宣化上人：这八万四千众生，也就是我们人的八万四千烦恼；我们每一个烦恼，就是一个众生。
[给力]
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
佛说是普门品时：在释迦牟尼佛宣说《法华经》，讲到〈普门品〉的时候，众中八万四千众生：在这法会中，有八万四千众生。
这八万四千众生，也就是我们人的八万四千烦恼；我们每一个烦恼，就是一个众生。再者，在我们每一个人身里面，都有八万四千个微生物；微生物，就是一种菌，在我们每一个人身里边，都有一些个虫子。我们人是个大虫子，在身里边就有一些个小虫子，在血里、肉里、五脏里，虫子不知有多少。我们人怎么样生存呢？也就是因为有这些个虫子。我们这大虫子养了一些个小虫子，小虫子也就是帮助大虫子。你以为人是什么？你看这个气血里边，都有一些微生物；一个微生物就是一个众生，那么有多少微生物呢？这数不尽那么多。总起来讲，就有八万四千；其实不只八万四千，或者十六万八千也不一定的。这是我们每一个人，自性里边具足八万四千众生；若往外边讲，这个世界的众生，岂止八万四千？
在这个法会中，这八万四千众生──也就是每一个人心里边的这个“念”。八万四千种的念头，念念生灭，念念不停。念生，就是一个众生生了；念灭，就是一个众生死了。那么生生灭灭，这八万四千众生都不离开自性，所以这叫八万四千众生。八万四千众生做什么呢？
皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心：皆发，就是同时发这个心了。发什么心呢？无等等，没有可以等于的这种心；没有可以等的，也就是没有可以比。什么心呢？就是阿耨多罗三藐三菩提心。
阿耨多罗三藐三菩提是梵语。“阿耨”译为无上，“三藐”译为正等，“三菩提”译为正觉，合起来就是“无上正等正觉”。没有等的，什么呢？正等，正等于佛；正觉，也就是佛的觉悟。无上正等正觉，就是正等于正觉，也没有比它再上的这种果位了。也就是这八万四千众生，都发成佛的心；发成佛的心，然后才能得到佛的果位。听见〈普门品〉这八万四千众生，都发无上正等正觉的心。在当时法会之中，可以说是非常殊胜的，一定是会得到成佛的果位。
现在我们讲〈普门品〉，在佛教讲堂有二十多个人来听经；这二十多个人，每一个人都有八万四千众生，你算算我们这儿有多少万？但是这多少万是不是都发无上正等正觉的心呢？我相信虽然没有完全发这种心，大多数也发心想要将来成佛的。在这法华会上，听见《妙法莲华经》的人，将来都是成佛有份的。我们现在能听见这〈观世音菩萨普门品〉，这都是在过去多生多劫里边，种这无量无边的善根，所以现在才有这种的因缘，大家聚会到一起来研究佛法，这是一种妙不可思议的境界。
阿耨多罗三藐三菩提，这是最高的一个果位；什么果位呢？佛的果位、佛的觉位，翻译成“无上正等正觉”。正觉，是说人开了悟，得到正觉，但是可没有得到正等。这是什么人呢？这是二乘的罗汉。什么人得到正等？菩萨。菩萨既然得到正觉，又得到正等──正等于佛，所以称为等觉。罗汉可以成正觉，不可以成正等；菩萨可以成正等，但是不可以成无上。因为菩萨是“有上士”，在他上边还有比他高的。佛是“无上士”，没有再比他高的了。
无上正等正觉，这就是“圆满菩提，归无所得”，得到“三觉圆，万德备”，所以得到没有再比他高上的这种正等正觉。只有佛才可以称这个名号，其余的菩萨和罗汉都不能称的，这果位是最高的一种果位。这个最高的果位怎么样成就的？是不是从最高的地方成就的呢？不是的，是从最低那个地方成的。你修道的时候，切记不要有一种自满的心、贡高我慢的心，因为就是要从那个最低下的地方，才能成这个最高的果位。
中国的老子说过：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”上善，就是最上的善，它好像水似的。上善才能若水呢！善于利益一切万物而不争。物，就是飞、潜、动、植──飞，在空中飞的东西；潜，在水里藏着的东西；动，就是一切动物；植，就是一切的植物、一切的树木。所有胎、卵、湿、化，飞、潜、动、植，都是需要水来培养灌溉。水本身并没有存一种心，说你们这些万物，都是需要由我来利益你们，由我来生长你们，由我来帮助你们。所以才说：“水善利万物而不争。”不争什么？他不居功，不向人争执。有的人就会说，这件好事是我做的，这功德是我成就的，那间庙是我修的，那座桥是我造的。这就是有了争了。水没有，没有这种心！水既不自私，又不自利，所以老子才把水比喻为上善，应该学水的样子──不居功，也不争名，也不夺利。
“处众人之所恶”，水居处的地方，都在下边，不在上边。有人就说，“水怎么不在上边呢？下雨时，水都是从上边下来的嘛！”不错，你讲得真有道理，下雨的水是从上边下来的，可是水怎么又到上边去？因为水是从底下流到上边的，不是原来就在上边。水从上边还要往下到地面去，又流到海里、河里、江里去，还是往下流，不过暂时在上边而已。下边，谁也不愿意住的地方，水就住。修道人为什么不住漂亮的房子，一天到晚住在山洞里边似的？这也就是学水的样子，住到那低下的地方。因为这水处众人之所恶，所以就合乎道。
你想成无上正等正觉，也是这样子，也是要从最低下的地方向上走；不是从上边掉下来的，也不是一生起就得到无上正等正觉。你想要得到成佛吗？先要把这个众生做好了；就是无论做什么事情，都要往善的方面去做，不要向恶的方面去做，所谓“择善而从，不善而改”，善的道路，就要去做；不善的道路，就要改了它。要改过自新，要“是道则进，非道则退”；合乎道就向前去做，不合乎道就向后退，这样才能得到无上正等正觉。
这〈普门品〉，大略的意思已经讲完了。〈普门品〉的妙义是无穷无尽的，不是在很短的时间就可以把它完全讲明白了，等到将来有机会，再把它往深了讲一讲。尤其《法华经》妙不可言，它这种妙用是无穷无尽的。
我们现在听完〈观音菩萨普门品〉，对于观世音菩萨这种的神通妙用，已经知道个大概。到那一天，大家发心共同念观音菩萨，拜〈大悲忏〉，求观音菩萨显示不可思议的这种妙用。我们每一个人要是有什么祈求的，可以在自己心里默默地向观音菩萨来祷告，相信都会遂心满愿的。
《法华经》是成佛的法华，我们每一个人听过《法华经》，将来都成佛有份，所以这个机会也是很难遇的。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》观世音菩萨普门品第二十五
[给力]
佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
佛说是普门品时：在释迦牟尼佛宣说《法华经》，讲到〈普门品〉的时候，众中八万四千众生：在这法会中，有八万四千众生。
这八万四千众生，也就是我们人的八万四千烦恼；我们每一个烦恼，就是一个众生。再者，在我们每一个人身里面，都有八万四千个微生物；微生物，就是一种菌，在我们每一个人身里边，都有一些个虫子。我们人是个大虫子，在身里边就有一些个小虫子，在血里、肉里、五脏里，虫子不知有多少。我们人怎么样生存呢？也就是因为有这些个虫子。我们这大虫子养了一些个小虫子，小虫子也就是帮助大虫子。你以为人是什么？你看这个气血里边，都有一些微生物；一个微生物就是一个众生，那么有多少微生物呢？这数不尽那么多。总起来讲，就有八万四千；其实不只八万四千，或者十六万八千也不一定的。这是我们每一个人，自性里边具足八万四千众生；若往外边讲，这个世界的众生，岂止八万四千？
在这个法会中，这八万四千众生──也就是每一个人心里边的这个“念”。八万四千种的念头，念念生灭，念念不停。念生，就是一个众生生了；念灭，就是一个众生死了。那么生生灭灭，这八万四千众生都不离开自性，所以这叫八万四千众生。八万四千众生做什么呢？
皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心：皆发，就是同时发这个心了。发什么心呢？无等等，没有可以等于的这种心；没有可以等的，也就是没有可以比。什么心呢？就是阿耨多罗三藐三菩提心。
阿耨多罗三藐三菩提是梵语。“阿耨”译为无上，“三藐”译为正等，“三菩提”译为正觉，合起来就是“无上正等正觉”。没有等的，什么呢？正等，正等于佛；正觉，也就是佛的觉悟。无上正等正觉，就是正等于正觉，也没有比它再上的这种果位了。也就是这八万四千众生，都发成佛的心；发成佛的心，然后才能得到佛的果位。听见〈普门品〉这八万四千众生，都发无上正等正觉的心。在当时法会之中，可以说是非常殊胜的，一定是会得到成佛的果位。
现在我们讲〈普门品〉，在佛教讲堂有二十多个人来听经；这二十多个人，每一个人都有八万四千众生，你算算我们这儿有多少万？但是这多少万是不是都发无上正等正觉的心呢？我相信虽然没有完全发这种心，大多数也发心想要将来成佛的。在这法华会上，听见《妙法莲华经》的人，将来都是成佛有份的。我们现在能听见这〈观世音菩萨普门品〉，这都是在过去多生多劫里边，种这无量无边的善根，所以现在才有这种的因缘，大家聚会到一起来研究佛法，这是一种妙不可思议的境界。
阿耨多罗三藐三菩提，这是最高的一个果位；什么果位呢？佛的果位、佛的觉位，翻译成“无上正等正觉”。正觉，是说人开了悟，得到正觉，但是可没有得到正等。这是什么人呢？这是二乘的罗汉。什么人得到正等？菩萨。菩萨既然得到正觉，又得到正等──正等于佛，所以称为等觉。罗汉可以成正觉，不可以成正等；菩萨可以成正等，但是不可以成无上。因为菩萨是“有上士”，在他上边还有比他高的。佛是“无上士”，没有再比他高的了。
无上正等正觉，这就是“圆满菩提，归无所得”，得到“三觉圆，万德备”，所以得到没有再比他高上的这种正等正觉。只有佛才可以称这个名号，其余的菩萨和罗汉都不能称的，这果位是最高的一种果位。这个最高的果位怎么样成就的？是不是从最高的地方成就的呢？不是的，是从最低那个地方成的。你修道的时候，切记不要有一种自满的心、贡高我慢的心，因为就是要从那个最低下的地方，才能成这个最高的果位。
中国的老子说过：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。”上善，就是最上的善，它好像水似的。上善才能若水呢！善于利益一切万物而不争。物，就是飞、潜、动、植──飞，在空中飞的东西；潜，在水里藏着的东西；动，就是一切动物；植，就是一切的植物、一切的树木。所有胎、卵、湿、化，飞、潜、动、植，都是需要水来培养灌溉。水本身并没有存一种心，说你们这些万物，都是需要由我来利益你们，由我来生长你们，由我来帮助你们。所以才说：“水善利万物而不争。”不争什么？他不居功，不向人争执。有的人就会说，这件好事是我做的，这功德是我成就的，那间庙是我修的，那座桥是我造的。这就是有了争了。水没有，没有这种心！水既不自私，又不自利，所以老子才把水比喻为上善，应该学水的样子──不居功，也不争名，也不夺利。
“处众人之所恶”，水居处的地方，都在下边，不在上边。有人就说，“水怎么不在上边呢？下雨时，水都是从上边下来的嘛！”不错，你讲得真有道理，下雨的水是从上边下来的，可是水怎么又到上边去？因为水是从底下流到上边的，不是原来就在上边。水从上边还要往下到地面去，又流到海里、河里、江里去，还是往下流，不过暂时在上边而已。下边，谁也不愿意住的地方，水就住。修道人为什么不住漂亮的房子，一天到晚住在山洞里边似的？这也就是学水的样子，住到那低下的地方。因为这水处众人之所恶，所以就合乎道。
你想成无上正等正觉，也是这样子，也是要从最低下的地方向上走；不是从上边掉下来的，也不是一生起就得到无上正等正觉。你想要得到成佛吗？先要把这个众生做好了；就是无论做什么事情，都要往善的方面去做，不要向恶的方面去做，所谓“择善而从，不善而改”，善的道路，就要去做；不善的道路，就要改了它。要改过自新，要“是道则进，非道则退”；合乎道就向前去做，不合乎道就向后退，这样才能得到无上正等正觉。
这〈普门品〉，大略的意思已经讲完了。〈普门品〉的妙义是无穷无尽的，不是在很短的时间就可以把它完全讲明白了，等到将来有机会，再把它往深了讲一讲。尤其《法华经》妙不可言，它这种妙用是无穷无尽的。
我们现在听完〈观音菩萨普门品〉，对于观世音菩萨这种的神通妙用，已经知道个大概。到那一天，大家发心共同念观音菩萨，拜〈大悲忏〉，求观音菩萨显示不可思议的这种妙用。我们每一个人要是有什么祈求的，可以在自己心里默默地向观音菩萨来祷告，相信都会遂心满愿的。
《法华经》是成佛的法华，我们每一个人听过《法华经》，将来都成佛有份，所以这个机会也是很难遇的。
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周司洛 宋知暖 周司洛 宋知暖（全集小说完整大结局 周司洛 宋知暖 全文阅读笔趣阁
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---------以下非原文---------DBSBSZPRGB
江洛妤撞进司与墨的怀中，浑身上下散发着一片冷意。
“放开！”
司与墨脱口而出：“不放。”
“洛妤，没想到你也在这里。”
司与墨满眼都是江洛妤。
“我和宁菲菲没什么。”
看着他迫不及待的解释，江洛妤只觉得好笑：“你不需要跟我解释。”
司与墨的黑眸里写着无奈和纠结：“对不起，你能不能等等我……”
话还没说完，江洛妤几乎就能想象到他狗嘴里吐不出象牙，冷声打断：“凭什么？你觉得自己还有多大的面子。”
司与墨早就预料到她会这样说，垂下眼帘来：“宁菲菲她救了我，我不能扔下她不管。”
这话也不知道是说给江洛妤听还是自己听。
江洛妤一手抓住他的手，咬了一口。
司与墨只感觉疼痛蔓延整条手臂。
江洛妤趁机和他拉开距离，锐利的目光看着他：“听着，我和宁菲菲说过的话，再和你说一遍，过去的事情，我不想计较，你们不要来招惹我，否则我倾尽江氏之力，也不会让你们好过。”
司与墨只觉呼吸一窒：“你要忘掉过去的事情，我不许！”
闻言，江洛妤却嗤笑一绿?声。
“司与墨，如果你从来不后悔，我还高看你一眼。”
话音落下，司与墨一震。
江洛妤看也不看他一眼，转身离去。
……
司宅。
司与墨双手交叉，向后靠在椅子上，目光越来越阴鸷。
脑海中不断回想着江洛妤说的那句话“如果你从不会后悔，我还高看你一眼。”
那个一点也不在乎的语气，扔下他就走的身影……心底升起一股恐慌。
难道她真的不在乎自己了吗？
司与墨的目光落在书房的桌上的一个丘比特瓷娃娃，他记得这是江洛妤送的，不在这里，他都忘记丢掉了。#言情小说[超话]#
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江洛妤撞进司与墨的怀中，浑身上下散发着一片冷意。
“放开！”
司与墨脱口而出：“不放。”
“洛妤，没想到你也在这里。”
司与墨满眼都是江洛妤。
“我和宁菲菲没什么。”
看着他迫不及待的解释，江洛妤只觉得好笑：“你不需要跟我解释。”
司与墨的黑眸里写着无奈和纠结：“对不起，你能不能等等我……”
话还没说完，江洛妤几乎就能想象到他狗嘴里吐不出象牙，冷声打断：“凭什么？你觉得自己还有多大的面子。”
司与墨早就预料到她会这样说，垂下眼帘来：“宁菲菲她救了我，我不能扔下她不管。”
这话也不知道是说给江洛妤听还是自己听。
江洛妤一手抓住他的手，咬了一口。
司与墨只感觉疼痛蔓延整条手臂。
江洛妤趁机和他拉开距离，锐利的目光看着他：“听着，我和宁菲菲说过的话，再和你说一遍，过去的事情，我不想计较，你们不要来招惹我，否则我倾尽江氏之力，也不会让你们好过。”
司与墨只觉呼吸一窒：“你要忘掉过去的事情，我不许！”
闻言，江洛妤却嗤笑一绿?声。
“司与墨，如果你从来不后悔，我还高看你一眼。”
话音落下，司与墨一震。
江洛妤看也不看他一眼，转身离去。
……
司宅。
司与墨双手交叉，向后靠在椅子上，目光越来越阴鸷。
脑海中不断回想着江洛妤说的那句话“如果你从不会后悔，我还高看你一眼。”
那个一点也不在乎的语气，扔下他就走的身影……心底升起一股恐慌。
难道她真的不在乎自己了吗？
司与墨的目光落在书房的桌上的一个丘比特瓷娃娃，他记得这是江洛妤送的，不在这里，他都忘记丢掉了。#言情小说[超话]#
#中国好人榜# 何明全，男，1968年12月生，生前为重庆市北碚区鹏康机械厂职工。段萍友，男，1962年1月出生，重庆市北碚区朝阳街道大明社区退休职工。2021年8月1日，何明全、段萍友在北碚区朝阳街道正码头嘉陵江附近发现有人溺水，在救生设备缺乏的情况下，他们奋不顾身下水营救。经过艰难的接力救援，溺水女子被成功施救，何明全却在施救过程中溺水身亡。2022年1月，何明全、段萍友获评重庆市政府见义勇为先进群体。
2021年8月1日傍晚，天色渐暗，段萍友在北碚嘉陵江正码头附近休息乘凉，何明全和妻子一起在教小女儿学游泳。
突然，段萍友听到不远处有人呼救。当时，段萍友看她在水面上并未下沉，也没有惊慌失措，就以为是在开玩笑，后面又听到喊了几声“救命”才知道真有危险，立马拿起救生圈朝她游去。同一时刻，何明全也听到呼救声，毫不犹豫快速游过去救人。
经过何明全、段萍友接力救援，溺水女子被成功营救上岸！段萍友也艰难挣扎爬上岸，过了一两分钟，听到有人说“糟了，糟了，人游不起来了！”大家才意识到不对劲，再看向江面，发现何明全在水中使劲挣扎。何明全妻子和女儿一直向着嘉陵江大声呼喊，希望看到何明全重新出现在她们面前。但是奇迹没有发生，何明全最终消失在了茫茫江水中，留给所有爱他的人无尽的哀伤……
在警方组织下，港航、雪豹突击队民间救援打捞组织、巴南区蓝天救援队赶赴现场参与救援。8月3日10时许，蓝天救援队在事发水域发现何明全遗体。
当被谈及此事，当事人段萍友说，“搭把手的事情，只要是我看到了，肯定会去救人的。当时想着生命只有一次，能帮助她，肯定想尽办法也要救上来。”平日里，段萍友就是个热心肠的人。多年前，段萍友和同事坐公交车下班途中，路遇车祸，一辆轿车坠落到悬崖边，听到有人呼救，段萍友和同事小心翼翼跨过护栏，奋力爬进车内，合力将伤者抱了出来，送到最近的医院救治，帮助伤者脱险。
奋不顾身，在汹涌洪水中挽救生命；义不容辞，把生存机会留给他人。何明全、段萍友是我们身边的普通人，但在关键时刻体现着英勇无畏的品质，在无私无畏中彰显生命的价值。
2021年8月1日傍晚，天色渐暗，段萍友在北碚嘉陵江正码头附近休息乘凉，何明全和妻子一起在教小女儿学游泳。
突然，段萍友听到不远处有人呼救。当时，段萍友看她在水面上并未下沉，也没有惊慌失措，就以为是在开玩笑，后面又听到喊了几声“救命”才知道真有危险，立马拿起救生圈朝她游去。同一时刻，何明全也听到呼救声，毫不犹豫快速游过去救人。
经过何明全、段萍友接力救援，溺水女子被成功营救上岸！段萍友也艰难挣扎爬上岸，过了一两分钟，听到有人说“糟了，糟了，人游不起来了！”大家才意识到不对劲，再看向江面，发现何明全在水中使劲挣扎。何明全妻子和女儿一直向着嘉陵江大声呼喊，希望看到何明全重新出现在她们面前。但是奇迹没有发生，何明全最终消失在了茫茫江水中，留给所有爱他的人无尽的哀伤……
在警方组织下，港航、雪豹突击队民间救援打捞组织、巴南区蓝天救援队赶赴现场参与救援。8月3日10时许，蓝天救援队在事发水域发现何明全遗体。
当被谈及此事，当事人段萍友说，“搭把手的事情，只要是我看到了，肯定会去救人的。当时想着生命只有一次，能帮助她，肯定想尽办法也要救上来。”平日里，段萍友就是个热心肠的人。多年前，段萍友和同事坐公交车下班途中，路遇车祸，一辆轿车坠落到悬崖边，听到有人呼救，段萍友和同事小心翼翼跨过护栏，奋力爬进车内，合力将伤者抱了出来，送到最近的医院救治，帮助伤者脱险。
奋不顾身，在汹涌洪水中挽救生命；义不容辞，把生存机会留给他人。何明全、段萍友是我们身边的普通人，但在关键时刻体现着英勇无畏的品质，在无私无畏中彰显生命的价值。
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