子路的智慧

於恢

一、得时与失时

想起《史记·李斯列传》上的一段关于李斯的记载:

年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不洁,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”

李斯如果不是遭际了秦始皇,又怎会成为叱咤风云的人物?如果李斯留在荀子身边,一定能成为一个君子,这就是环境对人的影响。当然追求功名富贵是人之常情,要想达到自己的目标,除了自身要有过硬的本领之外,还要“得时”。

如果不得时就只能怀才不遇了,《论语》上有这样一段文字:

色斯举矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,时哉!时哉!”子路共之,三嗅而作。

孔子在这里向子路说明了一个道理:你虽然好勇,但是也要得时,这只雌雉站在山岗上神气活现,就像凤凰一样。如果它站在菜市场里,就只能任人宰割了,所以“子路共之”,恍然领悟而发出叹息。

二、睡心与睡眼

古人云,先睡心后睡眼。睡不在多,只要身心能得到放松,醒来时神清气爽,就是善于睡眠的人了。我大约每天只睡四个多钟头,但是精力不见得衰减,反而精神饱满。

有的人终日高卧安睡,即使长命百岁又有什么意义呢?人生不去作为,只是为了活着而活着,将人生的大好时光都睡去,每天消耗着水米,不过与草木同腐罢了。

有的人将时间很好地利用,这才是有价值的人生。因为这样的人生把最美好的时光发挥到了极致,让生命焕发出最大的光彩。相比那些终日盹睡长命百岁的人,也可以算是一个寿者了。因为生命的意义全在于深度广度,而不是单纯地看无意义的长度。

哲人将人生比作大梦,那是指大多数人。大部分人浑浑噩噩,终日沉迷于声色,待到一朝梦醒,才知道自己的卑微。

一块经检测为和田玉的玉石,颜色为棕红,因和古人对红玉描述十分相符,凝是红玉,经分析原因,这是块经过玉石裂缝,慢慢沁成的红玉,它以不一样沁的方式,从玉的内心往外沁,算是内沁而成,并经测式和对照,质地,硬度,油脂都极佳,是一块绝好沁料,主因分折是,一是红沁主要成因氧化铁比重高,比重5.12 至5.24之间,和墨1.9的比重比高很多,而玉的比重在3左右,在外包有玉压迫下,扩展没空间,相对说只能对玉加强,故将质地沁的极好,油脂更强,和古人对红玉描述艳若鸡冠,油脂光泽,其紫红处如凝脂,赤红处如朱砂,质地细腻温润,硬度高相符,就断定为古人对红玉描述就是对一块内沁生成的和田红玉的描述,由此断定它就是古人所描述的红玉,并发现它的生成机理,在玉石内部内沁而成,以此,对和氏璧原材做出推断,历来和氏壁原材有很多猜凝,因和田玉大多是白色如一,而和氏壁有碧彩和白色之说,故不认同是和田玉,现从典故的描述之间,看是否就是和田玉,首先是李斯在上《谏逐客书》提到今陛下致昆山之玉,有隨,和之宝,就是说今天陛下得到了昆山的玉做的,隨候之珠,和氏璧,而在秦朝和古时,昆山之玉就专指和田玉,而不是象现在和田玉是广义的,不管是俄国,韩国的,只要够标,都叫和田玉,古时昆山之玉就是专指和田玉,没有其它,就是说拥有者,看到实物者都认可和氏璧是昆山之玉和田玉。发现者的典故是卞和献玉,楚人和氏得玉璞,玉璞就是石包玉,石包玉是符合和田籽料特性的,打破取出玉来,符合和田籽料取玉特点,应是和田玉籽料,取出的玉叫和氏璧,因卞和是抱着,应是料不小,大料出大件,开出的件应也不小,也许做成摆件和大把件,不一定是璧,取名和氏璧,如同现在给摆件起个好听的名子,要不怎能做玉玺,再有完璧归赵典故,蔺相如为将和氏璧要回,骗秦王说,玉上有瑕,我指给你看,瑕,就是毛病,和田玉籽料有瑕,就是和田籽料的一大特色,佐证了是和田籽料,那为何不认可为和田玉呢,这就从古典看对和氏璧描述,一是和氏之璧,不饰以五彩,还有侧而视之色碧,,正而视之色白,五彩是青,黄,赤,白,黑,就是说不是纯正的这五个当中的颜色,碧,一是指玉色彩变化,二指颜色绿色,因和氏壁是玉,那就是色彩变化,就是说和氏璧正面看是白色,侧面看有色彩的变化,也正是这一点,被很多人说它不可能是和田玉,因和田玉是白色,从典故看描述的和田玉籽料,连李斯,秦始皇都认定的是和田玉都给否了,但人家是真正过手的,是自家的东西,都但被我几千年以后的现代人给否了,理由是和田玉是白色的,人家说的就是和田玉,用的也是和田玉,并且符合和田玉籽料特征,给否了,然后用什么石,什么带色的玉,什么什么去仿,现我用一个玩玉人的感知去解读,就打比方,现一个爱玉之人,有经济实力,他用羊脂玉做了二个物件,一个做成珠子,一个刻了个章作业务用,拥有者接触使用者,都说好,后业务别人来做,章他带走,新来者,就用俄料,青海料等别的料去仿,但怎能仿出羊脂玉的效果来,因材料不对,同理,秦始皇应也是有昆山之玉和田玉做的一个珠子,一个后做了章的和氏壁,为了和氏壁这色彩的变化,仿者找遍了中国大都玉种,无种能最仿,那和田玉有碧色吗,现通过这件和田玉内沁红玉解读,看是否,这块红玉有色彩变化,灰白,紫红,赤红多种变化,而它是内沁成玉,内沁成玉还有一种,那就是黄玉,因现经考证和田没有天生红玉,黄玉,以前历代说的黄玉籽料,天生黄玉不复存在,黄玉只能是沁出来的,二种可能,外沁,内沁,外沁不管是实物,还是从机理看,它生成的玉比原玉玉质要松,因它放松了玉的结构空间,那我们才认知的内沁呢,氧化铁的比重5个多,而玉的比重3个左右,沁的外包是厚重的玉,通过有限的缝隙,氧化铁慢慢沁入,千万年成沁,沁被玉包压,没有对玉放松的空间,玉质和硬度应是有所增加,应说不该叫沁,应是对玉的一个加强和美颜,现看馆藏黄玉的亮丽色彩,知如何而来的了,而黄玉大都是从白玉沁成的,内沁玉因在封闭环境,沁的更加艰难,而不均,色彩变化明显,现看最好的玉,最好的色彩变化,最好玉质,最好的色碧,和氏璧描述,不饰以五彩,正看白,斜看色碧,绝配,真不知是绝妙的讽刺还是意外惊喜,因色碧否定又因色碧肯定,玉璞,石包玉,内沁黄玉,石头里包着最好的有色碧的玉,也许因是籽料而有瑕,也是绝配。现我们再从一个玩玉人的手感上去分析,资深玩家对玉的手感最有感触的,现看楚王,秦始皇和很多接触和氏璧的,大都应说是玉的资深玩家,当时的那个时代,和田玉是作一种最高贵玉种,在当时被上流社会所追求,并只有唯一没有其它,就如现在,虽比古时玉的品种更多,还有外国的俄料,韩料,现还是和田玉最珍,几千年没变,当时玉种更少,而翡翠只有几百年的流行史,玩玉的,都知山料,籽料手感不同,和田玉籽料的润度,油度是独有的,连最仿和田玉的俄料也不具备,在资深玩家面前,对别的玉种能有感觉吗,盘玩效果不管古时和现在,都是玩家追求,沁料盘玩效果好,但料松,没有玉的质感,那内沁玉呢,貝有了沁料的油度,加强了玉的质地,因氧化铁比玉比重高,又在包压的情况下生成,盘玩度可想而知,所以不管和氏璧还是玉玺,一旦拥有,大都爱不择手,盘玩不断,没有油度润度的别的干巴巴的玉种怎能叫老玩家盘玩不断,再从社会层面上看,在当时,玉经过也是千年级的讨索了,和田玉已成最高等玉,就如现在认知,和田玉还是最高等软玉,也就得从和田玉里找好玉,玩家们玩了很多籽料白玉,而能用十五座城换,那得多好的和田玉,试想,现有一发烧友级玉的玩家,事业有成,顶级富豪,山料,籽料,羊脂玉,都懂,现市场出现了一块以前没有玩过料,内沁黄玉,它比重高,手感上润度,油度极佳,,色彩好,他的身价是几千几万套房,在现羊脂玉都有过亿的了,有没有可能用十五套房子或者几十套房子去换,但前提他是懂行的玩家,出现的料必是上等料,内沁黄玉是上等料的上等料,和氏璧也是上等料的上等料,价值连城,再看一下眼光,懂玉人,对玉的光泽都会有所体验,和田玉那内敛的光泽,不是别玉能比,资深玩家能看上眼的,还是被很多玩家都看上眼的,是不是得与众不同,几千年过去了,被玩家看上眼的,大都和田,现我们以玉比玉看一下,乾隆有一用剩料做的玉摆件仕女图,他高度看好,称羸他泣楚庭,就说我的玉比你和氏壁还好,但材质呢,就是我们说的籽料玩皮色,也许他家有许多比和氏璧好的内沁黄玉,他不知,因没有现代人告诉他和田没有天生黄玉,而他认为那是籽料和天生黄玉,和氏壁呢,内沁黄玉,厚重,此后,厚重的内沁玉做成玉玺,传国,籽料皮色的做成摆件,传世,各有千秋,但谁重,一个是在玩籽料皮色,一个是玩沁料,还是玩的是内沁沁料。一红二黄三墨四羊脂,这是古人对和田玉的评价,也许应该这么理解,一是内沁红玉,二是内沁黄玉,三墨玉四羊脂,也许也正是从和氏璧发现过程中,得出和田玉石头内有好玉,打破取出,发现了那么多的红玉黄玉,懂了内沁玉生成机理,有了一红二黄之说,和氏璧应是卞和发现了和田内沁料的生成机理,开出一块内沁料,而这块料也确时与当时流行光白籽料不同,有色碧,质地又超强,资深玩家争相争夺,试想,现我们和田玉市场出现一块上等的内沁黄玉,是不是得用天价成交,而古时玩家不是王者就是帝者,所以才有了这么多的典故,现知它生成机理,即然没有天生红玉,黄玉,以馆藏黄玉为证,内沁红玉黄玉定会有,红玉开出,黄玉会更多,有一天,工艺师会用和田内沁料仿一个和氏璧,以实事说话,看能不能重现和氏璧风彩,李斯说隨候之珠也是和田玉,不妨也拿内沁料做一个,也许真能隨,和之宝再现,这就是通过一块红玉对和氏璧的材质推断,未来,真正意义的一红二黄三墨四羊脂会与日月同辉,天长地久的。

#大秦赋# 看电视最讨厌的就是为了衬托主角或者历史重要人物,把其他配角和小人物贬低的一无是处。比如大秦赋,每次秦始皇召集群臣议事,别的嬴氏宗亲和大臣:吧啦吧啦吧啦…,你一言我一语的讲道理,然后每次都是李斯最后发话:虽然……但是……,显的自己超级聪明,然后秦始皇采纳了他建议。哪个导演或者编剧脑残啊,配角不值得大智慧吗?一次两次就行了,次次都这样,秦始皇干脆让其他大臣回家养老算了,朝堂让给李斯一人算了[裂开]。


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