鬼谷子说：“口可以食，不可以言，言者有讳忌也。”意思是说：口可以用来吃饭，但不能用它乱讲话，因为说话容易犯忌讳。
现实生活中，很多人无意间说的话，往往会应验成真。而且总是好的不灵，坏的灵。所以，平日里一定要管好嘴巴。中元节到了，更要慎言，这些话万万不能说！
1、怨天尤人的话
生活中有些人，心态悲观，情绪消极，每当遭遇不顺失意时，心中不平，愤怒不堪，总是怨天尤人，开口抱怨。
这些怨天尤人的话，就是一种负能量，不会给人带来负气，还会让人颓废不振。而且负能量的话语，很容易招来负能量的东西，导致自己的运气变差。最好别再说怨言，才能避免厄运出现。
2、诅咒别人的话
咱们中国有句成语，叫做：“一语成谶。”意思就是：说一些不好的无心话，往往会戏言成真。比如诅咒他人这样的话，倘若真的应验，于人于己都是伤害。
现实生活中，无论与谁相处，不管有多愤怒不满，都别去说一些诅咒他人的话，这样的话犹如针尖，戳人心头，会让对方伤心失望过度。对方一旦为此做出傻事，诅咒之言成了真，会让自己后悔终生。
3、不吉利的话
人生就像一个磁场，你说什么话，就招来什么运气。你把不吉利的话挂嘴边，就会招来霉运，不幸的事也会随之而来，让自己和家人倒霉遭殃。
人生在世，多说乱说不如少说。口是患口之门，祸累之始。你说什么话，就有什么果。心存敬畏，多说良言福语，谨慎说话，多做好事善事，才能招来好运，获得福报！
4、太满的话
水满则溢，话满招灾。一个人若是管不住嘴，说话不留余地，总是狂妄自大，势必会为自己树敌，失去人心，众人疏远。
俗话说：“饭不可吃撑，话不可说满。”无论你有多优秀成功，都要保持低调，谦卑说话。话说的越绝对，命就越不幸，迟早会为此付出代价。真正的智者，说话知止，顾及别人的感受。为别人留余地，就是为自己留后路。
良言如春风，让人温暖；恶语似利刃，让人心寒。你的言语如何，暴露你的人品好坏，决定你的命运走向。要想命运顺遂，厚福无尽，就要管住自己的嘴巴。别乱说话，多说好话。做一个有善念，讲善言的人，吸引好福气，度幸福人生，招来好运气，走顺遂之路！ https://t.cn/A6XYlaYR
现实生活中，很多人无意间说的话，往往会应验成真。而且总是好的不灵，坏的灵。所以，平日里一定要管好嘴巴。中元节到了，更要慎言，这些话万万不能说！
1、怨天尤人的话
生活中有些人，心态悲观，情绪消极，每当遭遇不顺失意时，心中不平，愤怒不堪，总是怨天尤人，开口抱怨。
这些怨天尤人的话，就是一种负能量，不会给人带来负气，还会让人颓废不振。而且负能量的话语，很容易招来负能量的东西，导致自己的运气变差。最好别再说怨言，才能避免厄运出现。
2、诅咒别人的话
咱们中国有句成语，叫做：“一语成谶。”意思就是：说一些不好的无心话，往往会戏言成真。比如诅咒他人这样的话，倘若真的应验，于人于己都是伤害。
现实生活中，无论与谁相处，不管有多愤怒不满，都别去说一些诅咒他人的话，这样的话犹如针尖，戳人心头，会让对方伤心失望过度。对方一旦为此做出傻事，诅咒之言成了真，会让自己后悔终生。
3、不吉利的话
人生就像一个磁场，你说什么话，就招来什么运气。你把不吉利的话挂嘴边，就会招来霉运，不幸的事也会随之而来，让自己和家人倒霉遭殃。
人生在世，多说乱说不如少说。口是患口之门，祸累之始。你说什么话，就有什么果。心存敬畏，多说良言福语，谨慎说话，多做好事善事，才能招来好运，获得福报！
4、太满的话
水满则溢，话满招灾。一个人若是管不住嘴，说话不留余地，总是狂妄自大，势必会为自己树敌，失去人心，众人疏远。
俗话说：“饭不可吃撑，话不可说满。”无论你有多优秀成功，都要保持低调，谦卑说话。话说的越绝对，命就越不幸，迟早会为此付出代价。真正的智者，说话知止，顾及别人的感受。为别人留余地，就是为自己留后路。
良言如春风，让人温暖；恶语似利刃，让人心寒。你的言语如何，暴露你的人品好坏，决定你的命运走向。要想命运顺遂，厚福无尽，就要管住自己的嘴巴。别乱说话，多说好话。做一个有善念，讲善言的人，吸引好福气，度幸福人生，招来好运气，走顺遂之路！ https://t.cn/A6XYlaYR
#2022# No.4文化苦旅
余秋雨先生在序言里说：
“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祈祷，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥想后的放松，苍老后的年轻。余秋雨先生不愿做书蠹，而是行走在大自然中。跋山涉水道历史，透过历史读文化。先生所走过的不仅仅是自然山水，而是古代文化和文人墨客留下的深深的印迹所在，是一种“人文山水”。余先生把关注的焦点定位在自然景观背后所沉淀的文化内涵上，体现出一种俯仰天地古今的历史感和沧桑感，因而饱含深切的民族和文化忧患意识。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。一直以为西湖的美是大自然的鬼斧神工，看完才知能变的如此美丽，全靠人力创造。她的灵魂，美在她被赋予的人文内涵。她是慧理的寺，是白居易的湖，是钱镠的城，是苏东坡的失意地。西湖是美的也是脆弱的，没有西湖便没有杭州。幸而有白居易钱镠和苏东坡对病弱“西子”的抢救，才有后世这样一座浸润着宋式美学的“水城”。永远记得这座城石板路蜿蜒，竹林洗眼，鸟声悦心，山色空蒙雨亦奇。
兴，百姓苦，亡，百姓苦。战争给被侵略者带来无尽的痛，也给侵略者带来无尽的殇。多少士兵葬在异国他乡，多少少女背井离乡展开屈辱的笑颜。一个荒芜的坟地里躺着的是日本的士兵和真名都不敢写的日本妓女。历史不能忘，也不敢忘。改编教科书妄图重新霸占话语权，他们不知道的是，历史不在书上，而是掩埋在大地深处。想告诉那些洋洋自得的人，在一个萎萎缩缩草木掩荫的地方，有一个坟地，真的，应该去看看。
缘起性空，无常无我。《心经》说，在空相中，“不生不灭、不垢不净，不增不减。即：“无所谓诞生和灭亡，无所谓污垢和洁净。无所谓增加和减少。不存在纯粹的生，也不存在纯粹的灭。它们之间，并不是彻底的对立。佛教正是因为破除“我执”，主张“无我”，才让那些自许“完满”自许“成功”的欲望和追求真正断灭。简言之，因 “无我”，才 “灭苦”。该放下的时候，就该放下。缘尽，强留只会伤害自己。
生态文化大抵是对自然的敬畏，先有生态后有文化。回归脚下，才不会高谈阔论。〝不管是状元、进士还是作家，他们作为文化人也只是故乡的子女，在自然生态面前，他们与所有的相亲一样，谦卑和渺小。”
人，应当如此；文化，更应如此。
人，不可傲慢；文化，更不可傲慢。
“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问。
我回答：“没有两者。路，就是书。
沧海滴水，何问其源？来自无限，归于无限。
无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端一永久的项端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。
给浮器以宁静，给急躁以清冽，给高蹈以乎实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难，我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的。文明的对立面荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野密。
余秋雨先生在序言里说：
“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祈祷，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥想后的放松，苍老后的年轻。余秋雨先生不愿做书蠹，而是行走在大自然中。跋山涉水道历史，透过历史读文化。先生所走过的不仅仅是自然山水，而是古代文化和文人墨客留下的深深的印迹所在，是一种“人文山水”。余先生把关注的焦点定位在自然景观背后所沉淀的文化内涵上，体现出一种俯仰天地古今的历史感和沧桑感，因而饱含深切的民族和文化忧患意识。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。一直以为西湖的美是大自然的鬼斧神工，看完才知能变的如此美丽，全靠人力创造。她的灵魂，美在她被赋予的人文内涵。她是慧理的寺，是白居易的湖，是钱镠的城，是苏东坡的失意地。西湖是美的也是脆弱的，没有西湖便没有杭州。幸而有白居易钱镠和苏东坡对病弱“西子”的抢救，才有后世这样一座浸润着宋式美学的“水城”。永远记得这座城石板路蜿蜒，竹林洗眼，鸟声悦心，山色空蒙雨亦奇。
兴，百姓苦，亡，百姓苦。战争给被侵略者带来无尽的痛，也给侵略者带来无尽的殇。多少士兵葬在异国他乡，多少少女背井离乡展开屈辱的笑颜。一个荒芜的坟地里躺着的是日本的士兵和真名都不敢写的日本妓女。历史不能忘，也不敢忘。改编教科书妄图重新霸占话语权，他们不知道的是，历史不在书上，而是掩埋在大地深处。想告诉那些洋洋自得的人，在一个萎萎缩缩草木掩荫的地方，有一个坟地，真的，应该去看看。
缘起性空，无常无我。《心经》说，在空相中，“不生不灭、不垢不净，不增不减。即：“无所谓诞生和灭亡，无所谓污垢和洁净。无所谓增加和减少。不存在纯粹的生，也不存在纯粹的灭。它们之间，并不是彻底的对立。佛教正是因为破除“我执”，主张“无我”，才让那些自许“完满”自许“成功”的欲望和追求真正断灭。简言之，因 “无我”，才 “灭苦”。该放下的时候，就该放下。缘尽，强留只会伤害自己。
生态文化大抵是对自然的敬畏，先有生态后有文化。回归脚下，才不会高谈阔论。〝不管是状元、进士还是作家，他们作为文化人也只是故乡的子女，在自然生态面前，他们与所有的相亲一样，谦卑和渺小。”
人，应当如此；文化，更应如此。
人，不可傲慢；文化，更不可傲慢。
“读万卷书，行万里路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问。
我回答：“没有两者。路，就是书。
沧海滴水，何问其源？来自无限，归于无限。
无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端一永久的项端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。
给浮器以宁静，给急躁以清冽，给高蹈以乎实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难，我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的。文明的对立面荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野密。
有福之人，往往有这4种贵相！（精辟）
一个人长相如何，往往取决于内心。
外貌是内心的表露，千人千心，千心千面。
什么是贵相？
曾国藩说：端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。
一个人是否自带贵相，往往和下面这四点有关。
拥有贵相的人，总是“稳中求胜”
孔子曾说：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与之也，必也临事而惧，好谋而成者也。
意思是赤手空拳和老虎搏斗，没有船而赤脚过河，死了也不会后悔的人，他不会与之来往。
他想要交往的人，是那种面临事情知道害怕，善于计划而取得成功的人。
水深则流缓，人贵则语迟，做事谨慎比大胆更有力量。
生活中言行谨慎，说话做事喜欢三思而后行，凡事追求稳中取胜的人，显贵。
因为他们深知欲速则不达，万事皆从急中错，小心驶得万年船的道理。
为人处世，无论做什么事都不能着急，不管发生什么，都须保持沉着冷静。
好事不在忙中取，急事缓行终得全。
忙人意粗性躁，做不得好事，往往一事无成，而凡事从容谨慎，宁拙毋巧，稳扎稳打的人，才能取得想要的成功。
拥有贵相的人，多半“不拘小节”
《史记·项羽本纪》中有言：大行不顾细谨，大礼不辞小让。
意思是：成大事者不必关注细小的枝节，行大礼者不必计较微小的谦让。
凡事不斤斤计较，做事大气，心胸豁达的人，有贵相。
汉高祖刘邦因为行事大气，为人豪爽，在微末之时结识了许多生死弟兄。
后来也正是这些生死弟兄保着他赢得天下，开创了汉朝盛世。
韩信不拘小节，忍受胯下之辱而泰然自若，终成一代名将。
明代文学家冯梦龙说过：成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅。
意思是做大事的人，不顾虑蒙受小的耻辱；立大功的人，不拘泥于避免小的过错。
为人处世不拘小节是一种态度，更是一种境界，只有不在小事上锱铢必较，才能有充裕的时间和精力去谋划更远大的事业。
拥有贵相的人，懂得“未雨绸缪”
《礼记·中庸》中有言：凡事预则立，不预则废。
意思是做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。
说话前有准备，就不会理屈词穷站不住脚，行事前有计划，就不会出现错误或者发生令人后悔的事。
人生就像窗外的天气，充满了不可遇测的雷雨和风暴。
所以凡事懂得未雨绸缪，居安思危，才能在灾祸到来时从容应对。
西汉辞赋家司马相如曾说：明者远见于未萌，智者避危于无形；祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。
有智慧有谋略的人，能在祸事未发之时从细微处觉察，从而采取行动防患于未然。
这样的人无论做什么，事先总会有万全的准备，最后往往很难不取得成功，发达富贵是迟早的事。
拥有贵相的人，做到“顺其自然”
人一生所经历的事，所遇见的人，都是因缘际会作用的结果。
在转动复杂的命运轮盘面前，很多时候，人是无法改变命运的。
所以智者从不和命运争吵，凡事只是尽人事，听天命，做好自己该做的，然后顺其自然，将结果交给天意。
佛说苦非苦，乐非乐，世间一切事，就看你用什么心态面对，物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
有时候，你越是想要弄清楚某些事，反而越是困惑，心中一旦有了执念，就像线团，只会越扯越乱。
人执于一念，将会受困于一念，一念放下，才会自在于心间。
这世上的事，总会有一个答案，与其烦恼，不如顺其自然。
人若拥有一颗安闲自在的心，得意淡然，失意坦然，遇事泰然，沧桑阅尽了然，凡事顺其自然，则贵气自显。
一个人是否拥有贵相，取决于自身的为人处世方式。
只有做事不贪急冒进，懂得稳中求胜，为人不斤斤计较，不拘小节，凡事知道未雨绸缪，尽人事，听天命，心态豁达，才能功成名就，富贵显达。
#诗歌# https://t.cn/A6aMjbDC https://t.cn/A6S7sLSa
一个人长相如何，往往取决于内心。
外貌是内心的表露，千人千心，千心千面。
什么是贵相？
曾国藩说：端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。
一个人是否自带贵相，往往和下面这四点有关。
拥有贵相的人，总是“稳中求胜”
孔子曾说：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与之也，必也临事而惧，好谋而成者也。
意思是赤手空拳和老虎搏斗，没有船而赤脚过河，死了也不会后悔的人，他不会与之来往。
他想要交往的人，是那种面临事情知道害怕，善于计划而取得成功的人。
水深则流缓，人贵则语迟，做事谨慎比大胆更有力量。
生活中言行谨慎，说话做事喜欢三思而后行，凡事追求稳中取胜的人，显贵。
因为他们深知欲速则不达，万事皆从急中错，小心驶得万年船的道理。
为人处世，无论做什么事都不能着急，不管发生什么，都须保持沉着冷静。
好事不在忙中取，急事缓行终得全。
忙人意粗性躁，做不得好事，往往一事无成，而凡事从容谨慎，宁拙毋巧，稳扎稳打的人，才能取得想要的成功。
拥有贵相的人，多半“不拘小节”
《史记·项羽本纪》中有言：大行不顾细谨，大礼不辞小让。
意思是：成大事者不必关注细小的枝节，行大礼者不必计较微小的谦让。
凡事不斤斤计较，做事大气，心胸豁达的人，有贵相。
汉高祖刘邦因为行事大气，为人豪爽，在微末之时结识了许多生死弟兄。
后来也正是这些生死弟兄保着他赢得天下，开创了汉朝盛世。
韩信不拘小节，忍受胯下之辱而泰然自若，终成一代名将。
明代文学家冯梦龙说过：成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅。
意思是做大事的人，不顾虑蒙受小的耻辱；立大功的人，不拘泥于避免小的过错。
为人处世不拘小节是一种态度，更是一种境界，只有不在小事上锱铢必较，才能有充裕的时间和精力去谋划更远大的事业。
拥有贵相的人，懂得“未雨绸缪”
《礼记·中庸》中有言：凡事预则立，不预则废。
意思是做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就会失败。
说话前有准备，就不会理屈词穷站不住脚，行事前有计划，就不会出现错误或者发生令人后悔的事。
人生就像窗外的天气，充满了不可遇测的雷雨和风暴。
所以凡事懂得未雨绸缪，居安思危，才能在灾祸到来时从容应对。
西汉辞赋家司马相如曾说：明者远见于未萌，智者避危于无形；祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。
有智慧有谋略的人，能在祸事未发之时从细微处觉察，从而采取行动防患于未然。
这样的人无论做什么，事先总会有万全的准备，最后往往很难不取得成功，发达富贵是迟早的事。
拥有贵相的人，做到“顺其自然”
人一生所经历的事，所遇见的人，都是因缘际会作用的结果。
在转动复杂的命运轮盘面前，很多时候，人是无法改变命运的。
所以智者从不和命运争吵，凡事只是尽人事，听天命，做好自己该做的，然后顺其自然，将结果交给天意。
佛说苦非苦，乐非乐，世间一切事，就看你用什么心态面对，物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
有时候，你越是想要弄清楚某些事，反而越是困惑，心中一旦有了执念，就像线团，只会越扯越乱。
人执于一念，将会受困于一念，一念放下，才会自在于心间。
这世上的事，总会有一个答案，与其烦恼，不如顺其自然。
人若拥有一颗安闲自在的心，得意淡然，失意坦然，遇事泰然，沧桑阅尽了然，凡事顺其自然，则贵气自显。
一个人是否拥有贵相，取决于自身的为人处世方式。
只有做事不贪急冒进，懂得稳中求胜，为人不斤斤计较，不拘小节，凡事知道未雨绸缪，尽人事，听天命，心态豁达，才能功成名就，富贵显达。
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