#只此青绿[超话]##舞者张翰[超话]#舞蹈诗剧《只此青绿》四刷完成，巡演200场展卷快乐！
“少年，心中若能容丘壑，下笔方能绘山河！”
“此画，与天地众人共绘，往来者，但见青绿足矣！”
张翰@我叫张翰 真的真的太灵了，他完全把希孟演活了，满满的少年感！希孟在翰林院时的俏皮可爱，采风时的意气风发，创作时的孤独痛苦，被否定时的挫败失落，画成后的兴奋激动，每一幕甚至每一个动作都拿捏的非常好[666]画成后的大哭和画卷展出时的激动，以及对展卷人的作揖感谢，真的每看必哭[泪]
青绿是从画中走出的人物，她冷冽高贵，却也不失温度，静待千年，傲然绽放！青绿初始只是一个个在希孟的脑海中闪现的片段，在希孟对整幅画作有了完整构思时，青绿仿佛也露出了欣慰的表情，继而一步步走入画中。孟孟@孟庆旸 的青绿美的让人移不开眼，气质怎么能如此完美契合[哇]
展卷人带领着观众跟随他的视角去解读这幅画作背后的故事，从初次展卷的惊艳，再到一一了解画作的制作工艺以及背后的艰辛，对希孟的赞叹、怜惜与敬佩贯穿古今，让观众真正成为了“展卷人”。谢展卷@谢素豪 与张展卷@Dancer_峻赫 各有各的演绎，都很喜欢[憧憬]
音乐为这部剧加分很多，古琴、杨琴、萧、 笛、鼓这些古典乐器的声音一下就将人带入情境中，唱丝中的吟唱让人惊艳，200场发现张翰已经边跳边在跟唱了[笑cry]
repo是写的乱七八糟，总之，《只此青绿》是一部值得多刷的剧，每次看都会有新的感受，一定一定要去楼上看一场，群舞真的太美了，200场发现入画加了干冰，仙气袅袅楼上看更美！
期待下一次相见！ https://t.cn/Ai3XIUpT
“少年，心中若能容丘壑，下笔方能绘山河！”
“此画，与天地众人共绘，往来者，但见青绿足矣！”
张翰@我叫张翰 真的真的太灵了，他完全把希孟演活了，满满的少年感！希孟在翰林院时的俏皮可爱，采风时的意气风发，创作时的孤独痛苦，被否定时的挫败失落，画成后的兴奋激动，每一幕甚至每一个动作都拿捏的非常好[666]画成后的大哭和画卷展出时的激动，以及对展卷人的作揖感谢，真的每看必哭[泪]
青绿是从画中走出的人物，她冷冽高贵，却也不失温度，静待千年，傲然绽放！青绿初始只是一个个在希孟的脑海中闪现的片段，在希孟对整幅画作有了完整构思时，青绿仿佛也露出了欣慰的表情，继而一步步走入画中。孟孟@孟庆旸 的青绿美的让人移不开眼，气质怎么能如此完美契合[哇]
展卷人带领着观众跟随他的视角去解读这幅画作背后的故事，从初次展卷的惊艳，再到一一了解画作的制作工艺以及背后的艰辛，对希孟的赞叹、怜惜与敬佩贯穿古今，让观众真正成为了“展卷人”。谢展卷@谢素豪 与张展卷@Dancer_峻赫 各有各的演绎，都很喜欢[憧憬]
音乐为这部剧加分很多，古琴、杨琴、萧、 笛、鼓这些古典乐器的声音一下就将人带入情境中，唱丝中的吟唱让人惊艳，200场发现张翰已经边跳边在跟唱了[笑cry]
repo是写的乱七八糟，总之，《只此青绿》是一部值得多刷的剧，每次看都会有新的感受，一定一定要去楼上看一场，群舞真的太美了，200场发现入画加了干冰，仙气袅袅楼上看更美！
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感觉相比于抑郁，躁狂症更难让我接受吧…………。突然从长达两年低沉绝望的情绪中变得自信，终于变得斗志满满，更注重自我，觉得未来可期，觉得没有什么困难，情绪高涨，每天都很开心，每天有很多话，每天写很多东西，当我终于体会到这种自信的样子，却突然有人告诉我，你这跟躁狂症的表现很像，我当然不愿意相信。
至于我不愿意接受的原因，是我确实是因为一些些小事逐渐的变得自信，笃定，我的自信与乐观都有理由，都有缘由。另外可能就是在安慰自己，不一定有相似的症状就一定患病了，类似于抑郁症，看网上的一些测试不如直接去看医生。
但每一条都一模一样，甚至一条不差的对上了，让我也有点慌乱，又开始不是那么坚定。连续两年的抑郁情绪下，突然转换了心态，和这一年一直呆在家中，连续几个月都不与任何人接触和联系，忙自己的事，却自己我感觉非常良好，开心，乐观，不需要任何人。让我自己都感觉非常奇怪。
大概当一个人身心都开始蜕变，重塑，变得坚强，乐观，充满希望，体会她从未有过的自信与幸福，当她以为自己已经开悟，却被告知是躁狂症，可能任谁都不愿意接受。
这应该也是造成最终悲剧的原因吧，没有及时发现，及时治疗。所以不管是不是，愿不愿意接受，都要时刻警惕，最好的还是直接去看医生。多观察自己的状态，要做足准备，吃药，进行心理疏导，等到虚假的骄傲和快乐退却后，抑郁的寒潮的到来，能够抵挡。
至于我不愿意接受的原因，是我确实是因为一些些小事逐渐的变得自信，笃定，我的自信与乐观都有理由，都有缘由。另外可能就是在安慰自己，不一定有相似的症状就一定患病了，类似于抑郁症，看网上的一些测试不如直接去看医生。
但每一条都一模一样，甚至一条不差的对上了，让我也有点慌乱，又开始不是那么坚定。连续两年的抑郁情绪下，突然转换了心态，和这一年一直呆在家中，连续几个月都不与任何人接触和联系，忙自己的事，却自己我感觉非常良好，开心，乐观，不需要任何人。让我自己都感觉非常奇怪。
大概当一个人身心都开始蜕变，重塑，变得坚强，乐观，充满希望，体会她从未有过的自信与幸福，当她以为自己已经开悟，却被告知是躁狂症，可能任谁都不愿意接受。
这应该也是造成最终悲剧的原因吧，没有及时发现，及时治疗。所以不管是不是，愿不愿意接受，都要时刻警惕，最好的还是直接去看医生。多观察自己的状态，要做足准备，吃药，进行心理疏导，等到虚假的骄傲和快乐退却后，抑郁的寒潮的到来，能够抵挡。
被饿死的罗汉！（一定要认真读读）
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
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后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
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儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
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