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释戒杀之义│印光大师

一切众生。皆有佛性。皆是过去父母。未来诸佛。设法救护。尚恐不及。

何可为悦我口腹。以杀彼身躯乎。须知水陆飞潜诸物。同吾灵明觉知之心。但以宿业深重。致使形体殊异。口不能言。观其求食避死情状。自可悟其与人无异矣。

吾人承宿福力。幸生人道。心有智虑。正宜敦天父地母。民胞物与之谊。以期不负人与天地并名三才。以参赞天地之化育。俾民物各得其所。以同受覆载。同乐天年而后已。

倘其不体天地好生之德。恣纵自己饕餮之念。以我之强。陵彼之弱。食彼之肉。充我之腹。必至一旦宿福已尽。杀业现前。欲不改头换面。受彼展转杀食。其可得乎。

诸恶业中。唯杀最重。普天之下。殆无不造杀业之人。即毕生不曾杀生。而日日食肉。即日日杀生。以非杀决无有肉故。以屠者猎者渔者。皆为供给食肉者之所需。而代为之杀。然则食肉吃素一关。实为吾人升沈。天下治乱之本。非细故也。其有自爱其身。兼爱普天人民。欲令长寿安乐。不罹意外灾祸者。当以戒杀吃素为挽回天灾人祸之第一妙法。

【清晨沐心】

短暂人生 何争名利

【原文】

石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？

——《菜根谭》

【注释】

石火光中：指以铁击石所发出的火光一间即逝，用来形容人生的短促。例如白居易有“石火光中寄此身”的诗句。蜗牛角上：比喻地方极小，典出《庄子》寓言故事：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万逐北，旬有五日反。”许大：多大。

【译文】

在电光石火般短暂的人生中较量长短，又能争到多少的光阴？在蜗牛触角般狭小的空间里你争我夺，又能夺到多大的世界？

【评析】

这一条的基本思想也是劝人息争息讼。人生在世，不过百年，从宇宙和历史的眼光来看待人生，会深感人生之渺小，生命之短暂。人在世时拼命斗胜争强、求名夺利意义何在？如果为一点鸡毛蒜皮的小事争来争去，更是犯不着，虚度了光阴不说，还弄得身心俱伤，何苦来哉！

【咀嚼菜根】

知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

——李耳《老子》

梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。

——庄周《庄子·齐物论》

耳目宽则天地宽，争务短则日月长。

——陈继儒《小窗幽记》

【菜根典故】

焦湖神庙里管理香火的人有一个柏木枕头，三十多年了，枕头后面开裂了一个小孔。县里有一个名叫汤林的行商，经过神庙时向神明祈祷幸福。管香火的人对他说：“你结过婚没有?如果没结过，你可以用这个枕头睡觉。”汤林梦中进入柏枕的裂孔中，看见里面有朱红的大门、瑰丽的宫殿、华贵的楼台，都胜于现实世界。汤林在这里见过赵太尉，太尉帮助他成婚，生了六个孩子，四男二女。先选任汤林为秘书郎，不久又升任黄门郎。汤林在柏枕中，也没有思念家乡的念头。遂后，却遇到了许多不顺心意的事情。管理香火的人就叫他走出来，于是他又看见了原来的那个柏木枕头。管理香火的人说：“在枕头里经历了许多年头，可实际上只是一小会儿的时间。人生如梦呀，斗胜争强、求名夺利又有什么意思呢？” https://t.cn/R66p35Q