我们对人生本身也需要欣赏，而且需要能从高处去欣赏。最有效的莫如读文学作品，尤要在读诗。这并非要求大家都做一个文学家;只要能欣赏。谚语有云：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”诗中境界，包罗万象;不论是自然部分，不论是人生部分，中国诗里可谓无所不包;一年四季，天时节令，一切气候景物，乃至飞潜动植，一枝柳，一瓣花，甚至一条村狗或一只令人讨厌的老鼠，都进入诗境，经过诗人笔下晕染，都显出一番甚深情意，趣味无穷;进入人生所遇喜怒哀乐，全在诗家作品中。当我们读诗时，便可培养我们欣赏自然，欣赏人生，把诗中境界成为我们心灵欣赏的境界。如能将我们的人生投放沉浸在诗中，那真趣味无穷。

如陶渊明诗：犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
这十个字，岂非我们在穷乡僻壤随时随地可遇到!但我们却忽略了其中情趣。经陶诗一描写，却把一幅富有风味的乡村闲逸景象活在我们眼前了。能读陶诗，尽在农村中过活，却可把我们带进人生最高境界中去，使你如在诗境中过活，那不好吗?

又如王维诗：雨中山果落，灯下草虫鸣。诸位此刻住山中，或许也会接触到这种光景：下雨了，宅旁果树上，一个个熟透了的果子掉下来，可以听到“扑”“扑”的声音;草堆里小青虫经着雨潜进窗户来了，在灯下唧唧地鸣叫着。这是一个萧瑟幽静的山中雨夜，但这诗中有人。上面所引陶诗，背后也有人。只是一在山中，一在村中;一在白天，一在晚上。诸位多读诗，不论在任何境遇中，都可唤起一种文学境界，使你像生活在诗中，这不好吗?

纵使我们也有不能亲历其境的，但也可以移情神游，于诗中得到一番另外境界，如唐诗：松下问童子，言师采药去;只在此山中，云深不知处。

那不是一幅活的人生画像吗?那不是画的人，却是画的人生。那一幅人生画像，活映在我们眼前，让我们去欣赏。在我想，欣赏一首诗，应比欣赏一张电影片有味，因其更可使我们长日神游，无尽玩味。不仅诗如此，即中国散文亦然。诸位纵使只读一本唐诗三百首、只读一本古文观止也好;当知我们学文学，并不为自己要做文学家。因此，不懂诗韵平仄，仍可读诗。读散文更自由。学文学乃为自己人生享受之用，在享受中仍有提髙自己人生之收获，那真是人生一秘诀。

念咒语的窍诀！【金刚萨埵心咒】

所谓“佛”，是指清净的境界。其中包含两种意思：第一种，是我们平时观想的阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛等佛的报身与化身；从更深的层次来说，真正的佛是佛的法身，也即我们心的本性如来藏。佛的化身是为了度化众生，而在众生的面前示现的一种比较符合凡夫观点的形式，实际上不是真正的佛。真正的佛，是佛的法身，也即心的本性如来藏。... 真正胜义谛的咒，不是声音、文字、语言与符号，而是心的本性光明如来藏。我们平时念诵的咒语，比如金刚萨埵的心咒“嗡班杂尔萨埵吽”，也有六种不同级别的认识。我们目前的认识是其中最低的，认为咒语的本质，就是人的语言、声音，咒语与平时说话、唱歌的区别，只是有没有加持，有没有消除障碍、得到成就的力量而已，但本质都是自己的声音。最高层次的认识，是了知“嗡班杂尔萨埵吽”这个咒语就是金刚萨埵，金刚萨埵佛尊与我们念出来的声音“嗡班杂尔萨埵吽”完全是等同一体的。很多人在看到金刚萨埵佛像的时候，会认为佛像很有功德，应该恭敬顶礼，但却认为咒语是自己发出来的声音，没什么值得恭敬的，这种观点是错误的。本来金刚萨埵佛像也是画匠用矿物等颜料画出来的图像，也是有漏的，它与动物图像的差别，只是加持作用的不同，但本质上没有差别，都是图画。因为我们把金刚萨埵佛像当作有加持力的佛像来看待，所以佛像才能对我们起作用；如果我们把佛像看得和动物画像一样，则即使是佛像，也不会起什么加持的作用。其实，墙上画的金刚萨埵像，是我们的眼睛看到的，当我们的眼识感受到金刚萨埵像的时候，金刚萨埵像实际上就是我自己的眼识，也即心的现象。同样，念“嗡班杂尔萨埵吽”的声音，是我们的耳根所感受到的对境，是我们的耳识，也同样是心的现象。也即是说，眼识所见的本尊与口中所念的心咒都是佛智的现象，一个是通过声音的形式表现出来，另外一个是以图像的形式出现，实际上二者完全等同，没有任何差别。如果我们能了知咒语和佛像平等一味的道理，咒语才能发挥应有的作用。............ 最简单的观想，是在念金刚萨埵心咒的时候，把金刚萨埵心咒当作祈请金刚萨埵的语言，就像现实生活中呼唤一个人的名字一样，如果足够虔诚，则即使没有什么正知正见，也能见到金刚萨埵，得到金刚萨埵的加持。....... 世界是我们的心的一种反射，而不是真实存在的东西，世界是以我们的心来决定，而不是由造物主等等来决定，也不是无因无缘，毫无次序与规律的。当心发生变化时，世界就有变化。

---慈''诚'罗'珠 kan bu 开示

嗡班匝萨埵吽

纯净的然乌湖～～～西藏然乌湖，川藏线最美的湖泊，有西天瑶池的美誉

西藏昌都自驾游第24天，我们从八宿县城来到318国道上的然乌镇。

下午游览了世界三大冰川之一、由六大冰川组成的来古冰川，晚上入住然乌镇。

次日，也就是西藏自驾游的第25天，我们重点游览了来古冰川下游的著名湖泊——然乌湖。

然乌湖很大，我们首先来到的是位于然乌镇下游的然乌湖出水口，然后往上游，让人意外的是，

我们来到然乌湖出水口的时候，发现这里的湖水并没有完全封冻（当时是2021年的12月底，大多数西藏湖泊都已封冻），这里湖水如镜，倒映着远处的雪山格外美丽。

了解然乌湖，得从“然乌”这个名字说起，它是藏语译音，是“羊奶湖”的意思，因其湖水呈乳白色，似羊奶而得名。

然乌湖地处念青唐古拉山脉与横断山脉伯舒拉岭结合部，海拔3927米，比拉萨还要高一些，是川藏线上最美的湖泊之一，素有“西天瑶池”和“高原九寨”之美誉。

然乌湖与来古冰川虽然是两个景点，其实是相邻的，也是相连的，可以说是来古冰川的融冰，

化为了然乌湖，然乌湖与来古冰川都可以说是雅鲁藏布江支流帕隆藏布的源头，也是帕隆大峡谷的起源地。

然乌湖是昌都最大的湖泊，也是藏东最大的湖泊，由三个上下相连的湖泊组成，分别是阳措湖、傍措湖和冷安佳布湖。

三个湖泊的总面积超过27平方公里，从上到下全长约25公里，宽度约1~2公里，是一个位于峡谷中的带状湖泊。

然乌湖上面是来古冰川，海拔最高的地方是6626米的岗日嘎布山，山顶之上的积雪皆常年不化，发育了规模巨大的现代冰川群，形成奇伟瑰丽的来古冰川景区，同时为然乌湖提供了丰富的水源。

据了解，然乌湖形成于200多年前，在如今的出水口，当时因为地质原因，发生了巨大的冰川崩塌，大量的垮山堆石堵塞帕隆藏布而形成巨大的高原堰塞湖，而这个堰塞湖便是今天我们看到的然乌湖。

然乌湖最上游的湖泊叫阳措湖，它的名字在藏语中的意思是无底之湖，位于两座大山之间，到里有多深，至今也是一个待解之谜，

曾有人十根12米长的线索相连吊上石头放入水中测量湖深，但石头仍未到底，因此有专家推测，阳措湖下可能是一个巨大的峡谷裂缝，湖水深度在百米之上。

上游的阳措湖不同与出水口，湖泊已基本封冻，游客可以在湖中漫步、游玩、滑冰，湖泊边上的山名为多吉珍珠山，山峰高耸挺拔，直入云霄。

据说该山颇为神圣，是梅里雪山的四大守护神之一。山峰常年隐没在云雾之中，若隐若现，神秘万分。

然乌湖中间的湖泊名为傍措湖，其实措就湖的意思，当地人一般直接称其为傍措，傍措湖与然乌镇相邻，湖面较宽，周边已经封冻，

但中间依然碧绿平静，周边藏式民居鳞次栉比，湖光山色，相应成趣，是欣赏田园牧歌和藏族风情的绝佳去处。

然乌湖的下湖景区为冷安佳布湖，也就是靠近出水口的湖泊，湖泊周边皆是海拔5000米以上的雪山和冰川。

尽管已是冬天，湖边的色彩依然非常丰富，草地、森林、雪山、经蕃以及湖岸五颜六色的卵石，一起构成了一幅仙境般的画卷，置身其中，如进梦幻之境，

真的不愧是川藏线上最美的湖泊，也无愧“西天瑶池”与“高原九寨”之美誉，大家如果来玩，建议在然乌镇住一晚，然乌湖与来古冰川一定要玩两天，真的太美了。