水目寺又称常住寺，是云诏国大理
国皇家寺庙，云南禅宗第一寺。

水目山是云南开创最早的佛教圣地之一，唐宪宗元和八年（813年），南诏诸大臣请建此刹。普济庆光禅师用禅杖凿地，“而有清泉涌出，因名水目”。开堂之日，六诏的首领都来祝贺。香火最旺时，号称“和尚千人，尼姑八百”。历代都有高僧住水目山，如唐代的开山祖普济庆光禅师，宋代的净妙澄禅师，晚清时期的无往如禅师、非相行禅师，曾有不少王族中人在此出家为僧。

千万不要引诱对方破戒

在佛教当中，女众有比丘尼戒、沙弥尼戒、式叉摩那尼戒、女居士戒和八关斋戒，男众有比丘戒、沙弥戒、男居士戒和八关斋戒，不管是女众还是男众持戒者，如果有人故意让其破戒，过失都是非常严重的。《地藏经》云：“若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。”

佛在世时，有一位相貌庄严的莲花色比丘尼。一次她到城市中乞食，一个婆罗门对她产生了染污之心，他潜入莲花色比丘尼的房中躲在床下。莲花色比丘尼回到房间后，因为很疲倦就脱衣入睡了，那个婆罗门趁机从床下钻出来对她作不净行。莲花色比丘尼是获得阿罗汉果位的圣者，当她觉醒后以神通从床上飞到空中，当下大地裂开，那个婆罗门直接堕入无间地狱。

此外，《寿康宝鉴》中记载：以前有一个姓许的举人，一次他前往福州拜见本房的座师，途中经过一座尼寺，对一个相貌庄严的少年尼姑产生了贪心。许某挑逗不从，便强暴了尼姑。第二天他忽然发狂，咬断舌头而死。在佛经和因果录里有很多此类的公案。

藏地有“以黑毒之斧，损坏金佛塔”的谚语，意思是毁坏他人戒律的果报非常严重，等同于用斧头砍坏金色的佛塔。以前法王如意宝说，如果有人毁坏了一个修行人的戒律，其过失和毁坏众多佛塔相同。《札嘎山法》中也说，出家男众要和女人保持距离，尤其是不要和出家女众交往，因为她们不像世间的女人那样有守护者（丈夫），和她们交往很容易造下失毁戒律的恶业，这将对佛教造成严重损害。

如果一个人没有小心谨慎，很可能因一念之差而染上破戒的过患，那时再后悔也无法弥补了，因此大家应该恒时以正知正念来守护自己的戒律，同时也要帮助别人守持清净的戒律。特别是对在家人来说，见到他人持戒时一定要帮助对方持戒，千万不要引诱对方破戒，否则自己不但没有依靠佛法积累资粮，反而造下了极大的恶业，那就太不值得了。

——索教授｜极乐愿文大疏讲解

#五台山佛协回应和尚尼姑聚餐分钱#
关于这件事，说几点我知道的事实：

1、在五台山的出家人的区别

五台山是一个佛教圣地，寺院众多，游客也众多，往来的人形形色色，什么样都有，这里是一个龙蛇混杂、凡圣同居的地方。在五台山的出家人有这么几种：本地常住（都在本地的寺院里，没事也不会出来，并且受寺院和佛协的约束）、散居在五台山的出家人（自租民房，独自修行，不受寺院和佛协的约束）、临时来朝圣的出家人。

一般而言，说五台山的出家人，特指五台山寺院里的常住师父。如果把其他人做的事都甩给五台山常住，这个不是事实，也不公平。

2、关于供养

寺院有寺院自己的一套流程，通常在寺院供养出家人，直接把供养交给寺院的客堂，客堂会代为完成客堂（并不需要出寺院，也不会对外公开，同样在寺院里的供养，都要登记在册，这个受国家监管）。

那个视频中受供养的出家师父，应该是散居及临时来朝圣的出家人群。在佛教眼里，供养寺院的出家人和供养在外散居的出家人没什么区别，十方诸佛菩萨都会随喜赞叹，你供养了寺院，散居的师父也会赞叹你，你供养了散居在山上的师父，常住师父也会赞叹你，看别人受供眼红，这并不佛教。

3、关于那个视频

视频里发钱的人，身穿僧装，但他并不是一个出家人，经其他网友辨认，他就是那个常年冒充出家人的诈骗惯犯毕文管，刚刑满释放没多久。

截止目前得到的消息，这个毕文管当时确实在供养这些视频中的出家人，而视频中的出家人并不知道他的底细。（此中供养出家人，依然有他的福报，不管供养的人是否是诈骗犯，只要供养真实，就有。当然冒充出家人的业，也一样会有。不会少。但一码是一码）

从视频拍摄的角度，这个应该就是毕文管或他的人，视频应该也是从他那边主动散播出去的。

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基于上面的事实，以及其他方面了解到的事，我做个猜想：视频为什么拍，为什么会发出去？

这个毕文管，出狱后并没有悔改，之前依然在哆嗦音上冒充出家人进行诈骗，经多次举报后，才被封号，但现在仍然有他的小号，拍摄这样的视频，就是他为了继续诈骗信众的一个手段和道具。

关于毕文管的各种劣迹，我会收集之前各路朋友的信息，发在评论里。

（图一是当地佛协的声明，图二是毕文管诈骗案的判决书，图三、图四是毕文管现在的哆嗦音账号）