太虚大师：人生进善之阶段
在古今的圣贤豪杰，他们对于人生都抱有一种改良的目标，努力进行于改善。至于改善的阶段，约可分为下列五种：
1⃣️ 生活之改善
人在世界上，脱不了经济与政治：人群的社会生活，非经济不为功；至于政治，它能调剂保障人群社会生活的安宁。所以，我们要改善人生，首先要改善经济与政治，也可说是人生根尘部分的改善。
2⃣️ 德行之改善
这就是道德行为的改善。在佛学上说起来，就是戒律，比较生活之改善还要密切。孔子云：非礼勿视，非礼勿听。他就是叫人提高人格，成就德行。所以德行之改善，就是伦理道德，对于人生之改善及于人身五根前六识之分齐。
3⃣️ 定心之改进
前面所讲的德行，在佛学上谓之戒律，它自有充分的力量来规范我们、改善我们，但还不能把我们提高到超人的地位。这因为在道德行为的改善上，只做到五根六识的改善，还不能将这最复杂最活动而最富创造力的意识，集中在一处而积极改善的原故。所以，定心最着重于意识。定就是将心的力量集中统一起来，所以定心的改进更为深刻。
本来定心改进，又可以叫做精神上的修养，中国古时候的道家，也都有这种精神修养的。假使能够修得禅定初步的功夫，差不多是另进入了定心的世界，定心世界与现在的世界性质完全不同，因为它是超过欲界之外的色无色界，于是这个人就到达了超人生的地位。但这还不过是第三种阶段，只能做到意识分位上的改善，没有把意根改善过来。
4⃣️ 净慧之改进
净慧是证明本净理性的真慧，它能消灭照破一般的黑暗而使之光明起来。我前面已经说过，意根是黑暗得像暗室一样，所以必须以净慧的光明来消灭照破这种黑暗，使意根澈底澄清起来。永远清净，即所谓转六七识成为妙观察、平等性智。如果一个人能够做到此处，则他已成为超超人，或为菩萨了，这是人生进修中的第四阶段。
5⃣️ 净善之圆满
如已进修到这样地步，还决不能就此中止，必须要更进一步，使无记的藏识与根尘澈底改善而达到第五阶段净善之圆满。因为意根虽然经过努力的改善，而藏识根尘还未澈底清净，所以还要更加努力，进而到达净善之圆满的阶段。像这样，才算是到达了佛学上人生进善的究竟，并且这个人就可以被称为佛了。
#佛法看世间##修行##人生#
在古今的圣贤豪杰，他们对于人生都抱有一种改良的目标，努力进行于改善。至于改善的阶段，约可分为下列五种：
1⃣️ 生活之改善
人在世界上，脱不了经济与政治：人群的社会生活，非经济不为功；至于政治，它能调剂保障人群社会生活的安宁。所以，我们要改善人生，首先要改善经济与政治，也可说是人生根尘部分的改善。
2⃣️ 德行之改善
这就是道德行为的改善。在佛学上说起来，就是戒律，比较生活之改善还要密切。孔子云：非礼勿视，非礼勿听。他就是叫人提高人格，成就德行。所以德行之改善，就是伦理道德，对于人生之改善及于人身五根前六识之分齐。
3⃣️ 定心之改进
前面所讲的德行，在佛学上谓之戒律，它自有充分的力量来规范我们、改善我们，但还不能把我们提高到超人的地位。这因为在道德行为的改善上，只做到五根六识的改善，还不能将这最复杂最活动而最富创造力的意识，集中在一处而积极改善的原故。所以，定心最着重于意识。定就是将心的力量集中统一起来，所以定心的改进更为深刻。
本来定心改进，又可以叫做精神上的修养，中国古时候的道家，也都有这种精神修养的。假使能够修得禅定初步的功夫，差不多是另进入了定心的世界，定心世界与现在的世界性质完全不同，因为它是超过欲界之外的色无色界，于是这个人就到达了超人生的地位。但这还不过是第三种阶段，只能做到意识分位上的改善，没有把意根改善过来。
4⃣️ 净慧之改进
净慧是证明本净理性的真慧，它能消灭照破一般的黑暗而使之光明起来。我前面已经说过，意根是黑暗得像暗室一样，所以必须以净慧的光明来消灭照破这种黑暗，使意根澈底澄清起来。永远清净，即所谓转六七识成为妙观察、平等性智。如果一个人能够做到此处，则他已成为超超人，或为菩萨了，这是人生进修中的第四阶段。
5⃣️ 净善之圆满
如已进修到这样地步，还决不能就此中止，必须要更进一步，使无记的藏识与根尘澈底改善而达到第五阶段净善之圆满。因为意根虽然经过努力的改善，而藏识根尘还未澈底清净，所以还要更加努力，进而到达净善之圆满的阶段。像这样，才算是到达了佛学上人生进善的究竟，并且这个人就可以被称为佛了。
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杨公古风水经文有云:“千金门楼四两屋，万两黄金聚花台。”
可见，门楼在阳宅的重要性。在古时候，人们在建筑方面都特别重视门的作用，杨公三元元卦风水论门楼与大门的精确度是非常之高,真是分金差一线,富贵不相见！
古语有云：“千金门楼四两屋，万两黄金聚花台！”其中说的门楼就是指大门的风水纳气口的作用。易言:“吉凶悔吝生乎动，动变现吉凶”，门一开一阖纳气之所，假如纳得当元旺气自然喜气洋洋，财气亨通。反之纳得零正颠倒的失运衰气，自然灰头土脸，贫寒落魄。
一个好的大门，有起死回生的功效。从风水角度而言，大门是出入口，是影响家宅、公司、企业兴衰成败的关键因素。
如果将大门开在病、衰、绝、败之位，气场卦气杂乱，就会导致家族人员、公司员工病魔缠身、做事不顺、生意亏本，使家人或公司老总的事业连连大败。
如果开在财、旺、官、兴之位，则有贵人扶助，财神助富，步步高升。《阳宅真经》有云:见到一宅真是凶，阴阳错乱配九宫。
可见，门楼在阳宅的重要性。在古时候，人们在建筑方面都特别重视门的作用，杨公三元元卦风水论门楼与大门的精确度是非常之高,真是分金差一线,富贵不相见！
古语有云：“千金门楼四两屋，万两黄金聚花台！”其中说的门楼就是指大门的风水纳气口的作用。易言:“吉凶悔吝生乎动，动变现吉凶”，门一开一阖纳气之所，假如纳得当元旺气自然喜气洋洋，财气亨通。反之纳得零正颠倒的失运衰气，自然灰头土脸，贫寒落魄。
一个好的大门，有起死回生的功效。从风水角度而言，大门是出入口，是影响家宅、公司、企业兴衰成败的关键因素。
如果将大门开在病、衰、绝、败之位，气场卦气杂乱，就会导致家族人员、公司员工病魔缠身、做事不顺、生意亏本，使家人或公司老总的事业连连大败。
如果开在财、旺、官、兴之位，则有贵人扶助，财神助富，步步高升。《阳宅真经》有云:见到一宅真是凶，阴阳错乱配九宫。
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古语有云：“千金门楼四两屋，万两黄金聚花台！”其中说的门楼就是指大门的风水纳气口的作用。易言:“吉凶悔吝生乎动，动变现吉凶”，门一开一阖纳气之所，假如纳得当元旺气自然喜气洋洋，财气亨通。反之纳得零正颠倒的失运衰气，自然灰头土脸，贫寒落魄。
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古语有云：“千金门楼四两屋，万两黄金聚花台！”其中说的门楼就是指大门的风水纳气口的作用。易言:“吉凶悔吝生乎动，动变现吉凶”，门一开一阖纳气之所，假如纳得当元旺气自然喜气洋洋，财气亨通。反之纳得零正颠倒的失运衰气，自然灰头土脸，贫寒落魄。
一个好的大门，有起死回生的功效。从风水角度而言，大门是出入口，是影响家宅、公司、企业兴衰成败的关键因素。
如果将大门开在病、衰、绝、败之位，气场卦气杂乱，就会导致家族人员、公司员工病魔缠身、做事不顺、生意亏本，使家人或公司老总的事业连连大败。
如果开在财、旺、官、兴之位，则有贵人扶助，财神助富，步步高升。《阳宅真经》有云:见到一宅真是凶，阴阳错乱配九宫。#阴盘奇门遁甲主讲人[超话]##风水建筑[超话]#
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