耍，天天游戏，游戏神通，快快乐乐，永远没有苦了。为什麽？你过的是一如不二的日子，一如不二是诸佛与大菩萨的生活，你把你自己提升了，过佛菩萨的日子，不再搞六道轮迴了。“故曰：不怕念起，只怕觉迟。”念，真的没有关係，因为念跟无念是一不是二。知道念跟无念是一不是二，就觉了，所以念不怕，怕你不觉。觉了，你就是佛菩萨；不觉，你是生死凡夫，就在这一念之间，众生跟佛的差别一念之间。
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