美国方面做出的表态,算是给这次导弹落入波兰事件一锤定音了,乌克兰希望通过这一事件引发北约和俄罗斯直接冲突的算盘算是彻底破灭了。据美联社方面的有关消息,近日,有三名不愿意透露姓名的美国官员表示,经过初步评估显示,这两枚击中波兰的导弹其实是乌军为了拦截俄罗斯导弹而发射的。这下子,无疑让那些不久前还叫嚣要让俄罗斯为此负责的西方媒体们脸上火辣辣的,被自己人直接打脸了。
而通过此事也可以看出,一方面,美国是绝不愿意为了乌克兰而直接卷入和俄罗斯的冲突中的,毕竟双方都是核大国,一旦爆发直接冲突,就意味着一场无法控制的核大战的到来,最后不会有一个赢家。另一方面,既然这些导弹是乌方发射的,乌方显然对此事一直都是心知肚明的,但是直到现在却都没有公开站出来进行澄清和解释,其用意也是十分明显的。但现在,美国的这番表态,无疑是彻底击碎了泽连斯基等人心中的幻想,看来乌克兰只能一直做为“炮灰”,去为西方发挥余热了。
而通过此事也可以看出,一方面,美国是绝不愿意为了乌克兰而直接卷入和俄罗斯的冲突中的,毕竟双方都是核大国,一旦爆发直接冲突,就意味着一场无法控制的核大战的到来,最后不会有一个赢家。另一方面,既然这些导弹是乌方发射的,乌方显然对此事一直都是心知肚明的,但是直到现在却都没有公开站出来进行澄清和解释,其用意也是十分明显的。但现在,美国的这番表态,无疑是彻底击碎了泽连斯基等人心中的幻想,看来乌克兰只能一直做为“炮灰”,去为西方发挥余热了。
任何理由都不能成为实施犯罪、伤害他人的借口
任何同情犯罪行为的语言都是不应当出现的。当一个人手持武器将另外一个人劫持并威胁他人生命的时候,他对自己的生命权就已抛弃,同时也抛弃了作为一个法治、文明社会人的身份。如果以所谓“标新立异”的某些评论对犯罪者明里暗里的支持同情,来体现自身有多么的不同、思想多么独立,那就是在纵容犯罪!
#泰安警方通报银行抢劫案# 借此案,跟大家聊聊相关的法律规定。
首先,不管该人是否持枪,只要是抢银行的行为,都是重罪!《中华人民共和国刑法》第二百六十三条的规定,抢劫罪的起步量刑,就是三年。其中,抢劫银行或者其他金融机构的,持枪抢劫等行为,起刑点是十年,最高是死刑。
其次,泰安警方的通报中可以看到,犯罪嫌疑人不仅劫持了人质,且存在“情绪激烈,叫嚣与人质同归于尽”的行为。其实,从普通人朴素的认知看,这种情况为了保护人质的安全,警方也应该开枪击毙。当然,这种行为是有法可依的:《中华人民共和国人民警察使用警械和武器条例》第九条第(六)款规定,实施凶杀、劫持人质等暴力行为,危及公民生命安全的,人民警察可以使用武器。
第三,也是最想跟大家交流的,任何同情犯罪行为的语言都是不应当出现的。当一个人手持武器将另外一个人劫持并威胁他人生命的时候,他对自己的生命权就已抛弃,同时也抛弃了作为一个法治、文明社会人的身份。如果以所谓“标新立异”的某些评论对犯罪者明里暗里的支持同情,来体现自身有多么的不同、思想多么独立,那就是在纵容犯罪!相信类似一些同情的言论也无法博取多少好感,反而会伤害被害人以及救人者的心!
任何理由都不能成为实施犯罪、去伤害他人的借口!
来源:平安北京
任何同情犯罪行为的语言都是不应当出现的。当一个人手持武器将另外一个人劫持并威胁他人生命的时候,他对自己的生命权就已抛弃,同时也抛弃了作为一个法治、文明社会人的身份。如果以所谓“标新立异”的某些评论对犯罪者明里暗里的支持同情,来体现自身有多么的不同、思想多么独立,那就是在纵容犯罪!
#泰安警方通报银行抢劫案# 借此案,跟大家聊聊相关的法律规定。
首先,不管该人是否持枪,只要是抢银行的行为,都是重罪!《中华人民共和国刑法》第二百六十三条的规定,抢劫罪的起步量刑,就是三年。其中,抢劫银行或者其他金融机构的,持枪抢劫等行为,起刑点是十年,最高是死刑。
其次,泰安警方的通报中可以看到,犯罪嫌疑人不仅劫持了人质,且存在“情绪激烈,叫嚣与人质同归于尽”的行为。其实,从普通人朴素的认知看,这种情况为了保护人质的安全,警方也应该开枪击毙。当然,这种行为是有法可依的:《中华人民共和国人民警察使用警械和武器条例》第九条第(六)款规定,实施凶杀、劫持人质等暴力行为,危及公民生命安全的,人民警察可以使用武器。
第三,也是最想跟大家交流的,任何同情犯罪行为的语言都是不应当出现的。当一个人手持武器将另外一个人劫持并威胁他人生命的时候,他对自己的生命权就已抛弃,同时也抛弃了作为一个法治、文明社会人的身份。如果以所谓“标新立异”的某些评论对犯罪者明里暗里的支持同情,来体现自身有多么的不同、思想多么独立,那就是在纵容犯罪!相信类似一些同情的言论也无法博取多少好感,反而会伤害被害人以及救人者的心!
任何理由都不能成为实施犯罪、去伤害他人的借口!
来源:平安北京
#美食分享##不可辜负的美食# 汝观四天王所住宫殿,中间遍览水陆空行,虽有昏明种种形像,无非前尘分别留碍,汝应于此分别自他。
阿难借助于佛的神通法力,可以见到一个太阳系。佛在这里借以开导阿难,采取的是著实、著相,从有形有相方面来讲呢,对凡夫容易开悟。现在有些修行人把天眼、天耳乃至一些宿命通,混淆为开悟、明心见性,这是一种误解。《妙法莲华经•法师功德品第十九》讲,凡是受持《法华经》的人,父母所生肉眼、肉耳、肉鼻、肉舌,统统都可以通达大千界。大家要注意,这是讲比量功德,这是讲法眼功德,是天眼功德所不可比拟的。看到一根草、一堆泥巴,知道这就是我,这就是释迦牟尼佛,都是我变现的,大至佛刹,小至微尘,尽足为一真法界。所以成佛成菩萨,只是一念之间的事情,就看我们怎样会用心。
四大天王,住在须弥山半山腰。东方是持国天王,南方是增长天王,西方是广目天王,北方是多闻天王。水陆空行:大海、水塘里的众生,空中飞行的众生、陆地上走路的众生。虽有昏明种种形象:虽然有「昏明」,晚上就昏暗了,白天就光明了,由昏暗和光明而反映出无量百千万法的种种形像。能看到的「无非前尘」,无非是在我们眼前现出的这个有情无情万法,是他不是我。分别留碍:怎么「分别留碍」啊?我们眼睛能够分别。
汝应于此,分别自他:你应该就这种情况,搞清楚谁是自己,谁是他人?万法都是一个念,哪有自他?但是对因地凡夫无分别不妨分别,分别出一个自他,然后引导到无分别。
大家知道怎么样引导到无分别吗?当我们真正回归到自性的时候,我讲「回归自性」四个字,我在嘴巴没有讲脑袋没有想之前,「回归自性」四个字在不在?在,虽然在,有没有形相?那是不是就是我的自性?那么既然没有形相,我的自性、你的自性、牛性、马性、狗性、泥巴性,能不能分别?是不是由此就进入无分别啊?所以我们一定要明白,无分别不妨分别,分别不妨无分别,到最后圆融为一个本体。分别与无分别叫不二法门。二是无量,你说无量吧,他到最后都归于一个自性;你说是一吧,牛相、马相、人相、狗相、天相、菩萨相、佛相……诸佛出世就是为了讲清这个道理。所以我们现在搞你我他,都叫自心取自心。小则人我是非,大则世界大战,都是自相残杀,自己遭果
阿难借助于佛的神通法力,可以见到一个太阳系。佛在这里借以开导阿难,采取的是著实、著相,从有形有相方面来讲呢,对凡夫容易开悟。现在有些修行人把天眼、天耳乃至一些宿命通,混淆为开悟、明心见性,这是一种误解。《妙法莲华经•法师功德品第十九》讲,凡是受持《法华经》的人,父母所生肉眼、肉耳、肉鼻、肉舌,统统都可以通达大千界。大家要注意,这是讲比量功德,这是讲法眼功德,是天眼功德所不可比拟的。看到一根草、一堆泥巴,知道这就是我,这就是释迦牟尼佛,都是我变现的,大至佛刹,小至微尘,尽足为一真法界。所以成佛成菩萨,只是一念之间的事情,就看我们怎样会用心。
四大天王,住在须弥山半山腰。东方是持国天王,南方是增长天王,西方是广目天王,北方是多闻天王。水陆空行:大海、水塘里的众生,空中飞行的众生、陆地上走路的众生。虽有昏明种种形象:虽然有「昏明」,晚上就昏暗了,白天就光明了,由昏暗和光明而反映出无量百千万法的种种形像。能看到的「无非前尘」,无非是在我们眼前现出的这个有情无情万法,是他不是我。分别留碍:怎么「分别留碍」啊?我们眼睛能够分别。
汝应于此,分别自他:你应该就这种情况,搞清楚谁是自己,谁是他人?万法都是一个念,哪有自他?但是对因地凡夫无分别不妨分别,分别出一个自他,然后引导到无分别。
大家知道怎么样引导到无分别吗?当我们真正回归到自性的时候,我讲「回归自性」四个字,我在嘴巴没有讲脑袋没有想之前,「回归自性」四个字在不在?在,虽然在,有没有形相?那是不是就是我的自性?那么既然没有形相,我的自性、你的自性、牛性、马性、狗性、泥巴性,能不能分别?是不是由此就进入无分别啊?所以我们一定要明白,无分别不妨分别,分别不妨无分别,到最后圆融为一个本体。分别与无分别叫不二法门。二是无量,你说无量吧,他到最后都归于一个自性;你说是一吧,牛相、马相、人相、狗相、天相、菩萨相、佛相……诸佛出世就是为了讲清这个道理。所以我们现在搞你我他,都叫自心取自心。小则人我是非,大则世界大战,都是自相残杀,自己遭果
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