宣化上人：这八万四千众生，也就是我们人的八万四千烦恼；我们每一个烦恼，就是一个众生。
[给力]
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
佛说是普门品时：在释迦牟尼佛宣说《法华经》，讲到〈普门品〉的时候，众中八万四千众生：在这法会中，有八万四千众生。
这八万四千众生，也就是我们人的八万四千烦恼；我们每一个烦恼，就是一个众生。再者，在我们每一个人身里面，都有八万四千个微生物；微生物，就是一种菌，在我们每一个人身里边，都有一些个虫子。我们人是个大虫子，在身里边就有一些个小虫子，在血里、肉里、五脏里，虫子不知有多少。我们人怎么样生存呢？也就是因为有这些个虫子。我们这大虫子养了一些个小虫子，小虫子也就是帮助大虫子。你以为人是什么？你看这个气血里边，都有一些微生物；一个微生物就是一个众生，那么有多少微生物呢？这数不尽那么多。总起来讲，就有八万四千；其实不只八万四千，或者十六万八千也不一定的。这是我们每一个人，自性里边具足八万四千众生；若往外边讲，这个世界的众生，岂止八万四千？
在这个法会中，这八万四千众生──也就是每一个人心里边的这个“念”。八万四千种的念头，念念生灭，念念不停。念生，就是一个众生生了；念灭，就是一个众生死了。那么生生灭灭，这八万四千众生都不离开自性，所以这叫八万四千众生。八万四千众生做什么呢？
皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心：皆发，就是同时发这个心了。发什么心呢？无等等，没有可以等于的这种心；没有可以等的，也就是没有可以比。什么心呢？就是阿耨多罗三藐三菩提心。
阿耨多罗三藐三菩提是梵语。“阿耨”译为无上，“三藐”译为正等，“三菩提”译为正觉，合起来就是“无上正等正觉”。没有等的，什么呢？正等，正等于佛；正觉，也就是佛的觉悟。无上正等正觉，就是正等于正觉，也没有比它再上的这种果位了。也就是这八万四千众生，都发成佛的心；发成佛的心，然后才能得到佛的果位。听见〈普门品〉这八万四千众生，都发无上正等正觉的心。在当时法会之中，可以说是非常殊胜的，一定是会得到成佛的果位。
现在我们讲〈普门品〉，在佛教讲堂有二十多个人来听经；这二十多个人，每一个人都有八万四千众生，你算算我们这儿有多少万？但是这多少万是不是都发无上正等正觉的心呢？我相信虽然没有完全发这种心，大多数也发心想要将来成佛的。在这法华会上，听见《妙法莲华经》的人，将来都是成佛有份的。我们现在能听见这〈观世音菩萨普门品〉，这都是在过去多生多劫里边，种这无量无边的善根，所以现在才有这种的因缘，大家聚会到一起来研究佛法，这是一种妙不可思议的境界。
阿耨多罗三藐三菩提，这是最高的一个果位；什么果位呢？佛的果位、佛的觉位，翻译成“无上正等正觉”。正觉，是说人开了悟，得到正觉，但是可没有得到正等。这是什么人呢？这是二乘的罗汉。什么人得到正等？菩萨。菩萨既然得到正觉，又得到正等──正等于佛，所以称为等觉。罗汉可以成正觉，不可以成正等；菩萨可以成正等，但是不可以成无上。因为菩萨是“有上士”，在他上边还有比他高的。佛是“无上士”，没有再比他高的了。
无上正等正觉，这就是“圆满菩提，归无所得”，得到“三觉圆，万德备”，所以得到没有再比他高上的这种正等正觉。只有佛才可以称这个名号，其余的菩萨和罗汉都不能称的，这果位是最高的一种果位。这个最高的果位怎么样成就的？是不是从最高的地方成就的呢？不是的，是从最低那个地方成的。你修道的时候，切记不要有一种自满的心、贡高我慢的心，因为就是要从那个最低下的地方，才能成这个最高的果位。
中国的老子说过：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”上善，就是最上的善，它好像水似的。上善才能若水呢！善于利益一切万物而不争。物，就是飞、潜、动、植──飞，在空中飞的东西；潜，在水里藏着的东西；动，就是一切动物；植，就是一切的植物、一切的树木。所有胎、卵、湿、化，飞、潜、动、植，都是需要水来培养灌溉。水本身并没有存一种心，说你们这些万物，都是需要由我来利益你们，由我来生长你们，由我来帮助你们。所以才说：“水善利万物而不争。”不争什么？他不居功，不向人争执。有的人就会说，这件好事是我做的，这功德是我成就的，那间庙是我修的，那座桥是我造的。这就是有了争了。水没有，没有这种心！水既不自私，又不自利，所以老子才把水比喻为上善，应该学水的样子──不居功，也不争名，也不夺利。
“处众人之所恶”，水居处的地方，都在下边，不在上边。有人就说，“水怎么不在上边呢？下雨时，水都是从上边下来的嘛！”不错，你讲得真有道理，下雨的水是从上边下来的，可是水怎么又到上边去？因为水是从底下流到上边的，不是原来就在上边。水从上边还要往下到地面去，又流到海里、河里、江里去，还是往下流，不过暂时在上边而已。下边，谁也不愿意住的地方，水就住。修道人为什么不住漂亮的房子，一天到晚住在山洞里边似的？这也就是学水的样子，住到那低下的地方。因为这水处众人之所恶，所以就合乎道。
你想成无上正等正觉，也是这样子，也是要从最低下的地方向上走；不是从上边掉下来的，也不是一生起就得到无上正等正觉。你想要得到成佛吗？先要把这个众生做好了；就是无论做什么事情，都要往善的方面去做，不要向恶的方面去做，所谓“择善而从，不善而改”，善的道路，就要去做；不善的道路，就要改了它。要改过自新，要“是道则进，非道则退”；合乎道就向前去做，不合乎道就向后退，这样才能得到无上正等正觉。
这〈普门品〉，大略的意思已经讲完了。〈普门品〉的妙义是无穷无尽的，不是在很短的时间就可以把它完全讲明白了，等到将来有机会，再把它往深了讲一讲。尤其《法华经》妙不可言，它这种妙用是无穷无尽的。
我们现在听完〈观音菩萨普门品〉，对于观世音菩萨这种的神通妙用，已经知道个大概。到那一天，大家发心共同念观音菩萨，拜〈大悲忏〉，求观音菩萨显示不可思议的这种妙用。我们每一个人要是有什么祈求的，可以在自己心里默默地向观音菩萨来祷告，相信都会遂心满愿的。
《法华经》是成佛的法华，我们每一个人听过《法华经》，将来都成佛有份，所以这个机会也是很难遇的。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》观世音菩萨普门品第二十五
[给力]
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
佛说是普门品时：在释迦牟尼佛宣说《法华经》，讲到〈普门品〉的时候，众中八万四千众生：在这法会中，有八万四千众生。
这八万四千众生，也就是我们人的八万四千烦恼；我们每一个烦恼，就是一个众生。再者，在我们每一个人身里面，都有八万四千个微生物；微生物，就是一种菌，在我们每一个人身里边，都有一些个虫子。我们人是个大虫子，在身里边就有一些个小虫子，在血里、肉里、五脏里，虫子不知有多少。我们人怎么样生存呢？也就是因为有这些个虫子。我们这大虫子养了一些个小虫子，小虫子也就是帮助大虫子。你以为人是什么？你看这个气血里边，都有一些微生物；一个微生物就是一个众生，那么有多少微生物呢？这数不尽那么多。总起来讲，就有八万四千；其实不只八万四千，或者十六万八千也不一定的。这是我们每一个人，自性里边具足八万四千众生；若往外边讲，这个世界的众生，岂止八万四千？
在这个法会中，这八万四千众生──也就是每一个人心里边的这个“念”。八万四千种的念头，念念生灭，念念不停。念生，就是一个众生生了；念灭，就是一个众生死了。那么生生灭灭，这八万四千众生都不离开自性，所以这叫八万四千众生。八万四千众生做什么呢？
皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心：皆发，就是同时发这个心了。发什么心呢？无等等，没有可以等于的这种心；没有可以等的，也就是没有可以比。什么心呢？就是阿耨多罗三藐三菩提心。
阿耨多罗三藐三菩提是梵语。“阿耨”译为无上，“三藐”译为正等，“三菩提”译为正觉，合起来就是“无上正等正觉”。没有等的，什么呢？正等，正等于佛；正觉，也就是佛的觉悟。无上正等正觉，就是正等于正觉，也没有比它再上的这种果位了。也就是这八万四千众生，都发成佛的心；发成佛的心，然后才能得到佛的果位。听见〈普门品〉这八万四千众生，都发无上正等正觉的心。在当时法会之中，可以说是非常殊胜的，一定是会得到成佛的果位。
现在我们讲〈普门品〉，在佛教讲堂有二十多个人来听经；这二十多个人，每一个人都有八万四千众生，你算算我们这儿有多少万？但是这多少万是不是都发无上正等正觉的心呢？我相信虽然没有完全发这种心，大多数也发心想要将来成佛的。在这法华会上，听见《妙法莲华经》的人，将来都是成佛有份的。我们现在能听见这〈观世音菩萨普门品〉，这都是在过去多生多劫里边，种这无量无边的善根，所以现在才有这种的因缘，大家聚会到一起来研究佛法，这是一种妙不可思议的境界。
阿耨多罗三藐三菩提，这是最高的一个果位；什么果位呢？佛的果位、佛的觉位，翻译成“无上正等正觉”。正觉，是说人开了悟，得到正觉，但是可没有得到正等。这是什么人呢？这是二乘的罗汉。什么人得到正等？菩萨。菩萨既然得到正觉，又得到正等──正等于佛，所以称为等觉。罗汉可以成正觉，不可以成正等；菩萨可以成正等，但是不可以成无上。因为菩萨是“有上士”，在他上边还有比他高的。佛是“无上士”，没有再比他高的了。
无上正等正觉，这就是“圆满菩提，归无所得”，得到“三觉圆，万德备”，所以得到没有再比他高上的这种正等正觉。只有佛才可以称这个名号，其余的菩萨和罗汉都不能称的，这果位是最高的一种果位。这个最高的果位怎么样成就的？是不是从最高的地方成就的呢？不是的，是从最低那个地方成的。你修道的时候，切记不要有一种自满的心、贡高我慢的心，因为就是要从那个最低下的地方，才能成这个最高的果位。
中国的老子说过：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”上善，就是最上的善，它好像水似的。上善才能若水呢！善于利益一切万物而不争。物，就是飞、潜、动、植──飞，在空中飞的东西；潜，在水里藏着的东西；动，就是一切动物；植，就是一切的植物、一切的树木。所有胎、卵、湿、化，飞、潜、动、植，都是需要水来培养灌溉。水本身并没有存一种心，说你们这些万物，都是需要由我来利益你们，由我来生长你们，由我来帮助你们。所以才说：“水善利万物而不争。”不争什么？他不居功，不向人争执。有的人就会说，这件好事是我做的，这功德是我成就的，那间庙是我修的，那座桥是我造的。这就是有了争了。水没有，没有这种心！水既不自私，又不自利，所以老子才把水比喻为上善，应该学水的样子──不居功，也不争名，也不夺利。
“处众人之所恶”，水居处的地方，都在下边，不在上边。有人就说，“水怎么不在上边呢？下雨时，水都是从上边下来的嘛！”不错，你讲得真有道理，下雨的水是从上边下来的，可是水怎么又到上边去？因为水是从底下流到上边的，不是原来就在上边。水从上边还要往下到地面去，又流到海里、河里、江里去，还是往下流，不过暂时在上边而已。下边，谁也不愿意住的地方，水就住。修道人为什么不住漂亮的房子，一天到晚住在山洞里边似的？这也就是学水的样子，住到那低下的地方。因为这水处众人之所恶，所以就合乎道。
你想成无上正等正觉，也是这样子，也是要从最低下的地方向上走；不是从上边掉下来的，也不是一生起就得到无上正等正觉。你想要得到成佛吗？先要把这个众生做好了；就是无论做什么事情，都要往善的方面去做，不要向恶的方面去做，所谓“择善而从，不善而改”，善的道路，就要去做；不善的道路，就要改了它。要改过自新，要“是道则进，非道则退”；合乎道就向前去做，不合乎道就向后退，这样才能得到无上正等正觉。
这〈普门品〉，大略的意思已经讲完了。〈普门品〉的妙义是无穷无尽的，不是在很短的时间就可以把它完全讲明白了，等到将来有机会，再把它往深了讲一讲。尤其《法华经》妙不可言，它这种妙用是无穷无尽的。
我们现在听完〈观音菩萨普门品〉，对于观世音菩萨这种的神通妙用，已经知道个大概。到那一天，大家发心共同念观音菩萨，拜〈大悲忏〉，求观音菩萨显示不可思议的这种妙用。我们每一个人要是有什么祈求的，可以在自己心里默默地向观音菩萨来祷告，相信都会遂心满愿的。
《法华经》是成佛的法华，我们每一个人听过《法华经》，将来都成佛有份，所以这个机会也是很难遇的。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》观世音菩萨普门品第二十五
普陀山十二景之【两洞潮音】
和幽静庄严的寺院相比，普陀山的很多“洞”都带着神秘标签，普陀山十二景中就有一景“两洞潮音”，指的便是潮音洞和梵音洞。
紫竹林庵前，不肯去观音院下，就是潮音洞的所在。《普陀山志》描绘其“洞浸海中，纵深30余米，两侧崖高约10米。洞底通海，顶有天窗，海涛昼夜奔腾，声若轰雷。”
洞口崖壁处的摩崖石刻，亦有其独特的艺术和历史价值。“潮音洞”三个大字铿锵有力，端正饱满。志书记载为清康熙三十八年御书。另外还有“信佛显身”、“现身处”等石刻，字体清晰，笔劲刚毅。
潮音洞上方建有大士桥和澹澹亭。走在桥上可观赏潮音洞全景。涨潮时海浪涌入洞中，险象百出；若遇大潮汛时，浪花从天窗水柱，蔚为壮观。站在亭中则可远眺海天一色。
潮音洞西上岩侧，有一块禁止舍身燃指碑，乃明万历中都督李分、参将陈九思立。碑上刻有“禁止舍身燃指”六个大字，左右各镌小字数行。
传说唐大中元年间，有印度僧人在普陀山潮音洞口闻潮声以为法音，焚指参拜，此后不断有日本、新罗等四方信徒前来仿效。因此，明万历年间抗倭将领在此树立“禁止舍身燃指”碑加以阻止。现在为了安全起见，洞口结了一张大网。
梵音洞位于青垒山东尽处，洞口两壁陡峭，相峙如门，高约 70 米，纵深 50 米，中间飞架一天然石桥，仿若巨蚌衔珠。洞外山崖间刻有“梵音洞”三字，系康熙三十八年御书。洞顶有梵音洞庵。
清雍正《南海普陀山志》关于青鼓山的记载中写道，“青鼓山，东境。其麓瞰海处即为梵音洞。又名青鼓磊，此山本与洛迦大山相隔，自飞沙成岙，渐相联络”。青鼓山原为一独立小岛，与普陀山间隔一条狭窄的海道。明代以后海平面发生变化，加之泥沙淤积，两岛之间的海道逐渐淤塞，形成今天的普陀山飞沙岙。志载该岙旧为浅海，明代初年尚有商船靠泊避风。从地图上看，飞沙岙仍是两山之间的一道沟壑，这与志书所载完全吻合。清康熙《南海普陀山志》描述梵音洞“洞口峭壁危峻，石色青黝，高三四十丈，陡壁两崖如门。洞深广百丈余，海潮入洞，激宕有声……礼佛求现者拜不绝踵……与潮音洞东南相峙，此二洞者，灵壤之眉目也”。
梵音洞前天桥建有一座瞻圣阁，从崖顶沿着200多级的台阶向下走即可到达，站在瞻圣阁内，向前看可纵观山海辽阔，往后望去则可看到洞穴。
洞内时常雾霭弥漫，在阳光和波浪作用下，变幻莫测，据说有缘的人会看到观音大士显圣，于是每天都有无数游客从远方赶来挤在崖壁前，希望自己是那个有缘人。
梵音洞南坡有蒙、藏等文石刻多处，应为晚清民国时期所遗。内容与西天门、珠宝岭等地同类石刻相似，皆为释家咒语。坡上残垣立面竖碑刻一通，青褐色花岗岩质，高0.9米，宽0.53米，厚约0.5米。镌七言绝句一首：“闻思圆通观自在，杨枝洒处净尘埃。普渡群生登彼岸，同生极乐奉慈台”。阴刻楷体，直书四行，字径0.1米，平淡呆板，不甚规整。左侧小字落款“□□广□□□勒石”，边缘受损，模糊难辨。
在梵音洞听海浪，亦是一种别样的体验。波涛涌上的刹那，潮声轰鸣似狮吼虎啸，心中立时就对这浩瀚无边的大海升起敬畏之情。一阵浪潮褪去，海面归于平静，海潮悠闲地一次次拍打崖壁，碧海青天，悠远静好~~~
#普陀山[超话]# https://t.cn/AigyUjla
和幽静庄严的寺院相比，普陀山的很多“洞”都带着神秘标签，普陀山十二景中就有一景“两洞潮音”，指的便是潮音洞和梵音洞。
紫竹林庵前，不肯去观音院下，就是潮音洞的所在。《普陀山志》描绘其“洞浸海中，纵深30余米，两侧崖高约10米。洞底通海，顶有天窗，海涛昼夜奔腾，声若轰雷。”
洞口崖壁处的摩崖石刻，亦有其独特的艺术和历史价值。“潮音洞”三个大字铿锵有力，端正饱满。志书记载为清康熙三十八年御书。另外还有“信佛显身”、“现身处”等石刻，字体清晰，笔劲刚毅。
潮音洞上方建有大士桥和澹澹亭。走在桥上可观赏潮音洞全景。涨潮时海浪涌入洞中，险象百出；若遇大潮汛时，浪花从天窗水柱，蔚为壮观。站在亭中则可远眺海天一色。
潮音洞西上岩侧，有一块禁止舍身燃指碑，乃明万历中都督李分、参将陈九思立。碑上刻有“禁止舍身燃指”六个大字，左右各镌小字数行。
传说唐大中元年间，有印度僧人在普陀山潮音洞口闻潮声以为法音，焚指参拜，此后不断有日本、新罗等四方信徒前来仿效。因此，明万历年间抗倭将领在此树立“禁止舍身燃指”碑加以阻止。现在为了安全起见，洞口结了一张大网。
梵音洞位于青垒山东尽处，洞口两壁陡峭，相峙如门，高约 70 米，纵深 50 米，中间飞架一天然石桥，仿若巨蚌衔珠。洞外山崖间刻有“梵音洞”三字，系康熙三十八年御书。洞顶有梵音洞庵。
清雍正《南海普陀山志》关于青鼓山的记载中写道，“青鼓山，东境。其麓瞰海处即为梵音洞。又名青鼓磊，此山本与洛迦大山相隔，自飞沙成岙，渐相联络”。青鼓山原为一独立小岛，与普陀山间隔一条狭窄的海道。明代以后海平面发生变化，加之泥沙淤积，两岛之间的海道逐渐淤塞，形成今天的普陀山飞沙岙。志载该岙旧为浅海，明代初年尚有商船靠泊避风。从地图上看，飞沙岙仍是两山之间的一道沟壑，这与志书所载完全吻合。清康熙《南海普陀山志》描述梵音洞“洞口峭壁危峻，石色青黝，高三四十丈，陡壁两崖如门。洞深广百丈余，海潮入洞，激宕有声……礼佛求现者拜不绝踵……与潮音洞东南相峙，此二洞者，灵壤之眉目也”。
梵音洞前天桥建有一座瞻圣阁，从崖顶沿着200多级的台阶向下走即可到达，站在瞻圣阁内，向前看可纵观山海辽阔，往后望去则可看到洞穴。
洞内时常雾霭弥漫，在阳光和波浪作用下，变幻莫测，据说有缘的人会看到观音大士显圣，于是每天都有无数游客从远方赶来挤在崖壁前，希望自己是那个有缘人。
梵音洞南坡有蒙、藏等文石刻多处，应为晚清民国时期所遗。内容与西天门、珠宝岭等地同类石刻相似，皆为释家咒语。坡上残垣立面竖碑刻一通，青褐色花岗岩质，高0.9米，宽0.53米，厚约0.5米。镌七言绝句一首：“闻思圆通观自在，杨枝洒处净尘埃。普渡群生登彼岸，同生极乐奉慈台”。阴刻楷体，直书四行，字径0.1米，平淡呆板，不甚规整。左侧小字落款“□□广□□□勒石”，边缘受损，模糊难辨。
在梵音洞听海浪，亦是一种别样的体验。波涛涌上的刹那，潮声轰鸣似狮吼虎啸，心中立时就对这浩瀚无边的大海升起敬畏之情。一阵浪潮褪去，海面归于平静，海潮悠闲地一次次拍打崖壁，碧海青天，悠远静好~~~
#普陀山[超话]# https://t.cn/AigyUjla
#阳光信用# 你是奇思妙想的艺术家，创造出充满童心的世界，你在舞台上散发光芒，舞台就是独属于你的小小世界，若璀璨星空，若灼灼星光，你在音乐上斐然的成绩，是筑起梦想的坚固力量。奋勇向前、跑赢时间，用初心敲响梦想的鼓点，不被定义、不惧未来，敢于做自己才是真的酷，众生皆苦，唯有你是草莓味。黑白绸缎交错，金属朋克要素缠绕。打破洞口的荆棘，洒满粉黑的颜料，琳度少年踏云而来。银光璀璨的银河系折射出你最初的模样，眼眸里闪亮着最炽烈的信仰。每一场音乐节，每一次热闹的舞台，都向我们展示着少年的不屈，点点星光终成璀璨星空！不同的发色，不同的服装，都是你用真心对待每一次舞台的证明。你对音乐的热爱与决心，是对抗世界最好的武器。少年将梦想写成诗篇，用音乐唱出心中所念。乘着梦幻的独角兽开辟属于自己的音乐世界。浩瀚无垠的宇宙里，你就是最耀眼的星，闪烁着最独特的光芒，专属于你的吸引力，让人如何不去爱你。银装素裹的雪花在暖光下璀璨，一闪一闪亮晶晶。光芒万丈的虹彩在眼眸中跳跃，挂在天空放光芒。红衣少年划破长空，黑色的音符由你演奏摇滚的旋律。朋克是你的代名词，独一无二是你的世界。即使背叛全世界也愿意，超级反派背上行囊，超越梦想，吹响炫紫魔咒击溃恶魔。为了守护你，拔掉氧气罐也要爱你。固执地直到世界尽头，背对残忍与冷酷，爱你的期限直到世界毁灭。
✋热门推荐