一被称誉，就得意忘形；一被诋毁，就沮丧嗔恨，重要的是要在各种状况中，禅修平等性。有句话说，知足能常乐，如果心能平静、常安住在平等性中，就会常常觉得很快乐；反过来，如果容易受外境影响，别人一句话，你就心如波浪，高下起伏，这样的心就会失去自主性，喜乐痛苦都由别人、由外境决定。

——第十七世大宝法王——

一被称誉，就得意忘形；一被诋毁，就沮丧嗔恨，重要的是要在各种状况中，禅修平等性。有句话说，知足能常乐，如果心能平静、常安住在平等性中，就会常常觉得很快乐；反过来，如果容易受外境影响，别人一句话，你就心如波浪，高下起伏，这样的心就会失去自主性，喜乐痛苦都由别人、由外境决定。

—大宝法王噶玛巴
《龙树亲友书》

世尊欲重宣此义。而说偈言。
彼天生得如是智。
知尔许时天中住。
彼天亦复能自知。
我今未几当命尽。
五种死相出现时。
彼天寿命临欲绝。
即为亿天众说法。
远离愚痴心不忧。
于天众中作是言。
诸有无常亦无乐。
或有生者或有死。
不念将死说是法。
彼诸眷属皆悲恼。
无量天众亦复燃。
虽复见已五种相。
自念功德不忧愁。
在彼天宫命绝已。
寻即下来人间生。
住胎出胎念不乱。
常受快乐无苦恼。
生已便得宿命通。
悉能忆念本来处。
念人中苦不贪乐。
须臾死来见逼切。
彼念天中果报已。
于此人间不为乐。
天中尚苦况复人。
诸有不坚常流动。
彼人及其成立已。
必当舍家而出家。
心常不行恶觉观。
彼当获得如是果。
世世恒得宿命通。
亦常不作诸恶业。
必定出家持净戒。
此是彼施灯明果。
恒常不盲及挛躄。
眼一切时不闇昧。
身亦无病无恶声。
心常黠慧不愚惑。
又复恒常无眼患。
所在受生眼不眇。
不无一眼及瞎眼。
彼眼亦常不浊乱。
眼目修长黑白分。
犹如净妙青莲叶。
眼净能见微细物。
如彼明彻摩尼珠。
无量阿僧祇劫中。
得净肉眼不失坏。
彼亦常无眼诸病。
此是奉施灯明果。
善印善根善诸论。
于诸工巧悉究了。
彼有智人善观察。
妙慧能见第一义。
善观诸有不自在。
于佛法中得照明。
普见一切佛世尊。
见已恭敬修供养。
生生得胜端正色。
亲戚眷属皆敬爱。
得大财宝力自在。
及得不坏诸眷属。
如彼灯明能破闇。
炽燃照曜遍诸方。
彼人光明亦如是。
不为闇冥所隐蔽。
若于佛塔起信心。
施胜灯鬘及璎珞。
施灯明时心清净。
获得人中最胜尊。
端正殊妙甚可爱。
一切世间所喜乐。
心不轻取于吉凶。
亦不乐于世左道。
世间所有诸恶见。
及邪道等不信受。
若为国王恒知足。
不贪他土兴战诤。
常无苦恼亦无忧。
亦复无有诸恼热。
彼无一切诸退失。
复无恶名无衰恼。
若为王臣所发言。
王及国人无不信。
身常无有羸瘠病。
不作黄门不非道。
身相具足安乐住。
患苦不能著其身。
亦复不见诸恶梦。
卧觉一切常安隐。
生生能得诸伏藏。
供养一切佛支提。
诸佛功德无有边。
彼人所得亦如是——《佛说施灯功德经》