你听一遍这部经，那你来生智慧就不可思议了！
慧律禅语
最妙的一部经
佛所说的法，都没有超出这五时和八教，由佛成佛后，说法四十九年，讲经三百余会，完全是为的《法华经》而说法。佛刚开始说《大华严》，这小乘根性的人不能接受；以后佛就“隐大示小”，就不讲高深的理论，讲很浅显的这个道理，这是“阿含”。为引二乘人来发心，所以说《阿含》；然后再说“方等”，这是一步一步的。“方等”以后，说了“般若”，教人生智慧；有智慧才能得到、达到《法华经》这种妙法的阶段，才能够听到《法华经》的程度。可是，这《法华经》是最难得闻、最难遇到的；释迦牟尼佛当时说《法华经》，就有五千个比丘一听佛所说这个法，“这太不可信了！太不可信了！”就都站起来走了，退席不听了。“五千退席”，你算算，当时有五千个弟子都跑了，所以这部经是很不容易相信的。佛说：“止！止！止！”说了三个“止”，止什么呢？“止止不须说，我法妙难思”，佛就说：“我不讲了，我不讲了，我不讲《法华经》了！为什么呢？我这个《法华经》的法，太妙了！难思难议，人不容易相信的。我还是不要说的好，我不要说了，不要讲了！”但是舍利弗尊者，就一定要请释迦牟尼佛说这个《妙法莲华经》。释迦佛辛苦了几十年，就是预备说《法华经》的，为《法华经》这个圆教、实相的妙理，而才说“阿含”、“方等”、“般若”；在以前所讲的那一些法会，都是为这《法华经》来铺路，这叫“为实施权”。现在我们讲这部《法华经》，这真是整个三千大千世界都会放光的，十方诸佛菩萨都特别欢喜的。我们研究佛法的人，一定要忙里偷闲，要在百忙之中来听这个佛法，这是最妙的一部经。这最妙的一部经，我们如果错过了机会，就得不到这个妙法了；得不到“妙”，就变成不妙了。所以我们人人都不要不妙，要找这个“妙”。那么想要找这个“妙”字，就要下一番苦功，能以一种坚固的心，在忙里偷闲，来研究这种妙法；所以必须要有坚固的心，才能明了这种妙法。
若持八万四千法藏十二部经，为人演说：假设你受持所有佛所说的八万四千法藏、八万四千的法门，你都以十二部经给人来讲解。十二部经是：长行重颂并授记，孤起无问而自说，因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，论议共成十二部，广录大论三十三。令诸听者，得六神通：使令这一切听经的人，得到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通，这六种神通。虽能如是，亦未为难：你虽然能这样子，这也不算是一件难事，这很容易做到的。于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难：在我灭度之后，若有人能听闻这部《法华经》，再能问这部《法华经》的道理，它的宗旨、宗趣，这才是很难的一件事。你们大家想一想，现在听这《法华经》，你还不来听经；你能听经，这是最难的一件事，你应该不要错过这个机会，应该听《法华经》！在以前没有讲到经文的时候，我也不对你们讲这“难”；听《法华经》难不难的，要你们自己去想一想。现在讲到这个文，告诉你们，你能有机会听《法华经》，这是一件最难的事情。不要说我们凡夫，多宝如来和释迦牟尼佛的分身，都来听《法华经》的。
你听一遍《法华经》
那你来生智慧就不可思议了
为什么你现在这么蠢？为什么你现在这么大脾气？为什么你现在这么多障碍？为什么你这么多的妄想？这都是因为你没有听过《法华经》！就听过，你也听过一次、两次的，或者就错过很多机会，所以到现在还是这么多障碍。你现在听《法华经》之后，切记一次也不要错过，听懂也听，不懂更要听。因为我懂，不妨懂多一点；我不懂，我一定要懂。
所以不要错过，这比你一天捡一百万两金子都有价值！
南无文殊菩萨摩诃萨
慧律禅语
最妙的一部经
佛所说的法，都没有超出这五时和八教，由佛成佛后，说法四十九年，讲经三百余会，完全是为的《法华经》而说法。佛刚开始说《大华严》，这小乘根性的人不能接受；以后佛就“隐大示小”，就不讲高深的理论，讲很浅显的这个道理，这是“阿含”。为引二乘人来发心，所以说《阿含》；然后再说“方等”，这是一步一步的。“方等”以后，说了“般若”，教人生智慧；有智慧才能得到、达到《法华经》这种妙法的阶段，才能够听到《法华经》的程度。可是，这《法华经》是最难得闻、最难遇到的；释迦牟尼佛当时说《法华经》，就有五千个比丘一听佛所说这个法，“这太不可信了！太不可信了！”就都站起来走了，退席不听了。“五千退席”，你算算，当时有五千个弟子都跑了，所以这部经是很不容易相信的。佛说：“止！止！止！”说了三个“止”，止什么呢？“止止不须说，我法妙难思”，佛就说：“我不讲了，我不讲了，我不讲《法华经》了！为什么呢？我这个《法华经》的法，太妙了！难思难议，人不容易相信的。我还是不要说的好，我不要说了，不要讲了！”但是舍利弗尊者，就一定要请释迦牟尼佛说这个《妙法莲华经》。释迦佛辛苦了几十年，就是预备说《法华经》的，为《法华经》这个圆教、实相的妙理，而才说“阿含”、“方等”、“般若”；在以前所讲的那一些法会，都是为这《法华经》来铺路，这叫“为实施权”。现在我们讲这部《法华经》，这真是整个三千大千世界都会放光的，十方诸佛菩萨都特别欢喜的。我们研究佛法的人，一定要忙里偷闲，要在百忙之中来听这个佛法，这是最妙的一部经。这最妙的一部经，我们如果错过了机会，就得不到这个妙法了；得不到“妙”，就变成不妙了。所以我们人人都不要不妙，要找这个“妙”。那么想要找这个“妙”字，就要下一番苦功，能以一种坚固的心，在忙里偷闲，来研究这种妙法；所以必须要有坚固的心，才能明了这种妙法。
若持八万四千法藏十二部经，为人演说：假设你受持所有佛所说的八万四千法藏、八万四千的法门，你都以十二部经给人来讲解。十二部经是：长行重颂并授记，孤起无问而自说，因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，论议共成十二部，广录大论三十三。令诸听者，得六神通：使令这一切听经的人，得到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通，这六种神通。虽能如是，亦未为难：你虽然能这样子，这也不算是一件难事，这很容易做到的。于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难：在我灭度之后，若有人能听闻这部《法华经》，再能问这部《法华经》的道理，它的宗旨、宗趣，这才是很难的一件事。你们大家想一想，现在听这《法华经》，你还不来听经；你能听经，这是最难的一件事，你应该不要错过这个机会，应该听《法华经》！在以前没有讲到经文的时候，我也不对你们讲这“难”；听《法华经》难不难的，要你们自己去想一想。现在讲到这个文，告诉你们，你能有机会听《法华经》，这是一件最难的事情。不要说我们凡夫，多宝如来和释迦牟尼佛的分身，都来听《法华经》的。
你听一遍《法华经》
那你来生智慧就不可思议了
为什么你现在这么蠢？为什么你现在这么大脾气？为什么你现在这么多障碍？为什么你这么多的妄想？这都是因为你没有听过《法华经》！就听过，你也听过一次、两次的，或者就错过很多机会，所以到现在还是这么多障碍。你现在听《法华经》之后，切记一次也不要错过，听懂也听，不懂更要听。因为我懂，不妨懂多一点；我不懂，我一定要懂。
所以不要错过，这比你一天捡一百万两金子都有价值！
南无文殊菩萨摩诃萨
《无量寿经》怎么讲的？若人听到佛号，听到钟声、鼓声，心里感慨万分，恨不得流眼泪，乃至汗毛都竖起来，这不是凡人。你如果听到《法华经》《楞严经》，不管懂不懂，反正离不开这里，要听明白，佛在《法华经》讲，你是阿惟越致菩萨。没有这个根机的人，他坐个三分钟五分钟，屁股一拍就走。有根机的人走不了，莫名其妙地有一种力量把他定在这里。这也是帮助我们印证自己在过去世中的成就，做到心里有底，这样就可以自己给自己肩上压担子，明白你今生今世的责任和义务是什么，如来家业是别人的事还是你自己的事？
——师父《佛说阿弥陀经》讲记
——师父《佛说阿弥陀经》讲记
#片言即证[超话]#20200510楞严经一51
1⃣
佛告阿难：汝我同气，
情均天伦，当初发心，
于我法中，见何胜相，
顿舍世间深重恩爱？
佛与阿难倾谈
他这个出家的心态。
汝我同气：
这就是中国人说的，
「同一个血脉」--
阿难跟佛是堂兄弟，
是这个「同气」。
情均天伦：
中国有天伦和人伦的说法。
这个父子、兄弟、
七大姑、八大姨，
沾亲带故、
带有血缘关系的，
一般地把它说为天伦；
君臣、朋友、同学、同事、
好友意气相投、有恩德、
互相感应的，称为人伦。
2⃣
当初发心：你当初
怎么好端端地想起来出家，
跟在我后面修行？
那么在我们道场，要来出家，
首先丑话讲在前面：
不能为名闻利养、
为出人头地而来；
来就是要受苦，
来就是要受气，
最终是为了成佛；
要听经闻法，自利利他。
要不然你剃了头心也不会安，
甚至还会牢骚满腹，
老是感到不平。会修行的人
在什么地方他心都很平和，
越是遇到不平和的事情
他越是高兴，要不然
他 体会不出平和的法味，
他也体会不出能够修忍辱、
修证定力的这种法喜。
3⃣
于我法中，见何胜相：
在我带领弟子大众修行，
在一言、一行、一举，
种种情况中，
是什么事情感动了你？
顿舍世间深重恩爱：
「顿」，是斩钉截铁，
毫不拖泥带水，
说走就走，说丢就丢。
有些人发了大心，
要来听经闻法，
有的要来剃头出家，
但总是优柔寡断，瞻前顾后。
「深重恩爱」，无非是
父母、儿女、夫妻之情。
已经学佛之人，
乃至已经出家之人，
对这三种情
仍然有不同程度的执著。
4⃣
真正的出家人更应该
深深地思考这个问题，
在家居士也应该认真检点。
这三种恩爱能够尽责、
尽力，
在世间人里算了不起。
可是这三种恩爱在佛法里
被视为三把枷锁。许多人
谈到这些问题感慨万分，
乃至能叫你感动得
流下眼泪来--哎呀，
这个人对父母这么孝顺！
这对夫妻之间这么样恩爱！
这个人对儿女这样慈悲……
这是人间的美德啊，
而且讲起来振振有词：
我父母能不管？
我夫妻怎么怎么恩爱，
我能不管？我儿子还小，
能不管？
可是佛讲得很清楚#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
1⃣
佛告阿难：汝我同气，
情均天伦，当初发心，
于我法中，见何胜相，
顿舍世间深重恩爱？
佛与阿难倾谈
他这个出家的心态。
汝我同气：
这就是中国人说的，
「同一个血脉」--
阿难跟佛是堂兄弟，
是这个「同气」。
情均天伦：
中国有天伦和人伦的说法。
这个父子、兄弟、
七大姑、八大姨，
沾亲带故、
带有血缘关系的，
一般地把它说为天伦；
君臣、朋友、同学、同事、
好友意气相投、有恩德、
互相感应的，称为人伦。
2⃣
当初发心：你当初
怎么好端端地想起来出家，
跟在我后面修行？
那么在我们道场，要来出家，
首先丑话讲在前面：
不能为名闻利养、
为出人头地而来；
来就是要受苦，
来就是要受气，
最终是为了成佛；
要听经闻法，自利利他。
要不然你剃了头心也不会安，
甚至还会牢骚满腹，
老是感到不平。会修行的人
在什么地方他心都很平和，
越是遇到不平和的事情
他越是高兴，要不然
他 体会不出平和的法味，
他也体会不出能够修忍辱、
修证定力的这种法喜。
3⃣
于我法中，见何胜相：
在我带领弟子大众修行，
在一言、一行、一举，
种种情况中，
是什么事情感动了你？
顿舍世间深重恩爱：
「顿」，是斩钉截铁，
毫不拖泥带水，
说走就走，说丢就丢。
有些人发了大心，
要来听经闻法，
有的要来剃头出家，
但总是优柔寡断，瞻前顾后。
「深重恩爱」，无非是
父母、儿女、夫妻之情。
已经学佛之人，
乃至已经出家之人，
对这三种情
仍然有不同程度的执著。
4⃣
真正的出家人更应该
深深地思考这个问题，
在家居士也应该认真检点。
这三种恩爱能够尽责、
尽力，
在世间人里算了不起。
可是这三种恩爱在佛法里
被视为三把枷锁。许多人
谈到这些问题感慨万分，
乃至能叫你感动得
流下眼泪来--哎呀，
这个人对父母这么孝顺！
这对夫妻之间这么样恩爱！
这个人对儿女这样慈悲……
这是人间的美德啊，
而且讲起来振振有词：
我父母能不管？
我夫妻怎么怎么恩爱，
我能不管？我儿子还小，
能不管？
可是佛讲得很清楚#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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