那一点点不完美，就是我们努力的方向一切都在无可挽回地走向庸俗 ——《万寿寺》 ​王小波与其互为宇宙，不如自成人间陪你看海的人，比海更温柔Life is like a box of chocolates, you never know what you are going to get.
生活就像一盒巧克力,你永远不知道下一个是什么. ——《阿甘正传》研究表明把汉字顺序打乱也不影响阅读，比如这段文字你阅读起来毫无压力，因为我根本没打乱Eyes are raining for her，heart is holding umbrella for her，this is love
眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情我拥有大风和烈酒，享受着孤独和自由不妄求，则心安，不妄做，则身安。不妄求，则心安，不妄做，则身安Flowers are so inconsistent! But I was too young to know how to love her.
花总是表里不一,而我太年轻了,不知道该怎样爱护她.Life is like a box of chocolates, you never know what you are going to get.
生活就像一盒巧克力,你永远不知道下一个是什么. ——《阿甘正传》Eyes are raining for her，heart is holding umbrella for her，this is love
眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情

What you are you do not see, what you see is your shadow.
你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。错过了落日余晖，还可以静待满天繁星最好的关系，有幸遇见，恰好合拍✔中午才敢发自拍，因为我怕你早晚会爱上我与其互为宇宙，不如自成人间不妄求，则心安，不妄做，则身安。不妄求，则心安，不妄做，则身安

一切的显现全都是梦中的受用，一切都是心的幻变，若能通达其本性，则所有的痛苦和烦恼就都会烟消云散

即使世间上所有的财富都属于一个人拥有，但是还不满足，自己的心里还是生起傲慢和嫉妒，这样时时刻刻都去寻求世间法。但就像梦中寻找财物，这种人的心已经被外境所迷惑了。由此对于今生的事情，无论我们怎么做也不能圆满，但当我们什么时候放下来，这时它们就都已经圆满成功了。

有缘的弟子应该善巧观察，凡夫的所作所为始终没有完结的时候，就像水中的涟漪；一切所说的语言都没有必要，就像风中的旗杆；一切的思维也没有任何意义，就像是空中的云雾。身口意是如是的散乱，只能无始无终遭受无量的痛苦，轮回的一切琐事除了徒劳无益以外，再也没有一点实义。因此为了获得究竟的寂灭，我们应该把非语和分别念等身口意的一切无有意义的事情全部舍弃，应以正知正念来安住在非常清净像清澈水池一样的智慧当中，如此精进地修持三摩地。

世间上的分别念永远也不会自然间断，不要说在白天，即使晚上梦境中的分别念也连绵不断，我们每日就是这样在浑浑噩噩中度过。从无始以来到现在，就是以如此分别念使无数的有情在轮回中不断地流转，什么时候当我们使自己的心安住下来，在本性中休息，彼时所有的分别念就没有了。就像阳焰水不需要去争抢，若我们明了自己的过失，那所有的痛苦就会自然消失。因此瑜伽士应该使自己的心获得自在，切切不要被世间的阳焰水所困缚。

本来并没有一个桶，但你却以为它悬浮在空中，这就是不可能存在的事情。同样，若我们真正去观察，则分别念和烦恼都不存在。但对身体等不清净的世间法特别贪着的这种人，就不知道是什么样的魔已经把他束缚。一切都是心的幻变，若能通达其本性，则所有的痛苦和烦恼就都会烟消云散。

对于现在世间上的一切诸法，你不去执着，就没有什么，当你闭起分别念的眼睛，则一切显现都不会存在；相反若去执著外境的显现，就会为自己带来剧烈的痛苦。就像我们平时嚼糖的味道一样，自己都可以现量感受，没有必要再用教证和理证。

同理，当我们观察自己心的本性时，这时我们也不必运用各种因明的道理来推理，也不需要佛法里的众多教证，自己就能亲身体验。

若能见到心的本性，外面的这些痛苦就会自然消失，所有的魔也会变得无影无踪。因此大家就不应再懒散，要使自己安住在心的本性上面，这样就会胜伏一切外魔。

一切的显现全都是梦中的受用，也犹如水中的花纹一样。对于这些梦中的财产、水中的花纹，我们怎么去寻找和希求，永远也是无法得到。因为它们并没有任何实有之性，为此我们应当自然安住。比如当身边响起各种声音时，我们就应安住于它的本性之上，这样会现前本来的智慧，这也是大圆满当中的一个教言。

——法王如意宝晋美彭措