音画流年：折菊寄到你身旁
“如果大海能够唤回曾经的爱，就让我用一生等待，如果深情往事你已不再留恋，就让它随风飘远。如果大海能够带走我的哀愁，就像带走每条河流，所有受过的伤，所有流过的泪，我的爱，请全部带走。”
上面这段文字，相信很多人会情不自禁地哼唱出来，曾经一首《大海》，让几代人内心澎湃。即将到来的11月12日，是歌手张雨生逝世25周年的日子：又是一年菊花黄，折菊寄到你身旁。
情深不寿、慧极必伤，天妒英才恍若音乐圈的一个魔咒。如果张雨生还在，今年56岁，人生盛年，事业巅峰。他可能又出了很多专辑，获了很多奖项，成了这个教父、那个评审，也可能担当了热门音乐节目的导师，在张惠妹之后又给歌坛发掘了很多新人。而这一切可能，都在1997年11月12日那一天戛然而止。
村上春树说，唯有逝者永远十七岁。张雨生，永远三十一岁。刚过而立，多么好的年纪啊，可他就像昙花，在最美的一刹那凋落，就似烟花，在最灿烂的瞬间消失，那样的惊心动魄，那样的措不及防，那样的——无可挽留。
从1988年入行到1997年去世，这短短不过10年的时间，张雨生留下太多经典：《大海》、《我的未来不是梦》、《一天到晚游泳的鱼》、《天天想你》、《我期待》、《口是心非》……早前读到一句话，说手工之所以珍贵，是因为有个人把生命中一段时光，物化给你。好的音乐同样如此，有个人把他自己、把他对世界的感知，旋律化给你，唱给你听。经岁月洗礼，成为永不褪色的感动。
在《一寸河山一寸血》的结尾，作者这样落墨：“时间是一个多么残忍的过程，它让你不断的告别……全然不顾在那一刻，你早已是泪流满面。但只要拼搏过，挣扎过，绽放过，记忆就是时间留给我们的最好礼物。”——张雨生，作为华语乐坛一颗璀璨明星，星光从未散场，这个世界他来过，便不曾离开。他犹如造化的一杯酒，这酒不烈，却足以慰人世间千千万万、万万千千的风尘。
“如果大海能够唤回曾经的爱，就让我用一生等待，如果深情往事你已不再留恋，就让它随风飘远。如果大海能够带走我的哀愁，就像带走每条河流，所有受过的伤，所有流过的泪，我的爱，请全部带走。”
上面这段文字，相信很多人会情不自禁地哼唱出来，曾经一首《大海》，让几代人内心澎湃。即将到来的11月12日，是歌手张雨生逝世25周年的日子：又是一年菊花黄，折菊寄到你身旁。
情深不寿、慧极必伤，天妒英才恍若音乐圈的一个魔咒。如果张雨生还在，今年56岁，人生盛年，事业巅峰。他可能又出了很多专辑，获了很多奖项，成了这个教父、那个评审，也可能担当了热门音乐节目的导师，在张惠妹之后又给歌坛发掘了很多新人。而这一切可能，都在1997年11月12日那一天戛然而止。
村上春树说，唯有逝者永远十七岁。张雨生，永远三十一岁。刚过而立，多么好的年纪啊，可他就像昙花，在最美的一刹那凋落，就似烟花，在最灿烂的瞬间消失，那样的惊心动魄，那样的措不及防，那样的——无可挽留。
从1988年入行到1997年去世，这短短不过10年的时间，张雨生留下太多经典：《大海》、《我的未来不是梦》、《一天到晚游泳的鱼》、《天天想你》、《我期待》、《口是心非》……早前读到一句话，说手工之所以珍贵，是因为有个人把生命中一段时光，物化给你。好的音乐同样如此，有个人把他自己、把他对世界的感知，旋律化给你，唱给你听。经岁月洗礼，成为永不褪色的感动。
在《一寸河山一寸血》的结尾，作者这样落墨：“时间是一个多么残忍的过程，它让你不断的告别……全然不顾在那一刻，你早已是泪流满面。但只要拼搏过，挣扎过，绽放过，记忆就是时间留给我们的最好礼物。”——张雨生，作为华语乐坛一颗璀璨明星，星光从未散场，这个世界他来过，便不曾离开。他犹如造化的一杯酒，这酒不烈，却足以慰人世间千千万万、万万千千的风尘。
歌德新书 ｜ 立冬补冬，岁月藏新
——2022.11.07
立冬
LIDONG
周一赶上立冬，就一个字，冷！冷到被窝里和被窝外完全是两个世界，早上起床，全凭不能迟到拔山超海的意志。
让人哆哆嗦嗦的冬天在立冬之后正式拉开帷幕，那些只有在冬季才能寻得的美好也随着让人精神为之一振的冷风呼啸而来。对第一场雪的期待提上了日程，冒着白汽的饺子和锅子也已上桌，古人有诗“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温”，今人有闲暇相聚、滑雪煮饭的乐趣，古往今来，人们在冬天的快乐都是如此纯粹又干净，正如年年如期而至的北风，清冽且甜。
老话说，立冬补冬，不补嘴空，立冬这天，不光要吃点有热乎气儿的，填饱肚子身不冷，也该适当进补一些精神佳肴，眼里有生活，心里有诗意，这个冬天才能过得温暖又满足。
《陡峭的春天和秋天》
潘志光著，宁波出版社
长按识别 在线阅读
这是一部诗集作品，从作者潘志光过去发表的与近几年新创作的诗作中精选整理成三辑：水中的一棵芦苇、到我山中的果园走一走、人们仰望雷婆头峰，精心描绘生活中的一草一木、一点一滴。
潘志光的诗歌创作如一条涓涓细流，安静，久远，从不嘈杂。他的诗，就像生命之河中泛起的浪花，每一朵都饱含着他的情感体验，对世界的独特感知。立冬这天，最后读一遍春与秋，从此天地澄澈，辽阔无垠。
《日常无事等匆匆》
安珂著，云南科技出版社
长按识别 在线阅读
“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”，冬天越来越冷，茶却越来越暖，这本书正是作者在煮茶饮茶的过程中完成的。
书中记录了作者日常与茶人约茶过程中听到的一个个生动有趣的故事，故事关于茶、关于旅行、关于生活、关于感悟……通过聆听别人的故事，自己也在记录中慢慢成长，学会了与自己和解，学会欣赏当下的自我，学会宽容，学会对事物的认知和对事情的解决方案，生活向着更积极美好的方向去发展。书中淡雅中透着一股淡淡的茶香，温婉典雅的笔触，让人感到内心的无比安宁。
《品味宁波湾》
沈潇潇著，宁波出版社
长按识别 在线阅读
红泥小火炉，炸串烤红薯，美好的冬天怎能少了美食！这是一本有情趣的饮食小品集，书中以宁波湾区域的特色海鲜及风味小吃为题材，以平和自然、清雅隽永的笔调娓娓道来。
书中有俎上灶前的烟火气息、萦绕舌尖的原乡滋味，有作者难忘的亲历故事和情感印记，有地域民俗风情的演绎变迁和历史人文典故的悠远传说，从而使我们愉悦领略宁波乃至浙东沿海地区深厚的饮食文化底蕴，也领悟到宁波人在饮食烹饪技艺上的智慧。
《新中国插图艺术史》
安宝江 安剑秋著，重庆大学出版社
长按识别 在线阅读
在20世纪的漫长时段里，插图艺术伴随着时代的变化产生了属于不同时代的作品，艺术家们也在其中浮沉着。这本书对20世纪下半叶以来文艺类书籍插图艺术进行了回顾，是对1949年以来中国插图艺术历程的总结与分析。
虽然是插图史，这本书却不只是对历史事实的记录，而在于从中以史实探讨对插图艺术本身的理解。书中从梳理中国插图艺术的发展脉络入手，勾勒出中国插图艺术的全貌，在此基础上逐步深入，扩展到插图艺术的各个方面。
《第三朵花》
梁卫忠著，敦煌文艺出版社
长按识别 在线阅读
有人说，一到冬天，万物凋敝，草木不生。可外界环境的肃杀，从不会影响内心世界的草长莺飞。越萧索的环境，越能迸发别样的生机，越寒冷的时节，越能发现身边的温暖。
这本书稿收录了诗歌百余首，作者立足榆中的山川河流、古迹遗址、名人履痕、传统村落、风土人情、风味小吃、乡野小调等元素，以浓郁的乡土气息和质朴的书写笔调，抒发了作者对榆中这片土地的热爱，以及对山水田园的向往之情。
END
立冬
长按识别下载
寒意不减情意，如昨
——2022.11.07
立冬
LIDONG
周一赶上立冬，就一个字，冷！冷到被窝里和被窝外完全是两个世界，早上起床，全凭不能迟到拔山超海的意志。
让人哆哆嗦嗦的冬天在立冬之后正式拉开帷幕，那些只有在冬季才能寻得的美好也随着让人精神为之一振的冷风呼啸而来。对第一场雪的期待提上了日程，冒着白汽的饺子和锅子也已上桌，古人有诗“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温”，今人有闲暇相聚、滑雪煮饭的乐趣，古往今来，人们在冬天的快乐都是如此纯粹又干净，正如年年如期而至的北风，清冽且甜。
老话说，立冬补冬，不补嘴空，立冬这天，不光要吃点有热乎气儿的，填饱肚子身不冷，也该适当进补一些精神佳肴，眼里有生活，心里有诗意，这个冬天才能过得温暖又满足。
《陡峭的春天和秋天》
潘志光著，宁波出版社
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这是一部诗集作品，从作者潘志光过去发表的与近几年新创作的诗作中精选整理成三辑：水中的一棵芦苇、到我山中的果园走一走、人们仰望雷婆头峰，精心描绘生活中的一草一木、一点一滴。
潘志光的诗歌创作如一条涓涓细流，安静，久远，从不嘈杂。他的诗，就像生命之河中泛起的浪花，每一朵都饱含着他的情感体验，对世界的独特感知。立冬这天，最后读一遍春与秋，从此天地澄澈，辽阔无垠。
《日常无事等匆匆》
安珂著，云南科技出版社
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“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红”，冬天越来越冷，茶却越来越暖，这本书正是作者在煮茶饮茶的过程中完成的。
书中记录了作者日常与茶人约茶过程中听到的一个个生动有趣的故事，故事关于茶、关于旅行、关于生活、关于感悟……通过聆听别人的故事，自己也在记录中慢慢成长，学会了与自己和解，学会欣赏当下的自我，学会宽容，学会对事物的认知和对事情的解决方案，生活向着更积极美好的方向去发展。书中淡雅中透着一股淡淡的茶香，温婉典雅的笔触，让人感到内心的无比安宁。
《品味宁波湾》
沈潇潇著，宁波出版社
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红泥小火炉，炸串烤红薯，美好的冬天怎能少了美食！这是一本有情趣的饮食小品集，书中以宁波湾区域的特色海鲜及风味小吃为题材，以平和自然、清雅隽永的笔调娓娓道来。
书中有俎上灶前的烟火气息、萦绕舌尖的原乡滋味，有作者难忘的亲历故事和情感印记，有地域民俗风情的演绎变迁和历史人文典故的悠远传说，从而使我们愉悦领略宁波乃至浙东沿海地区深厚的饮食文化底蕴，也领悟到宁波人在饮食烹饪技艺上的智慧。
《新中国插图艺术史》
安宝江 安剑秋著，重庆大学出版社
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在20世纪的漫长时段里，插图艺术伴随着时代的变化产生了属于不同时代的作品，艺术家们也在其中浮沉着。这本书对20世纪下半叶以来文艺类书籍插图艺术进行了回顾，是对1949年以来中国插图艺术历程的总结与分析。
虽然是插图史，这本书却不只是对历史事实的记录，而在于从中以史实探讨对插图艺术本身的理解。书中从梳理中国插图艺术的发展脉络入手，勾勒出中国插图艺术的全貌，在此基础上逐步深入，扩展到插图艺术的各个方面。
《第三朵花》
梁卫忠著，敦煌文艺出版社
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有人说，一到冬天，万物凋敝，草木不生。可外界环境的肃杀，从不会影响内心世界的草长莺飞。越萧索的环境，越能迸发别样的生机，越寒冷的时节，越能发现身边的温暖。
这本书稿收录了诗歌百余首，作者立足榆中的山川河流、古迹遗址、名人履痕、传统村落、风土人情、风味小吃、乡野小调等元素，以浓郁的乡土气息和质朴的书写笔调，抒发了作者对榆中这片土地的热爱，以及对山水田园的向往之情。
END
立冬
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寒意不减情意，如昨
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
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