顺境就怕一个贪字,逆境就怕一个怨字,怨恨,要学到在逆境里头没有怨恨,顺境里头没有贪恋,你的清净平等觉就能现前。心要是定的,定生智慧,生智慧就有法喜。
精神生活靠什么?法喜充满,常生欢喜心,这个好。看到什么人都好,都是菩萨,《华严经》上释迦牟尼佛说的,「一切众生本来是佛」,不要去计较他善恶、他好坏,不要计较,统统是佛菩萨示现,统统是佛菩萨来度我,确实就同五十三参一样。
学佛的同学都羡慕善财童子五十三参,遇到那么多善知识,一生成就,自己感叹没有这个缘分。殊不知自己五十三参的缘分跟善财童子毫无差别,善财童子认得,我们怎样?我们对善知识不认识。认识,得无比的利益;不认识,当面错过。
我讲五十三参的时候讲得很详细,五十三参是什么?是我们从早到晚这一天所遇到的一切人事物,男女老少、各行各业就是五十三参,没有一天不遇到,天天遇到,确实是当面错过。
除我之外,所有一切人事物都在表法,你要能够看出来,都是诸佛菩萨在表法,在度我的。我不认识,为什么不认识?心不清净,心不平等,迷而不悟,面对着大众不觉悟。十玄在哪里?就在眼前。
任何一个人事物,你细心去看,你能不能在一个人身上看出十玄,一桩事情身上看出十玄,一件物你也能看到它的十玄,这叫什么?历事炼心。修是修心,心不在境界上去历练。练什么?练清净、练平等、练觉,这就是大乘。为什么我们不觉?没放下。佛不能给我们觉,要自己放下。 https://t.cn/R2WxOIa
精神生活靠什么?法喜充满,常生欢喜心,这个好。看到什么人都好,都是菩萨,《华严经》上释迦牟尼佛说的,「一切众生本来是佛」,不要去计较他善恶、他好坏,不要计较,统统是佛菩萨示现,统统是佛菩萨来度我,确实就同五十三参一样。
学佛的同学都羡慕善财童子五十三参,遇到那么多善知识,一生成就,自己感叹没有这个缘分。殊不知自己五十三参的缘分跟善财童子毫无差别,善财童子认得,我们怎样?我们对善知识不认识。认识,得无比的利益;不认识,当面错过。
我讲五十三参的时候讲得很详细,五十三参是什么?是我们从早到晚这一天所遇到的一切人事物,男女老少、各行各业就是五十三参,没有一天不遇到,天天遇到,确实是当面错过。
除我之外,所有一切人事物都在表法,你要能够看出来,都是诸佛菩萨在表法,在度我的。我不认识,为什么不认识?心不清净,心不平等,迷而不悟,面对着大众不觉悟。十玄在哪里?就在眼前。
任何一个人事物,你细心去看,你能不能在一个人身上看出十玄,一桩事情身上看出十玄,一件物你也能看到它的十玄,这叫什么?历事炼心。修是修心,心不在境界上去历练。练什么?练清净、练平等、练觉,这就是大乘。为什么我们不觉?没放下。佛不能给我们觉,要自己放下。 https://t.cn/R2WxOIa
周记184『2022.02.07-2022.02.13』
“把逆境当成机会,不是逢低抄底的机会,而是修心的机会。修好了,本事、见识提升几个层级,未来机会稍稍再现,成事人凭新修炼成的本事、见识直捣黄龙。”——《成事:冯唐品读曾国藩嘉言钞》
人生当然无聊,这一点三岁小孩子都知道,人长大之后也没必要强调。成年人要想的是:如何让人生变得有聊一点?
答案是:做事,全神贯注地做事、多做事、持续地多做事,不知老之将至。
要做到“强”,就要付出别人十倍甚至百倍的努力和辛苦。
别人拼命吹牛,你拼命读书。别人拼命喝酒,你拼命读书。别人拼命做官,你拼命读书。
天下事一一责报,则必有大失望之时。
做事求回报,肯定要失望。
有回报的,十件事没有一两件,按这个比例去预期,不容易失望。
“把逆境当成机会,不是逢低抄底的机会,而是修心的机会。修好了,本事、见识提升几个层级,未来机会稍稍再现,成事人凭新修炼成的本事、见识直捣黄龙。”——《成事:冯唐品读曾国藩嘉言钞》
人生当然无聊,这一点三岁小孩子都知道,人长大之后也没必要强调。成年人要想的是:如何让人生变得有聊一点?
答案是:做事,全神贯注地做事、多做事、持续地多做事,不知老之将至。
要做到“强”,就要付出别人十倍甚至百倍的努力和辛苦。
别人拼命吹牛,你拼命读书。别人拼命喝酒,你拼命读书。别人拼命做官,你拼命读书。
天下事一一责报,则必有大失望之时。
做事求回报,肯定要失望。
有回报的,十件事没有一两件,按这个比例去预期,不容易失望。
以“吃亏”来削减“我执”。
他人出于嫉妒心,非理辱骂谤我等,
粗恶秽言我取受,愿将胜利奉献他。
接下来我们进入第五个偈言。这个内容不是很容易做到,在面对各种毁谤指责的时候,我们通常会很情绪化地想要推诿责任,就像看到有人伸长了手指指着你,你就马上想要指向别人一样;事实上,如果本来就没有错,为何还要急着解释呢?无论如何,我们都不愿意承担起责任,也不想给自己时间静下来反思一下,或许真的是“自己”的问题呢?
噶当派有一句重要的口诀说:“亏损自己领受,利益赠与他人。”这个口诀太有名,以至于大家常常误解了它的本意,例如打官司的时候,有人因此选择败诉。这样运用这句口诀并不正确,因为不断地败诉、吃亏并不会让一个人的菩提心或慈悲心增长。因此,我们应该好好斟酌这句话的意思,不要望文生义。
修心都是向内的,而不是外在的形式作为。我们要知道,这里的“自己”指的其实是内在的“我执”,换句话说,各种毁谤中伤的亏损,都是在帮助我们摧毁内在的“我执”;藉由各种逆境帮助自己平息我执,即是修心口诀的精髓所在。
—大宝法王噶玛巴
《修心八颂》
他人出于嫉妒心,非理辱骂谤我等,
粗恶秽言我取受,愿将胜利奉献他。
接下来我们进入第五个偈言。这个内容不是很容易做到,在面对各种毁谤指责的时候,我们通常会很情绪化地想要推诿责任,就像看到有人伸长了手指指着你,你就马上想要指向别人一样;事实上,如果本来就没有错,为何还要急着解释呢?无论如何,我们都不愿意承担起责任,也不想给自己时间静下来反思一下,或许真的是“自己”的问题呢?
噶当派有一句重要的口诀说:“亏损自己领受,利益赠与他人。”这个口诀太有名,以至于大家常常误解了它的本意,例如打官司的时候,有人因此选择败诉。这样运用这句口诀并不正确,因为不断地败诉、吃亏并不会让一个人的菩提心或慈悲心增长。因此,我们应该好好斟酌这句话的意思,不要望文生义。
修心都是向内的,而不是外在的形式作为。我们要知道,这里的“自己”指的其实是内在的“我执”,换句话说,各种毁谤中伤的亏损,都是在帮助我们摧毁内在的“我执”;藉由各种逆境帮助自己平息我执,即是修心口诀的精髓所在。
—大宝法王噶玛巴
《修心八颂》
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