陈皮的4大养生功效，唯有一类人不适合
原创 赤脚 赤脚说
这些年，陈皮越来越火，到底是炒作还是物有所值？陈皮真有养生价值吗？今天，我们就来聊聊陈皮。
古人对陈皮的评价极高，《本草纲目》说：陈皮治百病，同补药则补，同泻药则泻，同升药则升，同降药则降。陈皮用来入方，几乎百搭，中医大家郝万山老师曾打过一个比方，说陈皮就好比一个钻机，可以让药性更好地进入身体里去，这个比喻太形象了。
陈皮就是个百搭王，不但入药，还经常用来养生。广东人最会养生，陈皮是必不可少的，煲汤经常放陈皮，喝养生茶也会放陈皮，做点心也会加点陈皮。。。
陈皮主要有4大好处，平时喜欢用陈皮的人，一定要知道。
陈皮的第一个好处就是理气。我每次泡陈皮茶之前，都会闻一闻陈皮的那股清香，陈皮的特殊香气，其实就是陈皮的理气作用。我们当代人久坐不爱运动，很容易造成气机郁堵，容易肚子胀，打嗝，饮食不消化等，这类人非常适合吃陈皮。陈皮可以把郁堵的气机打开，气通百病消。
陈皮来自于橘子树，橘子树全身都是宝。橘叶可以行气理气，橘核可以行气散结，橘皮可以行气理气，身体气机郁堵的人，从橘子树上就能找出好几味对证药材来。相比于橘叶和橘核，橘皮的理气作用很缓和，不会伤到气，陈皮就更温和了，理气而不伤气，这是陈皮最大的优势。
陈皮有个好搭档，陈皮配竹茹是一绝，中医有个方子，叫做橘皮竹茹汤，陈皮用来理气化痰，把痰湿化开再用竹茹来清扫，把胃肠里的垃圾打扫干净。平素经常腹胀，容易打嗝，口气较重，吐痰较多的人，有一个很简单的调理方法，用陈皮5g+竹茹5g泡水喝，就可以改善了。
陈皮的第二个好处是可以化痰。每个人身体里面，或多或少都有一些痰湿，这些痰湿影响到身体的方方面面，化痰祛湿是养生很重要的一个课题。
大部分化痰的方子里，都会用上陈皮的，比如家喻户晓的二陈汤，就是半夏配陈皮，温胆汤里也有陈皮。。。为什么要用陈皮？化痰可不是说化就能化的，陈皮就如同一个钻机，可以打到痰核里面去，从里面瓦解对方。陈皮还有理气作用，气顺了，痰也就消了。。。
所以呢，平素痰较多的人，痰湿体质的人，舌苔白厚的人，平时大鱼大肉的人，特别建议每天喝点陈皮茶，养生保健就是在平时下功夫啊。
陈皮的第三个好处是下气，对反胃，咳嗽，呕吐，胃部嘈杂有一定的治疗作用。经常吃陈皮的人就知道，陈皮有一点苦，苦则泄下，陈皮的苦可以帮助胃气下行，帮助肺气下降。
今天很多人胃不好，胃怎么不好？胃中寒热错杂，胃气不降。。。喝点陈皮茶，胃可能就舒服了，陈皮本身对胃很友好，有和胃作用，能调和胃里的寒热，陈皮还能降胃气，对大部分胃病有一定的调理作用。
陈皮的第四个好处，陈皮还可以除湿。当代人湿气重，这是毋庸置疑的，祛湿的思路有很多，陈皮为什么可以除湿呢？道理很简单。陈皮本身是芳香的，芳香可以化湿。陈皮又是偏燥的，又可以燥湿。
所以呢，身体湿气重的人，最简单的方法，就是每天喝点陈皮茶，就能祛掉一部分湿气啦。当然，除湿不是陈皮最擅长的，如果用陈皮来祛湿，我建议陈皮加点茯苓，效果就会更好了。
陈皮的4大好处，其实已经很了不起了，用得好的话，可以解决很多小毛病了。你看，可以搞定气机不通，可以搞定痰湿，可以通降胃气，我们身体里的郁堵，不就是这些吗？
哪些人最适合吃陈皮呢？气郁痰湿的人最适合。平时容易肚子胀，饮食不消化，口气重，经常打嗝反酸，舌苔白腻，舌头有齿痕，头发油腻，大便沾马桶。。。有这些症状的人，都很适合吃陈皮。
当然，也不是所有人适合吃陈皮。陈皮偏温偏燥，阴虚火旺的人就不适合吃陈皮。
老话说：“一两陈皮一两金”。最好的陈皮在哪？当然是广东新会，陈皮的道地产区。虽然，近年来新会陈皮炒作严重，但是陈皮确实有着不错的养生功效，如果经济条件允许，还是建议选择新会陈皮。
陈皮的水挺深的。有正宗新会陈皮，有仿冒新会的；有驳枝、圈枝之分；有3年、5年、10年等年份等级；有干仓、湿仓做旧皮等。。。坦白说，不是这个行业里的人，是很难分清楚一张好陈皮。
原创 赤脚 赤脚说
这些年，陈皮越来越火，到底是炒作还是物有所值？陈皮真有养生价值吗？今天，我们就来聊聊陈皮。
古人对陈皮的评价极高，《本草纲目》说：陈皮治百病，同补药则补，同泻药则泻，同升药则升，同降药则降。陈皮用来入方，几乎百搭，中医大家郝万山老师曾打过一个比方，说陈皮就好比一个钻机，可以让药性更好地进入身体里去，这个比喻太形象了。
陈皮就是个百搭王，不但入药，还经常用来养生。广东人最会养生，陈皮是必不可少的，煲汤经常放陈皮，喝养生茶也会放陈皮，做点心也会加点陈皮。。。
陈皮主要有4大好处，平时喜欢用陈皮的人，一定要知道。
陈皮的第一个好处就是理气。我每次泡陈皮茶之前，都会闻一闻陈皮的那股清香，陈皮的特殊香气，其实就是陈皮的理气作用。我们当代人久坐不爱运动，很容易造成气机郁堵，容易肚子胀，打嗝，饮食不消化等，这类人非常适合吃陈皮。陈皮可以把郁堵的气机打开，气通百病消。
陈皮来自于橘子树，橘子树全身都是宝。橘叶可以行气理气，橘核可以行气散结，橘皮可以行气理气，身体气机郁堵的人，从橘子树上就能找出好几味对证药材来。相比于橘叶和橘核，橘皮的理气作用很缓和，不会伤到气，陈皮就更温和了，理气而不伤气，这是陈皮最大的优势。
陈皮有个好搭档，陈皮配竹茹是一绝，中医有个方子，叫做橘皮竹茹汤，陈皮用来理气化痰，把痰湿化开再用竹茹来清扫，把胃肠里的垃圾打扫干净。平素经常腹胀，容易打嗝，口气较重，吐痰较多的人，有一个很简单的调理方法，用陈皮5g+竹茹5g泡水喝，就可以改善了。
陈皮的第二个好处是可以化痰。每个人身体里面，或多或少都有一些痰湿，这些痰湿影响到身体的方方面面，化痰祛湿是养生很重要的一个课题。
大部分化痰的方子里，都会用上陈皮的，比如家喻户晓的二陈汤，就是半夏配陈皮，温胆汤里也有陈皮。。。为什么要用陈皮？化痰可不是说化就能化的，陈皮就如同一个钻机，可以打到痰核里面去，从里面瓦解对方。陈皮还有理气作用，气顺了，痰也就消了。。。
所以呢，平素痰较多的人，痰湿体质的人，舌苔白厚的人，平时大鱼大肉的人，特别建议每天喝点陈皮茶，养生保健就是在平时下功夫啊。
陈皮的第三个好处是下气，对反胃，咳嗽，呕吐，胃部嘈杂有一定的治疗作用。经常吃陈皮的人就知道，陈皮有一点苦，苦则泄下，陈皮的苦可以帮助胃气下行，帮助肺气下降。
今天很多人胃不好，胃怎么不好？胃中寒热错杂，胃气不降。。。喝点陈皮茶，胃可能就舒服了，陈皮本身对胃很友好，有和胃作用，能调和胃里的寒热，陈皮还能降胃气，对大部分胃病有一定的调理作用。
陈皮的第四个好处，陈皮还可以除湿。当代人湿气重，这是毋庸置疑的，祛湿的思路有很多，陈皮为什么可以除湿呢？道理很简单。陈皮本身是芳香的，芳香可以化湿。陈皮又是偏燥的，又可以燥湿。
所以呢，身体湿气重的人，最简单的方法，就是每天喝点陈皮茶，就能祛掉一部分湿气啦。当然，除湿不是陈皮最擅长的，如果用陈皮来祛湿，我建议陈皮加点茯苓，效果就会更好了。
陈皮的4大好处，其实已经很了不起了，用得好的话，可以解决很多小毛病了。你看，可以搞定气机不通，可以搞定痰湿，可以通降胃气，我们身体里的郁堵，不就是这些吗？
哪些人最适合吃陈皮呢？气郁痰湿的人最适合。平时容易肚子胀，饮食不消化，口气重，经常打嗝反酸，舌苔白腻，舌头有齿痕，头发油腻，大便沾马桶。。。有这些症状的人，都很适合吃陈皮。
当然，也不是所有人适合吃陈皮。陈皮偏温偏燥，阴虚火旺的人就不适合吃陈皮。
老话说：“一两陈皮一两金”。最好的陈皮在哪？当然是广东新会，陈皮的道地产区。虽然，近年来新会陈皮炒作严重，但是陈皮确实有着不错的养生功效，如果经济条件允许，还是建议选择新会陈皮。
陈皮的水挺深的。有正宗新会陈皮，有仿冒新会的；有驳枝、圈枝之分；有3年、5年、10年等年份等级；有干仓、湿仓做旧皮等。。。坦白说，不是这个行业里的人，是很难分清楚一张好陈皮。
陈皮的4大养生功效，唯有一类人不适合
原创 赤脚 赤脚说
这些年，陈皮越来越火，到底是炒作还是物有所值？陈皮真有养生价值吗？今天，我们就来聊聊陈皮。
古人对陈皮的评价极高，《本草纲目》说：陈皮治百病，同补药则补，同泻药则泻，同升药则升，同降药则降。陈皮用来入方，几乎百搭，中医大家郝万山老师曾打过一个比方，说陈皮就好比一个钻机，可以让药性更好地进入身体里去，这个比喻太形象了。
陈皮就是个百搭王，不但入药，还经常用来养生。广东人最会养生，陈皮是必不可少的，煲汤经常放陈皮，喝养生茶也会放陈皮，做点心也会加点陈皮。。。
陈皮主要有4大好处，平时喜欢用陈皮的人，一定要知道。
陈皮的第一个好处就是理气。我每次泡陈皮茶之前，都会闻一闻陈皮的那股清香，陈皮的特殊香气，其实就是陈皮的理气作用。我们当代人久坐不爱运动，很容易造成气机郁堵，容易肚子胀，打嗝，饮食不消化等，这类人非常适合吃陈皮。陈皮可以把郁堵的气机打开，气通百病消。
陈皮来自于橘子树，橘子树全身都是宝。橘叶可以行气理气，橘核可以行气散结，橘皮可以行气理气，身体气机郁堵的人，从橘子树上就能找出好几味对证药材来。相比于橘叶和橘核，橘皮的理气作用很缓和，不会伤到气，陈皮就更温和了，理气而不伤气，这是陈皮最大的优势。
陈皮有个好搭档，陈皮配竹茹是一绝，中医有个方子，叫做橘皮竹茹汤，陈皮用来理气化痰，把痰湿化开再用竹茹来清扫，把胃肠里的垃圾打扫干净。平素经常腹胀，容易打嗝，口气较重，吐痰较多的人，有一个很简单的调理方法，用陈皮5g+竹茹5g泡水喝，就可以改善了。
陈皮的第二个好处是可以化痰。每个人身体里面，或多或少都有一些痰湿，这些痰湿影响到身体的方方面面，化痰祛湿是养生很重要的一个课题。
大部分化痰的方子里，都会用上陈皮的，比如家喻户晓的二陈汤，就是半夏配陈皮，温胆汤里也有陈皮。。。为什么要用陈皮？化痰可不是说化就能化的，陈皮就如同一个钻机，可以打到痰核里面去，从里面瓦解对方。陈皮还有理气作用，气顺了，痰也就消了。。。
所以呢，平素痰较多的人，痰湿体质的人，舌苔白厚的人，平时大鱼大肉的人，特别建议每天喝点陈皮茶，养生保健就是在平时下功夫啊。
陈皮的第三个好处是下气，对反胃，咳嗽，呕吐，胃部嘈杂有一定的治疗作用。经常吃陈皮的人就知道，陈皮有一点苦，苦则泄下，陈皮的苦可以帮助胃气下行，帮助肺气下降。
今天很多人胃不好，胃怎么不好？胃中寒热错杂，胃气不降。。。喝点陈皮茶，胃可能就舒服了，陈皮本身对胃很友好，有和胃作用，能调和胃里的寒热，陈皮还能降胃气，对大部分胃病有一定的调理作用。
陈皮的第四个好处，陈皮还可以除湿。当代人湿气重，这是毋庸置疑的，祛湿的思路有很多，陈皮为什么可以除湿呢？道理很简单。陈皮本身是芳香的，芳香可以化湿。陈皮又是偏燥的，又可以燥湿。
所以呢，身体湿气重的人，最简单的方法，就是每天喝点陈皮茶，就能祛掉一部分湿气啦。当然，除湿不是陈皮最擅长的，如果用陈皮来祛湿，我建议陈皮加点茯苓，效果就会更好了。
陈皮的4大好处，其实已经很了不起了，用得好的话，可以解决很多小毛病了。你看，可以搞定气机不通，可以搞定痰湿，可以通降胃气，我们身体里的郁堵，不就是这些吗？
哪些人最适合吃陈皮呢？气郁痰湿的人最适合。平时容易肚子胀，饮食不消化，口气重，经常打嗝反酸，舌苔白腻，舌头有齿痕，头发油腻，大便沾马桶。。。有这些症状的人，都很适合吃陈皮。
当然，也不是所有人适合吃陈皮。陈皮偏温偏燥，阴虚火旺的人就不适合吃陈皮。
老话说：“一两陈皮一两金”。最好的陈皮在哪？当然是广东新会，陈皮的道地产区。虽然，近年来新会陈皮炒作严重，但是陈皮确实有着不错的养生功效，如果经济条件允许，还是建议选择新会陈皮。
陈皮的水挺深的。有正宗新会陈皮，有仿冒新会的；有驳枝、圈枝之分；有3年、5年、10年等年份等级；有干仓、湿仓做旧皮等。。。坦白说，不是这个行业里的人，是很难分清楚一张好陈皮。#中医养生##陈易玄#
原创 赤脚 赤脚说
这些年，陈皮越来越火，到底是炒作还是物有所值？陈皮真有养生价值吗？今天，我们就来聊聊陈皮。
古人对陈皮的评价极高，《本草纲目》说：陈皮治百病，同补药则补，同泻药则泻，同升药则升，同降药则降。陈皮用来入方，几乎百搭，中医大家郝万山老师曾打过一个比方，说陈皮就好比一个钻机，可以让药性更好地进入身体里去，这个比喻太形象了。
陈皮就是个百搭王，不但入药，还经常用来养生。广东人最会养生，陈皮是必不可少的，煲汤经常放陈皮，喝养生茶也会放陈皮，做点心也会加点陈皮。。。
陈皮主要有4大好处，平时喜欢用陈皮的人，一定要知道。
陈皮的第一个好处就是理气。我每次泡陈皮茶之前，都会闻一闻陈皮的那股清香，陈皮的特殊香气，其实就是陈皮的理气作用。我们当代人久坐不爱运动，很容易造成气机郁堵，容易肚子胀，打嗝，饮食不消化等，这类人非常适合吃陈皮。陈皮可以把郁堵的气机打开，气通百病消。
陈皮来自于橘子树，橘子树全身都是宝。橘叶可以行气理气，橘核可以行气散结，橘皮可以行气理气，身体气机郁堵的人，从橘子树上就能找出好几味对证药材来。相比于橘叶和橘核，橘皮的理气作用很缓和，不会伤到气，陈皮就更温和了，理气而不伤气，这是陈皮最大的优势。
陈皮有个好搭档，陈皮配竹茹是一绝，中医有个方子，叫做橘皮竹茹汤，陈皮用来理气化痰，把痰湿化开再用竹茹来清扫，把胃肠里的垃圾打扫干净。平素经常腹胀，容易打嗝，口气较重，吐痰较多的人，有一个很简单的调理方法，用陈皮5g+竹茹5g泡水喝，就可以改善了。
陈皮的第二个好处是可以化痰。每个人身体里面，或多或少都有一些痰湿，这些痰湿影响到身体的方方面面，化痰祛湿是养生很重要的一个课题。
大部分化痰的方子里，都会用上陈皮的，比如家喻户晓的二陈汤，就是半夏配陈皮，温胆汤里也有陈皮。。。为什么要用陈皮？化痰可不是说化就能化的，陈皮就如同一个钻机，可以打到痰核里面去，从里面瓦解对方。陈皮还有理气作用，气顺了，痰也就消了。。。
所以呢，平素痰较多的人，痰湿体质的人，舌苔白厚的人，平时大鱼大肉的人，特别建议每天喝点陈皮茶，养生保健就是在平时下功夫啊。
陈皮的第三个好处是下气，对反胃，咳嗽，呕吐，胃部嘈杂有一定的治疗作用。经常吃陈皮的人就知道，陈皮有一点苦，苦则泄下，陈皮的苦可以帮助胃气下行，帮助肺气下降。
今天很多人胃不好，胃怎么不好？胃中寒热错杂，胃气不降。。。喝点陈皮茶，胃可能就舒服了，陈皮本身对胃很友好，有和胃作用，能调和胃里的寒热，陈皮还能降胃气，对大部分胃病有一定的调理作用。
陈皮的第四个好处，陈皮还可以除湿。当代人湿气重，这是毋庸置疑的，祛湿的思路有很多，陈皮为什么可以除湿呢？道理很简单。陈皮本身是芳香的，芳香可以化湿。陈皮又是偏燥的，又可以燥湿。
所以呢，身体湿气重的人，最简单的方法，就是每天喝点陈皮茶，就能祛掉一部分湿气啦。当然，除湿不是陈皮最擅长的，如果用陈皮来祛湿，我建议陈皮加点茯苓，效果就会更好了。
陈皮的4大好处，其实已经很了不起了，用得好的话，可以解决很多小毛病了。你看，可以搞定气机不通，可以搞定痰湿，可以通降胃气，我们身体里的郁堵，不就是这些吗？
哪些人最适合吃陈皮呢？气郁痰湿的人最适合。平时容易肚子胀，饮食不消化，口气重，经常打嗝反酸，舌苔白腻，舌头有齿痕，头发油腻，大便沾马桶。。。有这些症状的人，都很适合吃陈皮。
当然，也不是所有人适合吃陈皮。陈皮偏温偏燥，阴虚火旺的人就不适合吃陈皮。
老话说：“一两陈皮一两金”。最好的陈皮在哪？当然是广东新会，陈皮的道地产区。虽然，近年来新会陈皮炒作严重，但是陈皮确实有着不错的养生功效，如果经济条件允许，还是建议选择新会陈皮。
陈皮的水挺深的。有正宗新会陈皮，有仿冒新会的；有驳枝、圈枝之分；有3年、5年、10年等年份等级；有干仓、湿仓做旧皮等。。。坦白说，不是这个行业里的人，是很难分清楚一张好陈皮。#中医养生##陈易玄#
西方物理理论的源头之一：春秋墨经、东汉论衡，这里发现好多自然科学知识。
王充（元始27年-约元始97年），字仲任，出生于会稽上虞（今属浙江绍兴），东汉思想家、文学批评家。其出身“细族孤门”，自小聪慧好学，博览群书，擅长辩论，成年后曾赴京师洛阳，入太学，拜儒学大家班彪为师。
中年在县、郡皆任功曹小吏，入州为从事、治中诸官。晚年辞官居家，专门从事著述。
王充家境清寒，辞官后竟至“贫无供养”。可是，即便是在这种情况下，他仍然著述不辍，居贫贱而志不倦，追求“声与日月并彰”，“文与扬雄为双”。王充一生撰写了《论衡》、《讥俗节义》、《政务》、《养性》等著作，遗憾的是唯有代表作《论衡》流传下来，其余皆已失传。
那么，《论衡》究竟是什么样的一本书呢？
流传下来的《论衡》已非完书，其目八十五篇，其中《招致》有目无书，实为八十四篇。
以今日的眼光来审视，《论衡》中不但有中国古代最光辉的唯物主义思想，而且还包含着极为丰富的科学知识和对当时科学成就的论述，其涵盖的科学知识范围相当广泛，包括天文、数学、农学、生物、地理、医学、物理、化学等诸多学科内容。仅就物理而言，又涉及力学、热学、声学、电磁学等等。
中国科学发展史上的一些重要发明，例如“司南”，便是通过《论衡》的记述才为今人所知的。
“司南”一词出现得很早，早在战国末年成书的《韩非子有度》中，就有“故先王立司南，以端朝夕"之记载。然而，关于司南究竟是什么？派什么用场？其形状如何？《论衡》之前的诸多古籍皆没有详细记载。
得益于《论衡》“是应篇”的记载与描述，我们今天才知道“司南”的具体模样：
“司南之杓，投之于地，其柢指南。"
其中，“杓”便是勺子，“地”即指下方那块光滑的地盘，而“柢”指的则是勺的长柄。把勺子状的司南，放置在坚硬光滑的“地盘”上，它的长柄会自动指向南方。显然，这是一种磁性指向器。
《论衡》之“率性篇”中，有关于人工珠玉熔炼的记载：
“《禹贡》曰‘璆琳琅玕’，此则土地所生真玉珠也。然而道人消烁五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊别，兼鱼蚌之珠，与《禹贡》璆琳皆真玉珠也。然而随侯以药作珠，精耀如真，道士之教至，知巧之意加也。阳遂取火於天，五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，磨砺生光，仰以向日，则火来至。此真取火之道也。"
以阳燧取火于天，消炼五石，经过一番精细打磨，再对着太阳，居然可以取火，这是什么？
所以，很多学者和认为这是中国冶炼玻璃的最早文献记载，而且打磨制造的器物很可能是放大镜。
《论衡》“效力篇”中，对力的作用进行了研究和探讨。
“力独多矣！……长巨之物，强力之人乃能举之。重任之车，强力之牛乃能挽之。是任车上阪，强牛引前，力人推後，乃能升逾。如牛羸人罢，任车退却，还堕坑谷，有破覆之败矣。”
王充特别指出，力是改变物体运动状态的原因：载重的车在斜面上必须有强力在前面拉或后面推，才能向上运动；倘若一旦失去了这种力的作用，运动就会发生变化。在斜面上，如果没有牛拉人推（即没有外力支持），车本身就会向下运动，还堕坑谷。
在实际观察中，王充还认识到人和物体存在的内力并不能使人和物体本身发生运动状态的变化，所以，他又指出：
“力重不能自称，须人乃举”；
“古之多力者，身能负荷千钧，手能决角伸钩，使之自举不能离地。”
在“状留篇”中，王充对运动的快慢进行了论述：
“是故湍濑之流，沙石转而大石不移。何者？大石重而沙石轻也。"
这段话说明，在一定的外力作用下，物体重量轻，运动起来就比较容易，物体重量大，则运动起来相对困难，——有意思的是，这恰恰与牛顿（1643-1727年）的惯性定律不谋而合。
有人肯定会说，这仅仅只是停留在经验状态，尚未上升到理论高度，不是定律。
但是，要注意一点，王充（约元始27年-约元始97年）可是比牛顿早了大约1700年，而从观察现象到总结理论，是有一个渐进的发展过程的。没有任何一条理论、定律，可以一蹴而就，从天而降。
有西方科学史学者一直宣扬一种论调，认为华夏古代只有静力学而没有动力学，这种观点是错误的。
其实，早在春秋时期墨家便有著述《墨经》，书中《墨子》的《经下》和《经说下》两篇内容不仅体现了自然科学和逻辑学的思想，还详细阐述了光学和力学知识。
《墨经》代表了先秦时期光学的最高水平，记载了影子理论和小孔成像原理、平面镜、凹面镜、凸面镜等光学现象，并且对圆形、正方形、平面、平行线等基本几何概念进行了归纳定义，涵盖了数学、几何、力学、光学等多方面的自然科学知识。
关于力学，《墨经·经下》：
“衡而必正，说在得。”
“衡：加重于其一旁必捶，权重相若也，相衡，则本短标长，两加焉，重相若，则标必下，标得权也。”
翻译过来其大意便是，平衡必然端正平稳，是因为彼此契合的结果。对一个平衡状态的杠杆，任意对一端施加重力，这一边就必然会下垂，因为原来杠杆两端物体的力矩相等，处于平衡状态，对一端加力就打破了平衡。如果杠杆处于平衡状态，两边物体离支点距离不相等，一短一长，那么两边同时加相同的重量，那么离支点较远的物体就必然会下垂，因为离支点较远的物体力臂更长，产生的力矩更大。
《墨经·经下》又云：
“挈与收反，说在薄。”
“挈，有力也。引，无力也。不必所挈止于施也，绳制挈之也，若以锥刺之。挈，长重者下，短轻者上；上者愈得，下者愈亡。绳直，权重相若，则止矣。收，上者愈丧，下者愈得。上者权重尽，则遂挈。”
上述两段话的理解，主要有两个观点，一方学者认为其阐述的是定滑轮原理：将物体提起来不一定要向上用力，可以通过绳子穿过定滑轮，在绳子上挂重物就可以将物体提起；
另一方学者认为，这是杠杆原理的具体应用，其阐述的是用长的力臂和轻的物体（或力），可以将短的力臂重的物体提起。
不管是哪个观点，皆与力学相关。
由此可见，从春秋时期的《墨经》到东汉王充的《论衡》，华夏的力学经过数百年的发展，已经有了对运动的论述，产生了动力学的萌芽。
除了力学以外，王充在《寒温篇》在热学方面也有论述：
“夫近水则寒，近火则温，远之渐微。何则？气之所加，远近有差也。”
大意是说，热的传导乃是“气"的作用，近火则温，是因为距离短，通过气的传导作用明显；而当距离増大，热量通过气的传导作用就减弱了。
电磁学方面（最初的电磁学主要是指“电”和“磁”两方面），王充在《论衡》中除了对司南作了具体的描述外，还利用阴阳之气的观点对自然界中存在的雷电现象进行了阐述和解释。
《论衡》“雷虚篇”：
“实说，雷者太阳之激气也。何以明之？正月阳动，故正月始雷。五月阳盛，故五月雷迅。秋冬阳衰，故秋冬雷潜。盛夏之时，太阳用事，阴气乘之。阴阳分〔争〕，则相校轸。校轸则激射。激射为毒，中人辄死，中木木折，中屋屋坏。人在木下屋间，偶中而死矣。何以验之？试以一斗水灌冶铸之火，气激{敝衣}裂，若雷之音矣。或近之，必灼人体。”
王充认为，“雷者，火也”，雷电是阴阳两气相争的产物。隆隆雷声，是阴阳两气“校轸之音也”，阴阳两气“校轸”时会产生闪光，中人辄死，中木木折，中屋屋毁。
空气中的声波，是发声体使空气振动而成的。各种各样的声音都是由发声体振动引起的，这种振动通过空气或其它媒介传播到人的耳朵，人就听到声音。
在声学方面，王充的《论衡》创造了一个世界第一。
王充研究了声音的发生和传播问题，阐述了语声形成的原因，并在人类历史上第一次用水面波来比喻、解释声音在空气中的传播，并指出声波在传播过程中存在衰减（声音大小与传播远近的关系），这是世界上对声波最早的认识。
《论衡》“变虚篇”：
（1）“鱼长一尺，动於水中，振旁侧之水，不过数尺，大若不过与人同，所振荡者不过百步，而一里之外淡然澄静，离之远也。
（2）“今人操行变气，远近宜与鱼等；气应而变，宜与水均。”
第一段话描写了游动的鱼搅起水面浪花及水波传播距离的远近；
第二段话指出，人的言语行动也使空气发生变化，其变动之情与水波一样。
王充在此处表达了一个重要的科学思想，——声音的强度随传播距离的增大而衰减：鱼激起的水波不过百步，其声音在一里之外消失殆尽；而人声和鱼声一样，也是随距离而衰减的。
因此，王充是世界上最早向人们描述肉眼不可见的声波图景的人，也是最早指出声强与传播距离关系的人。
《论衡》“论死篇”，是世界上第一次解释人声是因为喉舌鼓动空气而发出的结果，箫笙之声也是使空气振动的结果。
“生人所以言语吁呼者，气括口喉之中，动摇其舌，张歙其口，故能成言。譬犹吹箫笙，箫笙折破，气越不括，手无所弄，则不成音。夫箫笙之管，犹人之口喉也；手弄其孔，犹人之动舌也。人死口喉腐败，舌不复动，何能成言？然而枯骨时呻鸣者，人骨自有能呻鸣者焉，或以为秋〔气〕也，是与夜鬼哭无以异也。”
《论衡》“说日篇”，针对云、雾、雨、露、霜、雪等自然现象，王充对其成因进行了分析和科学的解释，初步涉及到了蒸发、凝结与温度的关系。他认为，云、雾、雨、露、霜、雪本质相同，只是在不同的温度和不同的条件下，才产生了不同形式的表现。
《论衡》“书虛篇”，针对潮汐现象，王充在前人注意到潮汐周期性涨落规律的基础上，进一步发展，提出了潮汐涨落周期性与月亮盈亏变化存在联系，即：
“涛之起也，随月盛衰，大小满损不齐同。"
这便是后世“月生潮汐论”的起源与先河。
除此之外，王充还阐述了钱塘江大潮形成的原因，对日出入和日中时日轮大小的差异进行了说明，对昆虫生长条件和生活史进行了考察和撰述……诸如此类，在东汉那个时代都是极富独创性的。
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王充（元始27年-约元始97年），字仲任，出生于会稽上虞（今属浙江绍兴），东汉思想家、文学批评家。其出身“细族孤门”，自小聪慧好学，博览群书，擅长辩论，成年后曾赴京师洛阳，入太学，拜儒学大家班彪为师。
中年在县、郡皆任功曹小吏，入州为从事、治中诸官。晚年辞官居家，专门从事著述。
王充家境清寒，辞官后竟至“贫无供养”。可是，即便是在这种情况下，他仍然著述不辍，居贫贱而志不倦，追求“声与日月并彰”，“文与扬雄为双”。王充一生撰写了《论衡》、《讥俗节义》、《政务》、《养性》等著作，遗憾的是唯有代表作《论衡》流传下来，其余皆已失传。
那么，《论衡》究竟是什么样的一本书呢？
流传下来的《论衡》已非完书，其目八十五篇，其中《招致》有目无书，实为八十四篇。
以今日的眼光来审视，《论衡》中不但有中国古代最光辉的唯物主义思想，而且还包含着极为丰富的科学知识和对当时科学成就的论述，其涵盖的科学知识范围相当广泛，包括天文、数学、农学、生物、地理、医学、物理、化学等诸多学科内容。仅就物理而言，又涉及力学、热学、声学、电磁学等等。
中国科学发展史上的一些重要发明，例如“司南”，便是通过《论衡》的记述才为今人所知的。
“司南”一词出现得很早，早在战国末年成书的《韩非子有度》中，就有“故先王立司南，以端朝夕"之记载。然而，关于司南究竟是什么？派什么用场？其形状如何？《论衡》之前的诸多古籍皆没有详细记载。
得益于《论衡》“是应篇”的记载与描述，我们今天才知道“司南”的具体模样：
“司南之杓，投之于地，其柢指南。"
其中，“杓”便是勺子，“地”即指下方那块光滑的地盘，而“柢”指的则是勺的长柄。把勺子状的司南，放置在坚硬光滑的“地盘”上，它的长柄会自动指向南方。显然，这是一种磁性指向器。
《论衡》之“率性篇”中，有关于人工珠玉熔炼的记载：
“《禹贡》曰‘璆琳琅玕’，此则土地所生真玉珠也。然而道人消烁五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊别，兼鱼蚌之珠，与《禹贡》璆琳皆真玉珠也。然而随侯以药作珠，精耀如真，道士之教至，知巧之意加也。阳遂取火於天，五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，磨砺生光，仰以向日，则火来至。此真取火之道也。"
以阳燧取火于天，消炼五石，经过一番精细打磨，再对着太阳，居然可以取火，这是什么？
所以，很多学者和认为这是中国冶炼玻璃的最早文献记载，而且打磨制造的器物很可能是放大镜。
《论衡》“效力篇”中，对力的作用进行了研究和探讨。
“力独多矣！……长巨之物，强力之人乃能举之。重任之车，强力之牛乃能挽之。是任车上阪，强牛引前，力人推後，乃能升逾。如牛羸人罢，任车退却，还堕坑谷，有破覆之败矣。”
王充特别指出，力是改变物体运动状态的原因：载重的车在斜面上必须有强力在前面拉或后面推，才能向上运动；倘若一旦失去了这种力的作用，运动就会发生变化。在斜面上，如果没有牛拉人推（即没有外力支持），车本身就会向下运动，还堕坑谷。
在实际观察中，王充还认识到人和物体存在的内力并不能使人和物体本身发生运动状态的变化，所以，他又指出：
“力重不能自称，须人乃举”；
“古之多力者，身能负荷千钧，手能决角伸钩，使之自举不能离地。”
在“状留篇”中，王充对运动的快慢进行了论述：
“是故湍濑之流，沙石转而大石不移。何者？大石重而沙石轻也。"
这段话说明，在一定的外力作用下，物体重量轻，运动起来就比较容易，物体重量大，则运动起来相对困难，——有意思的是，这恰恰与牛顿（1643-1727年）的惯性定律不谋而合。
有人肯定会说，这仅仅只是停留在经验状态，尚未上升到理论高度，不是定律。
但是，要注意一点，王充（约元始27年-约元始97年）可是比牛顿早了大约1700年，而从观察现象到总结理论，是有一个渐进的发展过程的。没有任何一条理论、定律，可以一蹴而就，从天而降。
有西方科学史学者一直宣扬一种论调，认为华夏古代只有静力学而没有动力学，这种观点是错误的。
其实，早在春秋时期墨家便有著述《墨经》，书中《墨子》的《经下》和《经说下》两篇内容不仅体现了自然科学和逻辑学的思想，还详细阐述了光学和力学知识。
《墨经》代表了先秦时期光学的最高水平，记载了影子理论和小孔成像原理、平面镜、凹面镜、凸面镜等光学现象，并且对圆形、正方形、平面、平行线等基本几何概念进行了归纳定义，涵盖了数学、几何、力学、光学等多方面的自然科学知识。
关于力学，《墨经·经下》：
“衡而必正，说在得。”
“衡：加重于其一旁必捶，权重相若也，相衡，则本短标长，两加焉，重相若，则标必下，标得权也。”
翻译过来其大意便是，平衡必然端正平稳，是因为彼此契合的结果。对一个平衡状态的杠杆，任意对一端施加重力，这一边就必然会下垂，因为原来杠杆两端物体的力矩相等，处于平衡状态，对一端加力就打破了平衡。如果杠杆处于平衡状态，两边物体离支点距离不相等，一短一长，那么两边同时加相同的重量，那么离支点较远的物体就必然会下垂，因为离支点较远的物体力臂更长，产生的力矩更大。
《墨经·经下》又云：
“挈与收反，说在薄。”
“挈，有力也。引，无力也。不必所挈止于施也，绳制挈之也，若以锥刺之。挈，长重者下，短轻者上；上者愈得，下者愈亡。绳直，权重相若，则止矣。收，上者愈丧，下者愈得。上者权重尽，则遂挈。”
上述两段话的理解，主要有两个观点，一方学者认为其阐述的是定滑轮原理：将物体提起来不一定要向上用力，可以通过绳子穿过定滑轮，在绳子上挂重物就可以将物体提起；
另一方学者认为，这是杠杆原理的具体应用，其阐述的是用长的力臂和轻的物体（或力），可以将短的力臂重的物体提起。
不管是哪个观点，皆与力学相关。
由此可见，从春秋时期的《墨经》到东汉王充的《论衡》，华夏的力学经过数百年的发展，已经有了对运动的论述，产生了动力学的萌芽。
除了力学以外，王充在《寒温篇》在热学方面也有论述：
“夫近水则寒，近火则温，远之渐微。何则？气之所加，远近有差也。”
大意是说，热的传导乃是“气"的作用，近火则温，是因为距离短，通过气的传导作用明显；而当距离増大，热量通过气的传导作用就减弱了。
电磁学方面（最初的电磁学主要是指“电”和“磁”两方面），王充在《论衡》中除了对司南作了具体的描述外，还利用阴阳之气的观点对自然界中存在的雷电现象进行了阐述和解释。
《论衡》“雷虚篇”：
“实说，雷者太阳之激气也。何以明之？正月阳动，故正月始雷。五月阳盛，故五月雷迅。秋冬阳衰，故秋冬雷潜。盛夏之时，太阳用事，阴气乘之。阴阳分〔争〕，则相校轸。校轸则激射。激射为毒，中人辄死，中木木折，中屋屋坏。人在木下屋间，偶中而死矣。何以验之？试以一斗水灌冶铸之火，气激{敝衣}裂，若雷之音矣。或近之，必灼人体。”
王充认为，“雷者，火也”，雷电是阴阳两气相争的产物。隆隆雷声，是阴阳两气“校轸之音也”，阴阳两气“校轸”时会产生闪光，中人辄死，中木木折，中屋屋毁。
空气中的声波，是发声体使空气振动而成的。各种各样的声音都是由发声体振动引起的，这种振动通过空气或其它媒介传播到人的耳朵，人就听到声音。
在声学方面，王充的《论衡》创造了一个世界第一。
王充研究了声音的发生和传播问题，阐述了语声形成的原因，并在人类历史上第一次用水面波来比喻、解释声音在空气中的传播，并指出声波在传播过程中存在衰减（声音大小与传播远近的关系），这是世界上对声波最早的认识。
《论衡》“变虚篇”：
（1）“鱼长一尺，动於水中，振旁侧之水，不过数尺，大若不过与人同，所振荡者不过百步，而一里之外淡然澄静，离之远也。
（2）“今人操行变气，远近宜与鱼等；气应而变，宜与水均。”
第一段话描写了游动的鱼搅起水面浪花及水波传播距离的远近；
第二段话指出，人的言语行动也使空气发生变化，其变动之情与水波一样。
王充在此处表达了一个重要的科学思想，——声音的强度随传播距离的增大而衰减：鱼激起的水波不过百步，其声音在一里之外消失殆尽；而人声和鱼声一样，也是随距离而衰减的。
因此，王充是世界上最早向人们描述肉眼不可见的声波图景的人，也是最早指出声强与传播距离关系的人。
《论衡》“论死篇”，是世界上第一次解释人声是因为喉舌鼓动空气而发出的结果，箫笙之声也是使空气振动的结果。
“生人所以言语吁呼者，气括口喉之中，动摇其舌，张歙其口，故能成言。譬犹吹箫笙，箫笙折破，气越不括，手无所弄，则不成音。夫箫笙之管，犹人之口喉也；手弄其孔，犹人之动舌也。人死口喉腐败，舌不复动，何能成言？然而枯骨时呻鸣者，人骨自有能呻鸣者焉，或以为秋〔气〕也，是与夜鬼哭无以异也。”
《论衡》“说日篇”，针对云、雾、雨、露、霜、雪等自然现象，王充对其成因进行了分析和科学的解释，初步涉及到了蒸发、凝结与温度的关系。他认为，云、雾、雨、露、霜、雪本质相同，只是在不同的温度和不同的条件下，才产生了不同形式的表现。
《论衡》“书虛篇”，针对潮汐现象，王充在前人注意到潮汐周期性涨落规律的基础上，进一步发展，提出了潮汐涨落周期性与月亮盈亏变化存在联系，即：
“涛之起也，随月盛衰，大小满损不齐同。"
这便是后世“月生潮汐论”的起源与先河。
除此之外，王充还阐述了钱塘江大潮形成的原因，对日出入和日中时日轮大小的差异进行了说明，对昆虫生长条件和生活史进行了考察和撰述……诸如此类，在东汉那个时代都是极富独创性的。
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