属虎和属蛇的相冲吗 犯冲吗
属虎人和属蛇人是真的想冲吗？这个答案应该从生肖组合说来入手，属虎和属蛇是生肖组合的相害的属性，他们两个人都是三句必定争吵，而且很容易将原本甜蜜的爱情变成遍地鸡毛，如果对属虎人和属蛇人组合有什么看法、可以参考下面文章。
属虎和属蛇是真的相冲吗
十二地支之中，寅虎与已蛇为六害。
虎为寅蛇为已，十二地支之中，寅已相害，故属虎和属蛇之人不合，且是相害的。二者相处必定矛盾冲突不断、相互减弱对方运势，无法起到好的发展助力作用。
属虎之人自尊心强，自信热情，做事大胆，表现欲强烈。属蛇之人富有神秘的色彩，领导能力强，有责任心，眼光独到，独立自主。两人性格相似，但只要相处即会出现问题，矛盾也会随之而来，常常争论不休。
感情亦或事业方面，属虎和属蛇之人相处不和增。属虎为人豪爽，然控制欲强烈，属蛇为人冷淡，内心缺乏安全感，且占有欲强。两人性格相对，不服对方，感情不够深厚，难以承受住各种考验，遇事则各自寻找出路，有点大难临头各自飞的感觉。
老虎和蛇不是一对好夫妇，因为双方有不同的愿望和兴趣。在一起后，他们会在交流中遇到许多障碍和困难。相处久了，双方都很容易感到无聊。老虎人充满自信，并有很高的情感要求。蛇人有很强的洞察力和敏感性。他们在处理感情时谨慎而认真。老虎会发现蛇人很难接近并且不可预测。一旦他们进进出出，他们很难在思想上达成一致。同居后，双方很容易冲动，互相猜疑。婚姻生活并不能让他们建立真正意义上的相互信任，因为缺乏共同语言会给交流带来一定的障碍。
虎蛇断头婚如何化解
属相有相害不合便会有相合有利的配对，可以利用属相相合的挂件 充当“和事佬”进行调节，这样既能化解二人的矛盾，还能使家中运势旺盛。同时也可以调节所居住的方位进行化解，虎蛇相害，可以居住在正南的房间内，这样形成寅午相合为火，这样就能减少对寅的伤害。当然也可以请五行八卦福镇守在家中，调节家中气运阴阳五行平衡。
属虎人和属蛇人是真的想冲吗？这个答案应该从生肖组合说来入手，属虎和属蛇是生肖组合的相害的属性，他们两个人都是三句必定争吵，而且很容易将原本甜蜜的爱情变成遍地鸡毛，如果对属虎人和属蛇人组合有什么看法、可以参考下面文章。
属虎和属蛇是真的相冲吗
十二地支之中，寅虎与已蛇为六害。
虎为寅蛇为已，十二地支之中，寅已相害，故属虎和属蛇之人不合，且是相害的。二者相处必定矛盾冲突不断、相互减弱对方运势，无法起到好的发展助力作用。
属虎之人自尊心强，自信热情，做事大胆，表现欲强烈。属蛇之人富有神秘的色彩，领导能力强，有责任心，眼光独到，独立自主。两人性格相似，但只要相处即会出现问题，矛盾也会随之而来，常常争论不休。
感情亦或事业方面，属虎和属蛇之人相处不和增。属虎为人豪爽，然控制欲强烈，属蛇为人冷淡，内心缺乏安全感，且占有欲强。两人性格相对，不服对方，感情不够深厚，难以承受住各种考验，遇事则各自寻找出路，有点大难临头各自飞的感觉。
老虎和蛇不是一对好夫妇，因为双方有不同的愿望和兴趣。在一起后，他们会在交流中遇到许多障碍和困难。相处久了，双方都很容易感到无聊。老虎人充满自信，并有很高的情感要求。蛇人有很强的洞察力和敏感性。他们在处理感情时谨慎而认真。老虎会发现蛇人很难接近并且不可预测。一旦他们进进出出，他们很难在思想上达成一致。同居后，双方很容易冲动，互相猜疑。婚姻生活并不能让他们建立真正意义上的相互信任，因为缺乏共同语言会给交流带来一定的障碍。
虎蛇断头婚如何化解
属相有相害不合便会有相合有利的配对，可以利用属相相合的挂件 充当“和事佬”进行调节，这样既能化解二人的矛盾，还能使家中运势旺盛。同时也可以调节所居住的方位进行化解，虎蛇相害，可以居住在正南的房间内，这样形成寅午相合为火，这样就能减少对寅的伤害。当然也可以请五行八卦福镇守在家中，调节家中气运阴阳五行平衡。
自我“困难问题”与模块
按照解决的难易程度，将它们划分为“困难问题”和“容易问题”。容易问题有：自我的构成、结构、形式、功能等。困难问题的子问题有二：一是科学的实证研究和哲学的还原分析在人身上并没有看到自我的存在乃至踪影，有什么理由相信它存在？有什么理由赋予它那么大的解释作用？二是如果人身上真的存在着自我，那么就必须思考其“构成问题”，即由自我、心、身构成的人与这些构成部分是何关系？自我与这些方面是何关系？
自我的困难问题是由新无我论、碎片化自我论所引发的。五种进路，
即普林茨重新阐释和发挥了休谟的自我怀疑论、梅青格尔基于表征主义和功能主义建立的无我论、物理主义无我论、鲁珀特充满归属论色彩的自我解构论和新分析哲学被称作索引词方案的无我论这五种理论的基础上
提出了由新无我论所引发的一个尖锐难题：既然用现象学的方法在我们内部只看到了各种知觉，用物理主义的方法只看到了零散的、刹那生灭的物理实在，用认知科学和语言哲学的方法只看到了孤立的认知系统及其无政府的“心灵社会”和语言关系
三种具有代表性的碎片化自我论即谢克特曼的叙事自我论、扎哈维的最低限度自我论、G.斯特劳森的珍珠串理论的基础上提出了由它们所引发的关于自我的困难问题，即人身上既没有同一不变的自我，也找不到作为其基础或居所的实在，存在的只是川流不息的原子和实在。那么，杂乱的、异质的、间断的、没有统一性和同一性的实在中如何可能产生出同一不变的自我？构成世界及其万物的实在中被证明不存在同一性、统一性等，只有个别性、差异性、间断性等，那么即使自我有存在地位，其内或其上怎么可能有自我的贯穿生命始终的同一性？
03
三、解决自我的“困难问题”的前提之一
要解决原子、分子等分散实在构成的大脑怎么产生出同一的自我这一困难问题，首先亟需回答的一个前提性问题是同一性自我是否有本体论地位？高新民教授是在承认跨时同一性自我的存在地位并对同一性本身的形而上学问题的做出重新阐释的前提下着手解决自我的困难问题的。他之所以认为自我有本体论地位，是因为存在样式极其广大，有本体论地位的东西并不局限于直接的粒子性存在和可感的性质之类，自我就是这样一种特殊的存在，要认识自我必须从它们所依赖的直接事实出发。高新民教授借助描述现象学的方法尽可能全面地查清了有关人的心身所表现出来的、用外在因素没法解释而只能用其后的更根本的根据和构造来解释、也可能与自我有关的事实。这些事实分别是：人身上经常表现出的知觉、思维、评价的统一性事实；人完成判断、比较、抽象、概括、创新、记忆、提取、回忆等活动的事实；与心理特别是意志密切相关的行为事实；精神病学的大量个案研究事实；正常人都能对自己的行为负责病自觉调节矫正自己的行为的事实等等，这些事实都能证明同一不变自我的存在。
如果坚持自我具有跨时同一性，就必须切入关于同一性本身的形而上学问题。这里涉及两个问题，即怎样理解同一性和同一性的标准或条件是什么？高新民教授站在语言分析的维度对第一个问题做出了回答，他认为与这里关系密切的“同一”主要是两种，一是指两个以上的事物之间的一种“相同”关系；二是指同一个事物在不同时空中的特定的同一关系。我们这里所指的同一性是第二种。认为许多自我论之所以否认自我的、跨时的、持续的同一性，只承认自我的瞬时性、间断性，是因为它们坚持的关于同一性的形而上学原则有问题。一是没有看到自我的同一性及其标准的特殊性，这种同一性不同于两个以上的不同事物之间的相同性。二是没有看到同一性和相同性这两个概念的规范性的特点。高新民教授认为它们分别有两类四种观察维度，即量和质、宏观和微观。即是说，同一性有相对性的一面，在一个观察维度内，事物可以是同一的，但改变了观察维度，它们就可能不同。在回答同一性标准的问题时，高新民教授按照从感性具体到知性抽象再到理性具体的辩证法路径，超越了两种方法论上的形而上学：一种是不顾个别性、特殊性、差异性而片面地思考同一性、连续性的形而上学，另一种则走向了另一极端。他对同一性的标准做了方法论上的革新，认为事物的同一性是具体的甚至是包含矛盾属性的同一性。从同一性的具体存在方式上看，同一性永远以“具体的同一”的方式存在，事物中既没有纯而又纯的同一性，也不存在没有一点相同性的差异性。既然存在着特定意义的包含着差异性、间断性、变动性的具体的同一性，那么我们就没有理由否认自我的绵延生命始终的具体的同一性，即必须承认同一性自我的本体论地位。
04
四、解决自我的“困难问题”的前提之二
如果自我有真实的存在地位，那么它以什么形式存在？有何性相、特点？这是解决自我的困难问题所要回答的另一个前提性问题。但在这里我们面临本体论的窘境，即一方面我们没法否认自我的本体论地位乃至跨时的持续不变的存在特点；另一方面，我们既不知道它的存在样式又没办法用本体论已有的范畴去表述它。认识自我“庐山真面目”的出路和方式。这包括从意识中探幽发微自我的存在方式以及从自我是行为的自主体、情感活动的体验者、经验的拥有者等行为中窥探自我及其存在方式。但高新民教授所做的最重要的、创新性的工作是类似于麦金所说的“本体论的概念革命”，即在考察了模块论起源发展演变的基础上，吸收借鉴模块论中有益的研究成果，改造、重构、拓展了认知科学的“模块”范畴，建构了能恰当表述自我的本体论地位和存在方式及相状、特点的新范畴，即“自我模块”这一范畴。高新民教授认为模块的领域专门化、信息封装、有完成任务所需的先天资源、有可塑性等规定性为我们描述自我的构成、相状、功能等提供了借鉴。模块论强调区分功能与功能的执行者、现象与机制的同时又没有停留在对现象后的机制做抽象描述，这为我们追溯自我应从人身上显现出来的功能作用、现象出发，寻找后面的执行者和机制，并试图揭示它的存在地位和方式富有启发意义。此外，高新民教授认为自我所是的那种模块，除了原有模块所保留的特点之外，还增加了新的东西。这主要表现在以下几个方面：其一，从本体论上说，它是有真实、特殊存在地位的、类似于人工智能中的软件、自主体的东西，是人的由许多模块构成的大规模模块中的一个与其他模块并行运作同时又对它们有主宰作用的及其特殊的模块，是一种随附于基础的、具体的存在并从中突现出来的有特定功能的高阶存在，已被提升为一个本体论范畴。其二，从存在方式上说，一方面，它有其相对稳定的持续存在方式，另一方面，又充满着变化和领域专门化的功能，即它是功能的集合体。在这里涉及到了一个“重合难题”即赋予自我的功能与其他心理机制重合了。对此，高新民教授的看法是：自我最根本、最独特的功能是中心化和主导或主宰，它由此所表现出的是不会与其他心理物理机制相重合的功能。其三，从构成和组织方式上说，它里面一定有能够产生功能作用的动原，它有它的组成部分，即子模块。它的组织方式类似于突现的方式。其四，从特点上说，自我模块由进化之手所塑造，它既有由进化所决定的自生成性、自组织性、相对封闭性、连续、恒常、稳定、同一的特点，又有由后天环境按照其内在可能性所形成的多变、可塑、可进化、间断、非同一的特点。
05
五、解决自我的“困难问题”的进路
在解决了有关自我的困难问题的两个前提性问题的基础上，我们就有条件来进一步探讨自我的“首要”难题。在西方破解自我同一性来源的各种理论中，马丁关于神经科学是解决自我困难问题的基础的观点并在此基础上进行了深入探讨，对同一性自我的实现机制做了神经科学-哲学考察。他首先从五个方面论述了认识大脑是认识自我的必要条件，然后分别对神经科学破解自我难题的两个进路进行了考察。第一个进路是研究自我在具体发挥某一功能作用时大脑做了什么，有哪些神经关联物。如果我们把自我看作是功能的集合体，是由具有特定功能的子模块构成的大模块，那么只要弄清了它的每一种功能的表现、在大脑中的执行过程及机制，就意味着认识了作为大模块的全部自我。但由于自我具有特殊的存在方式，因此已有的神经科学碍于它现有的条件，都没办法直接研究自我本身，因而哲学的参与不可或缺。神经科学破解自我难题的第二个进路是对涉我效应的研究。通过对涉我效应的神经关联物研究史的考察，自我之所以能从大脑中产生出来，这是由大脑这一物质的特殊性所决定的，它本质上是以社会的、文化的、神经的方式编码了有关信息和资源的物质，其内蕴含着产生自我模块可能性的种子，即“原始自我结构”。具有同一性的自我之所以能从由原子和分子所构成的分散的、间断的大脑的生物构造中产生出来，是基于对与模块关系密切的机制的研究得出依靠由许多专门功能所构成的相对稳定的大脑网络结构，大脑就能将作为大模块的自我突现出来。虽然大脑与自我具有质的区别，但它们并不是绝对异质的，用分布式人工智能的事例类比说明了由分散的、非连续性的物质所构成的大脑如何可能产生出同一不变的、连续性的自我。
06
六、对自我的“困难问题”的第二个子问题的回答
如果人身上真的存在着自我，那么就必须思考其“构成问题”，即探讨心身关系以及人与心身、自我的关系问题的过程中新提出的两个方面的问题：具体的构成问题以及构成关系本身的形而上学问题。高新民教授分别从自我与人以及与人的其他有关部分的关系；自我的模块与人的其他模块的关系；自我与心灵的关系；自我与主体、自主体、所有者以及与各种自我论所主张的自我的关系；自我模块与身体及其部分的关系这五个维度探讨了“构成问题”的第一个子问题。对于第二个子问题，高新民教授认为自我与其他模块、与心身有特定意义的构成关系，即一种突现关系，并提出既然自我不同于心、身
按照解决的难易程度，将它们划分为“困难问题”和“容易问题”。容易问题有：自我的构成、结构、形式、功能等。困难问题的子问题有二：一是科学的实证研究和哲学的还原分析在人身上并没有看到自我的存在乃至踪影，有什么理由相信它存在？有什么理由赋予它那么大的解释作用？二是如果人身上真的存在着自我，那么就必须思考其“构成问题”，即由自我、心、身构成的人与这些构成部分是何关系？自我与这些方面是何关系？
自我的困难问题是由新无我论、碎片化自我论所引发的。五种进路，
即普林茨重新阐释和发挥了休谟的自我怀疑论、梅青格尔基于表征主义和功能主义建立的无我论、物理主义无我论、鲁珀特充满归属论色彩的自我解构论和新分析哲学被称作索引词方案的无我论这五种理论的基础上
提出了由新无我论所引发的一个尖锐难题：既然用现象学的方法在我们内部只看到了各种知觉，用物理主义的方法只看到了零散的、刹那生灭的物理实在，用认知科学和语言哲学的方法只看到了孤立的认知系统及其无政府的“心灵社会”和语言关系
三种具有代表性的碎片化自我论即谢克特曼的叙事自我论、扎哈维的最低限度自我论、G.斯特劳森的珍珠串理论的基础上提出了由它们所引发的关于自我的困难问题，即人身上既没有同一不变的自我，也找不到作为其基础或居所的实在，存在的只是川流不息的原子和实在。那么，杂乱的、异质的、间断的、没有统一性和同一性的实在中如何可能产生出同一不变的自我？构成世界及其万物的实在中被证明不存在同一性、统一性等，只有个别性、差异性、间断性等，那么即使自我有存在地位，其内或其上怎么可能有自我的贯穿生命始终的同一性？
03
三、解决自我的“困难问题”的前提之一
要解决原子、分子等分散实在构成的大脑怎么产生出同一的自我这一困难问题，首先亟需回答的一个前提性问题是同一性自我是否有本体论地位？高新民教授是在承认跨时同一性自我的存在地位并对同一性本身的形而上学问题的做出重新阐释的前提下着手解决自我的困难问题的。他之所以认为自我有本体论地位，是因为存在样式极其广大，有本体论地位的东西并不局限于直接的粒子性存在和可感的性质之类，自我就是这样一种特殊的存在，要认识自我必须从它们所依赖的直接事实出发。高新民教授借助描述现象学的方法尽可能全面地查清了有关人的心身所表现出来的、用外在因素没法解释而只能用其后的更根本的根据和构造来解释、也可能与自我有关的事实。这些事实分别是：人身上经常表现出的知觉、思维、评价的统一性事实；人完成判断、比较、抽象、概括、创新、记忆、提取、回忆等活动的事实；与心理特别是意志密切相关的行为事实；精神病学的大量个案研究事实；正常人都能对自己的行为负责病自觉调节矫正自己的行为的事实等等，这些事实都能证明同一不变自我的存在。
如果坚持自我具有跨时同一性，就必须切入关于同一性本身的形而上学问题。这里涉及两个问题，即怎样理解同一性和同一性的标准或条件是什么？高新民教授站在语言分析的维度对第一个问题做出了回答，他认为与这里关系密切的“同一”主要是两种，一是指两个以上的事物之间的一种“相同”关系；二是指同一个事物在不同时空中的特定的同一关系。我们这里所指的同一性是第二种。认为许多自我论之所以否认自我的、跨时的、持续的同一性，只承认自我的瞬时性、间断性，是因为它们坚持的关于同一性的形而上学原则有问题。一是没有看到自我的同一性及其标准的特殊性，这种同一性不同于两个以上的不同事物之间的相同性。二是没有看到同一性和相同性这两个概念的规范性的特点。高新民教授认为它们分别有两类四种观察维度，即量和质、宏观和微观。即是说，同一性有相对性的一面，在一个观察维度内，事物可以是同一的，但改变了观察维度，它们就可能不同。在回答同一性标准的问题时，高新民教授按照从感性具体到知性抽象再到理性具体的辩证法路径，超越了两种方法论上的形而上学：一种是不顾个别性、特殊性、差异性而片面地思考同一性、连续性的形而上学，另一种则走向了另一极端。他对同一性的标准做了方法论上的革新，认为事物的同一性是具体的甚至是包含矛盾属性的同一性。从同一性的具体存在方式上看，同一性永远以“具体的同一”的方式存在，事物中既没有纯而又纯的同一性，也不存在没有一点相同性的差异性。既然存在着特定意义的包含着差异性、间断性、变动性的具体的同一性，那么我们就没有理由否认自我的绵延生命始终的具体的同一性，即必须承认同一性自我的本体论地位。
04
四、解决自我的“困难问题”的前提之二
如果自我有真实的存在地位，那么它以什么形式存在？有何性相、特点？这是解决自我的困难问题所要回答的另一个前提性问题。但在这里我们面临本体论的窘境，即一方面我们没法否认自我的本体论地位乃至跨时的持续不变的存在特点；另一方面，我们既不知道它的存在样式又没办法用本体论已有的范畴去表述它。认识自我“庐山真面目”的出路和方式。这包括从意识中探幽发微自我的存在方式以及从自我是行为的自主体、情感活动的体验者、经验的拥有者等行为中窥探自我及其存在方式。但高新民教授所做的最重要的、创新性的工作是类似于麦金所说的“本体论的概念革命”，即在考察了模块论起源发展演变的基础上，吸收借鉴模块论中有益的研究成果，改造、重构、拓展了认知科学的“模块”范畴，建构了能恰当表述自我的本体论地位和存在方式及相状、特点的新范畴，即“自我模块”这一范畴。高新民教授认为模块的领域专门化、信息封装、有完成任务所需的先天资源、有可塑性等规定性为我们描述自我的构成、相状、功能等提供了借鉴。模块论强调区分功能与功能的执行者、现象与机制的同时又没有停留在对现象后的机制做抽象描述，这为我们追溯自我应从人身上显现出来的功能作用、现象出发，寻找后面的执行者和机制，并试图揭示它的存在地位和方式富有启发意义。此外，高新民教授认为自我所是的那种模块，除了原有模块所保留的特点之外，还增加了新的东西。这主要表现在以下几个方面：其一，从本体论上说，它是有真实、特殊存在地位的、类似于人工智能中的软件、自主体的东西，是人的由许多模块构成的大规模模块中的一个与其他模块并行运作同时又对它们有主宰作用的及其特殊的模块，是一种随附于基础的、具体的存在并从中突现出来的有特定功能的高阶存在，已被提升为一个本体论范畴。其二，从存在方式上说，一方面，它有其相对稳定的持续存在方式，另一方面，又充满着变化和领域专门化的功能，即它是功能的集合体。在这里涉及到了一个“重合难题”即赋予自我的功能与其他心理机制重合了。对此，高新民教授的看法是：自我最根本、最独特的功能是中心化和主导或主宰，它由此所表现出的是不会与其他心理物理机制相重合的功能。其三，从构成和组织方式上说，它里面一定有能够产生功能作用的动原，它有它的组成部分，即子模块。它的组织方式类似于突现的方式。其四，从特点上说，自我模块由进化之手所塑造，它既有由进化所决定的自生成性、自组织性、相对封闭性、连续、恒常、稳定、同一的特点，又有由后天环境按照其内在可能性所形成的多变、可塑、可进化、间断、非同一的特点。
05
五、解决自我的“困难问题”的进路
在解决了有关自我的困难问题的两个前提性问题的基础上，我们就有条件来进一步探讨自我的“首要”难题。在西方破解自我同一性来源的各种理论中，马丁关于神经科学是解决自我困难问题的基础的观点并在此基础上进行了深入探讨，对同一性自我的实现机制做了神经科学-哲学考察。他首先从五个方面论述了认识大脑是认识自我的必要条件，然后分别对神经科学破解自我难题的两个进路进行了考察。第一个进路是研究自我在具体发挥某一功能作用时大脑做了什么，有哪些神经关联物。如果我们把自我看作是功能的集合体，是由具有特定功能的子模块构成的大模块，那么只要弄清了它的每一种功能的表现、在大脑中的执行过程及机制，就意味着认识了作为大模块的全部自我。但由于自我具有特殊的存在方式，因此已有的神经科学碍于它现有的条件，都没办法直接研究自我本身，因而哲学的参与不可或缺。神经科学破解自我难题的第二个进路是对涉我效应的研究。通过对涉我效应的神经关联物研究史的考察，自我之所以能从大脑中产生出来，这是由大脑这一物质的特殊性所决定的，它本质上是以社会的、文化的、神经的方式编码了有关信息和资源的物质，其内蕴含着产生自我模块可能性的种子，即“原始自我结构”。具有同一性的自我之所以能从由原子和分子所构成的分散的、间断的大脑的生物构造中产生出来，是基于对与模块关系密切的机制的研究得出依靠由许多专门功能所构成的相对稳定的大脑网络结构，大脑就能将作为大模块的自我突现出来。虽然大脑与自我具有质的区别，但它们并不是绝对异质的，用分布式人工智能的事例类比说明了由分散的、非连续性的物质所构成的大脑如何可能产生出同一不变的、连续性的自我。
06
六、对自我的“困难问题”的第二个子问题的回答
如果人身上真的存在着自我，那么就必须思考其“构成问题”，即探讨心身关系以及人与心身、自我的关系问题的过程中新提出的两个方面的问题：具体的构成问题以及构成关系本身的形而上学问题。高新民教授分别从自我与人以及与人的其他有关部分的关系；自我的模块与人的其他模块的关系；自我与心灵的关系；自我与主体、自主体、所有者以及与各种自我论所主张的自我的关系；自我模块与身体及其部分的关系这五个维度探讨了“构成问题”的第一个子问题。对于第二个子问题，高新民教授认为自我与其他模块、与心身有特定意义的构成关系，即一种突现关系，并提出既然自我不同于心、身
最近有很多朋友问一些关于楼市和股市的问题，很有代表性，我们一起来看看。
第一，房贷要不要提前还？
房贷是否提前还，需要根据自己的经济状况和投资渠道决定。如果经济状况较好，而且有比较好的投资渠道，投资收益高于房贷利率，可以选择不提前还房贷。当然，投资渠道也不一定就是股市，股市有比较大的波动和风险，如果没有比较好的战法，那么风险还是比较大的。
话说回来，
如果没有相对比较有确定性收益的投资渠道，那即使经济状况良好，也建议是提前把房贷还了。因为现金留在手里很危险，可能会被其他人借了，或者被人骗了，或者被什么事给占用了，所以不如索性就提前还了。
第二，A股未来还有牛市吗？
对于牛市，我们是有很大执念的，之前很长时间里，我们追求的就是大牛市，结果就是2015年的股灾，牛确实是大牛市，但是转瞬即逝，很短暂，最后就是一地鸡毛，其实，我们不应该只惦记着追求牛市，应该更注重让市场投资者能够获得一定收益，这样才有更多普通投资者参与进来。
第三，房贷要不要转LPR？
从货币诞生以来，就是自带贬值属性的，从历史大周期视角来看，不论是哪个国家的货币都在不断贬值，其实国家是乐意看到货币适度贬值的，适度贬值有利于经济发展，随之而来的就是lpr也在不断走低，所以，房贷利率还是转lpr比较合适，因为从长远来看，我国的lpr利率将是不断走低的趋势。
第四，有一百万先买车还是先买房？
从目前经济大周期来看，如果有一百万当然是选择买房，而且，从本质来说，车跟房其实是有很大的区别的，车是消耗品，一落地就开始贬值，后续还有油费、保险、停车费、高速费、保养费等等各种支出，从投资角度看是绝对的负债，而房子是资产，资产是有增值属性的，当然不是所有的资产最后都是正收益，也有可能最后是负收益。
第五，小产权房到底能不能买？
小产权房，首先是历史的产物，即使现在还存在，以后也是改变不了终将被历史淘汰的命运，我们凡事应该顺势而为，而不是逆历史潮流而动，逆历史潮流，好比爬楼梯上楼，你的幅度很大，但是效果甚微，顺应历史好比坐着电梯上楼，你努力的幅度虽然不大，但电梯可以带着你到达爬楼到不了的高处，坐电梯还是爬楼梯就看你自己的选择了。
第一，房贷要不要提前还？
房贷是否提前还，需要根据自己的经济状况和投资渠道决定。如果经济状况较好，而且有比较好的投资渠道，投资收益高于房贷利率，可以选择不提前还房贷。当然，投资渠道也不一定就是股市，股市有比较大的波动和风险，如果没有比较好的战法，那么风险还是比较大的。
话说回来，
如果没有相对比较有确定性收益的投资渠道，那即使经济状况良好，也建议是提前把房贷还了。因为现金留在手里很危险，可能会被其他人借了，或者被人骗了，或者被什么事给占用了，所以不如索性就提前还了。
第二，A股未来还有牛市吗？
对于牛市，我们是有很大执念的，之前很长时间里，我们追求的就是大牛市，结果就是2015年的股灾，牛确实是大牛市，但是转瞬即逝，很短暂，最后就是一地鸡毛，其实，我们不应该只惦记着追求牛市，应该更注重让市场投资者能够获得一定收益，这样才有更多普通投资者参与进来。
第三，房贷要不要转LPR？
从货币诞生以来，就是自带贬值属性的，从历史大周期视角来看，不论是哪个国家的货币都在不断贬值，其实国家是乐意看到货币适度贬值的，适度贬值有利于经济发展，随之而来的就是lpr也在不断走低，所以，房贷利率还是转lpr比较合适，因为从长远来看，我国的lpr利率将是不断走低的趋势。
第四，有一百万先买车还是先买房？
从目前经济大周期来看，如果有一百万当然是选择买房，而且，从本质来说，车跟房其实是有很大的区别的，车是消耗品，一落地就开始贬值，后续还有油费、保险、停车费、高速费、保养费等等各种支出，从投资角度看是绝对的负债，而房子是资产，资产是有增值属性的，当然不是所有的资产最后都是正收益，也有可能最后是负收益。
第五，小产权房到底能不能买？
小产权房，首先是历史的产物，即使现在还存在，以后也是改变不了终将被历史淘汰的命运，我们凡事应该顺势而为，而不是逆历史潮流而动，逆历史潮流，好比爬楼梯上楼，你的幅度很大，但是效果甚微，顺应历史好比坐着电梯上楼，你努力的幅度虽然不大，但电梯可以带着你到达爬楼到不了的高处，坐电梯还是爬楼梯就看你自己的选择了。
✋热门推荐