先天八卦从四时阴阳盛衰消长及其升降沉浮机制角度探讨天地造化宇宙万象的规律机制，所以本质上偏于形而上之道。后天八卦借用先天八卦所禀赋的阴阳学思想，阐述四时之中自然界生命万物的生长化收藏之道，所以偏于形而下之道。阴阳的盛衰消长及其升降沉浮机制有象无形，为自然万象之本，所以谓之先天；自然万物的生长化收藏俱象可触，为天地阴阳二气所化，所以谓之后天。后世先后八卦的名称也因此而来。https://t.cn/A6obrjpS
《類經》
【類經十二卷】
论治类（一）
为治之道顺而已矣（《灵枢.师传篇》O二）
黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗著于方。余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时，可得闻乎？
岐伯曰：远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有遂而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉论气之逆顺也，百姓人民皆领顺其志也。（顺之为用，最是医家肯綮，言不顺则道不行，志不顺则功不成，其有必不可顺者，亦未有不因顺以相成也。呜呼！能卷舒顺不顺之间者，非通变之土，有末足以与道也。）
黄帝曰：顺之奈何？
岐伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。（《礼》云入国问禁，而此云问俗者，以五方风气有殊，崇尚有异，圣人必因其所宜而为之治，故不日禁而曰俗也。讳者，忌也。人情有好恶之偏，词色有娣疑之避，犯之者取憎，取憎则不相合，故入家当问讳。礼者，仪文也。交接有体，进止有度，失之者取轻，取轻则道不重，故上堂当问礼。便者，相宜也。有居处之宜否，有动静之宜否，有阴阳之宜否，有寒热之宜否，有情性之宜否，有气味之宜否，临病人而失其宜，施治必相左矣，故必问病人之所便，是皆取顺之道也。）
黄帝曰：便病人奈何？
岐伯曰：夫中热消瘅则便寒，寒中之属则便热。（此下皆言治病之所便也。中热者，中有热也。消瘅者，内热为瘅，善饥渴而日消瘦也。凡热在中则治便于寒，寒在中则治便于热，是皆所以顺病情也。O瘅音丹，又上，去二声。）胃中热则消谷，令心悬心善饥。（消谷者，谷食易消也。悬心者，胃炎上炎，心血被烁而悬悬不宁也。胃热消谷，故令人善饥。）脐以上皮热，肠中热则出黄如糜。（脐以上者，胃与小肠之分也。故脐以上皮热者，肠中亦热也。出黄如糜者，以胃中湿热之气，传于小肠所致也。糜，腐烂也。上二节皆热证便寒之类。）脐以下皮寒，胃中寒则腹胀，肠中寒则鸣飧泄。（脐以下皮寒者，以肠胃中寒也。胃中寒，则不能运化而为腹胀。肠中寒，则阴气留滞，不能泌别清浊而为肠鸣飧泄。是皆寒证便热之类。O飧音孙。水谷不化曰飧泄。）胃中寒，肠中热，则胀而且泄。（上文言肠中寒者泄，而此言肠中热者泄，所以有热泄、寒泄之不同，而热泄谓肠垢，寒泄谓之骛溏也。）胃中热，肠中寒，则疾饥，小腹痛胀。（胃中热则善消谷，故疾饥。肠中寒则阴气聚结不行，故小腹切痛而胀。上二节皆因其寒热，而随所宜以调之者也。）
黄帝曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，骄恣从欲，轻人而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何？治之何先？（胃中热者欲寒饮，肠中寒者欲热饮，缓急之治当有先后，而喜恶之欲难于两从，且贵人多任性，此顺之所以难，而治之当有法也。O从，纵同。）
岐伯曰：人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？（恶死乐生，人所同也，故以死生之情动之，则好恶之性，未有不可移者，是即前注所谓处顺不顺之间而因相成之意。O前恶字去声，后恶字平声。）
黄帝曰： 治之奈何？
岐伯曰：春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。（此言治有一定之法，有难以顺其私欲而可为假借者，故特举标本之治以言其概耳。如春夏之气达于外，则病亦在外，外者内之标，故先治其标，后治其本。秋冬之气敛于内，则病亦在内，内者外之本，故先治其本，后治其标。一曰：春夏发生，宜先养气以治标。秋冬收藏，宜先固精以治本。亦通。）
黄帝曰：便其相逆者奈何？（便其相逆者，谓于不可顺之中，而复有不得不委曲以便其情者也。）
岐伯曰：便此者，饮食衣服，亦欲适寒温，寒无凄怆，暑无出汗。食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。（适，当也。此言必不得已而欲便病之情者，于便之之中，而但欲得其当也。即如饮食衣服之类，法不宜寒而彼欲寒，值可令其微寒，而勿使至于凄怆。法不宜热而彼欲热者，但可令其微热，而勿使至于汗出。又如饮食之欲热者，亦不宜灼灼之过，欲寒者亦不沧沧之甚。寒热适其中和，则元气得以执持，邪僻无由而致，是即用顺之道也。否则治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，末有逆而能治之也，故曰夫惟顺而已矣。O怆音创。凄怆，寒甚凄凉之貌。沧音仓，寒也。僻音匹，不正之谓。）
【類經十二卷】
论治类（一）
为治之道顺而已矣（《灵枢.师传篇》O二）
黄帝曰：余闻先师，有所心藏，弗著于方。余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时，可得闻乎？
岐伯曰：远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有遂而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉论气之逆顺也，百姓人民皆领顺其志也。（顺之为用，最是医家肯綮，言不顺则道不行，志不顺则功不成，其有必不可顺者，亦未有不因顺以相成也。呜呼！能卷舒顺不顺之间者，非通变之土，有末足以与道也。）
黄帝曰：顺之奈何？
岐伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。（《礼》云入国问禁，而此云问俗者，以五方风气有殊，崇尚有异，圣人必因其所宜而为之治，故不日禁而曰俗也。讳者，忌也。人情有好恶之偏，词色有娣疑之避，犯之者取憎，取憎则不相合，故入家当问讳。礼者，仪文也。交接有体，进止有度，失之者取轻，取轻则道不重，故上堂当问礼。便者，相宜也。有居处之宜否，有动静之宜否，有阴阳之宜否，有寒热之宜否，有情性之宜否，有气味之宜否，临病人而失其宜，施治必相左矣，故必问病人之所便，是皆取顺之道也。）
黄帝曰：便病人奈何？
岐伯曰：夫中热消瘅则便寒，寒中之属则便热。（此下皆言治病之所便也。中热者，中有热也。消瘅者，内热为瘅，善饥渴而日消瘦也。凡热在中则治便于寒，寒在中则治便于热，是皆所以顺病情也。O瘅音丹，又上，去二声。）胃中热则消谷，令心悬心善饥。（消谷者，谷食易消也。悬心者，胃炎上炎，心血被烁而悬悬不宁也。胃热消谷，故令人善饥。）脐以上皮热，肠中热则出黄如糜。（脐以上者，胃与小肠之分也。故脐以上皮热者，肠中亦热也。出黄如糜者，以胃中湿热之气，传于小肠所致也。糜，腐烂也。上二节皆热证便寒之类。）脐以下皮寒，胃中寒则腹胀，肠中寒则鸣飧泄。（脐以下皮寒者，以肠胃中寒也。胃中寒，则不能运化而为腹胀。肠中寒，则阴气留滞，不能泌别清浊而为肠鸣飧泄。是皆寒证便热之类。O飧音孙。水谷不化曰飧泄。）胃中寒，肠中热，则胀而且泄。（上文言肠中寒者泄，而此言肠中热者泄，所以有热泄、寒泄之不同，而热泄谓肠垢，寒泄谓之骛溏也。）胃中热，肠中寒，则疾饥，小腹痛胀。（胃中热则善消谷，故疾饥。肠中寒则阴气聚结不行，故小腹切痛而胀。上二节皆因其寒热，而随所宜以调之者也。）
黄帝曰：胃欲寒饮，肠欲热饮，两者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，骄恣从欲，轻人而无能禁之，禁之则逆其志，顺之则加其病，便之奈何？治之何先？（胃中热者欲寒饮，肠中寒者欲热饮，缓急之治当有先后，而喜恶之欲难于两从，且贵人多任性，此顺之所以难，而治之当有法也。O从，纵同。）
岐伯曰：人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？（恶死乐生，人所同也，故以死生之情动之，则好恶之性，未有不可移者，是即前注所谓处顺不顺之间而因相成之意。O前恶字去声，后恶字平声。）
黄帝曰： 治之奈何？
岐伯曰：春夏先治其标，后治其本；秋冬先治其本，后治其标。（此言治有一定之法，有难以顺其私欲而可为假借者，故特举标本之治以言其概耳。如春夏之气达于外，则病亦在外，外者内之标，故先治其标，后治其本。秋冬之气敛于内，则病亦在内，内者外之本，故先治其本，后治其标。一曰：春夏发生，宜先养气以治标。秋冬收藏，宜先固精以治本。亦通。）
黄帝曰：便其相逆者奈何？（便其相逆者，谓于不可顺之中，而复有不得不委曲以便其情者也。）
岐伯曰：便此者，饮食衣服，亦欲适寒温，寒无凄怆，暑无出汗。食饮者，热无灼灼，寒无沧沧。寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。（适，当也。此言必不得已而欲便病之情者，于便之之中，而但欲得其当也。即如饮食衣服之类，法不宜寒而彼欲寒，值可令其微寒，而勿使至于凄怆。法不宜热而彼欲热者，但可令其微热，而勿使至于汗出。又如饮食之欲热者，亦不宜灼灼之过，欲寒者亦不沧沧之甚。寒热适其中和，则元气得以执持，邪僻无由而致，是即用顺之道也。否则治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，末有逆而能治之也，故曰夫惟顺而已矣。O怆音创。凄怆，寒甚凄凉之貌。沧音仓，寒也。僻音匹，不正之谓。）
♦️董氏奇穴针灸学
❇️中白穴
部位：在手背小指掌骨与无名指掌骨之间，距指骨与掌骨接连处五分。
主治：肾脏病之腰痛、腰酸、背痛、头晕、眼散光、疲劳、肾脏性之坐骨神经痛、足外踝痛、四肢浮肿。
董师补充：脊椎骨；腿骨骨骼胀大。
手术：针三分至五分。
穴名阐释：中白穴，前有上白穴，后有下白穴，此穴在上白后，下白前，故谓之中白。别名鬼门，所谓开鬼门、洁净府，此穴能治肾脏炎之四肢浮肿，有如开鬼门、洁净府之作用。
定位及取穴：中白穴位于三焦经之中渚穴后五分处。
维杰新用：起坐之际腰痛之症。脊椎骨刺、急性腰扭伤、慢性腰痛、环腰一带痛，血压高、前头痛、偏头痛、头晕、梅尼埃病，治上肢（肩臂肘指）疼痛、肩周炎、肩背痛甚效。治手腕无力、无名指、小指不仁。治落枕、心后之脊间痛、心痛彻背、心悸。久患腰痛、侧面（少阳经）之坐骨神经痛、治肋痛、胃脘痛、乙脑及中风后遗症之手握困难、急性扁桃体炎、牙痛，舌颤，耳鸣及突发性耳聋。肌肉瘤。
1.透过“三焦与肾通”，本穴补肾作用甚好，故能治疗肾亏各病，效果甚好。除上述作用外，尚可治疗脊椎骨刺。
2.本穴位于手掌腰脐线，能治疗各种腰痛。本穴对于急性腰扭伤甚效，对于慢性腰痛亦甚效。最常应用于起坐之际腰痛之症，甚效。
3.本穴在三焦经输穴附近，输主体重节痛，本穴对三焦经循行所过之疼痛皆有疗效。本穴补气理三焦作用甚强。
4.手足少阳同名经相通，故本穴治头痛、梅尼埃病及相关症状有效。手少阳三焦与心包经相表里，还能治心悸。
5.本穴亦可治血压高及前头痛。
6.本穴对偏头痛亦有效，治头晕（包括血压高、肾亏及梅尼埃病）亦效。
7.本穴治肩周炎、肩背痛甚效，治落枕亦甚效。
8.本穴治心后之脊间痛亦甚效，治肋痛亦有效。
9.本穴在大太极中对应五官，少阳经络亦至耳眼。因此：①本穴治耳鸣及突发性耳聋甚效，为治疗耳鸣特效针。余以此穴配风市或临泣更效，谓之耳二针。中白、风市、临泣为治耳鸣最常用之特效三针。可加治耳鸣特效针听会做牵引，效果尤佳。②本穴治眼散光亦效。
10.治四肢浮肿，余之经验等同于柴苓汤。
11.本穴之卦位为坤，亦主健脾，加上透过“三焦与肾通”，补肾作用亦好，不
少功用与脾肾双健有关。
12.余以中白治疗环腰痛，以心门治疗腰脊上下痛，两穴配合治疗多种腰痛甚效，可作为腰痛通治针。
❇️中白穴
部位：在手背小指掌骨与无名指掌骨之间，距指骨与掌骨接连处五分。
主治：肾脏病之腰痛、腰酸、背痛、头晕、眼散光、疲劳、肾脏性之坐骨神经痛、足外踝痛、四肢浮肿。
董师补充：脊椎骨；腿骨骨骼胀大。
手术：针三分至五分。
穴名阐释：中白穴，前有上白穴，后有下白穴，此穴在上白后，下白前，故谓之中白。别名鬼门，所谓开鬼门、洁净府，此穴能治肾脏炎之四肢浮肿，有如开鬼门、洁净府之作用。
定位及取穴：中白穴位于三焦经之中渚穴后五分处。
维杰新用：起坐之际腰痛之症。脊椎骨刺、急性腰扭伤、慢性腰痛、环腰一带痛，血压高、前头痛、偏头痛、头晕、梅尼埃病，治上肢（肩臂肘指）疼痛、肩周炎、肩背痛甚效。治手腕无力、无名指、小指不仁。治落枕、心后之脊间痛、心痛彻背、心悸。久患腰痛、侧面（少阳经）之坐骨神经痛、治肋痛、胃脘痛、乙脑及中风后遗症之手握困难、急性扁桃体炎、牙痛，舌颤，耳鸣及突发性耳聋。肌肉瘤。
1.透过“三焦与肾通”，本穴补肾作用甚好，故能治疗肾亏各病，效果甚好。除上述作用外，尚可治疗脊椎骨刺。
2.本穴位于手掌腰脐线，能治疗各种腰痛。本穴对于急性腰扭伤甚效，对于慢性腰痛亦甚效。最常应用于起坐之际腰痛之症，甚效。
3.本穴在三焦经输穴附近，输主体重节痛，本穴对三焦经循行所过之疼痛皆有疗效。本穴补气理三焦作用甚强。
4.手足少阳同名经相通，故本穴治头痛、梅尼埃病及相关症状有效。手少阳三焦与心包经相表里，还能治心悸。
5.本穴亦可治血压高及前头痛。
6.本穴对偏头痛亦有效，治头晕（包括血压高、肾亏及梅尼埃病）亦效。
7.本穴治肩周炎、肩背痛甚效，治落枕亦甚效。
8.本穴治心后之脊间痛亦甚效，治肋痛亦有效。
9.本穴在大太极中对应五官，少阳经络亦至耳眼。因此：①本穴治耳鸣及突发性耳聋甚效，为治疗耳鸣特效针。余以此穴配风市或临泣更效，谓之耳二针。中白、风市、临泣为治耳鸣最常用之特效三针。可加治耳鸣特效针听会做牵引，效果尤佳。②本穴治眼散光亦效。
10.治四肢浮肿，余之经验等同于柴苓汤。
11.本穴之卦位为坤，亦主健脾，加上透过“三焦与肾通”，补肾作用亦好，不
少功用与脾肾双健有关。
12.余以中白治疗环腰痛，以心门治疗腰脊上下痛，两穴配合治疗多种腰痛甚效，可作为腰痛通治针。
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