#星河斋[超话]#夫全真者，是大道之清虚，无为潇洒之门户，乃纯正之家风，是重阳之活计。

修仙之士，学道之流，慎勿狂游而参禅，且莫徒劳而问道。

群居慎口累真功，独坐防心积实行，莫为小过而不除，休言微行而不积！

心猿紧锁，意马牢擒，三逆散而神宁，六贼剿而意定。缓缓而抽添水火，微微而调息真功。清净寂寥而低下谦和，柔弱而炼心；恭敬于人而有益，般般勘破这行尸，物物休停除走骨。

争奈人人舌辨以为能，个个刚强而为胜！无明火大而为尊，人我山高而独是；处众不取其下，闹处不取其静；欲处而神慌，动处而意乱。

更有一等专持乞食度日，却言便是真修，如此是慵饶下鬼。愚顽不省之人，迷迷无端之蠢，切不如闻。

早炼顽心，去假修真而了性，若执慧性而皆昏精，着心灯而忽暗。悭（音牵）吝而难成大道，狠毒而怎悟玄真？

妬贤嫉能而招愆，贪生怕死而造罪，书符货术而谩人，行药治病而图贿，狂恠（同“怪”）道中之贼，喧呼众人之害，不悟妙诀而胡游，心意迷迷而狂走，受了十方善信供养而难消。

若谨修而了真心，稍怠堕而沉地狱，得遇真师强寻。妙诀不许愚人得知，只要人人自悟，不用摇筋摆髓之功，亦没惑人采战之术。

但会无为之初始，自觉神炁而冲和。自然丹炉而药就，显现灵砂而照照，明彻神光而灿灿。自见道德之祖宗，认是清闲之源本，乃性命之妙门，是脱神仙之模子。

人人悟透此玄机，乃得长生而久视，不是惑言而说人，亦非邪术而诱你。

酷告全真之高士，奉劝世上之迷徒，各各悟取害风言，人人同登于正教。如今说下修行之端的，能绝群迷之疑虑。

伏望人人离俗以登真，一一断尘而得道，然愿一切众生皆登仙阙者矣。

#佛教[超话]#（我于尔时心重大乘，闻婆罗门诽谤方等，闻已即时断其命根。善男子，以是因缘，从是已来不堕地狱。）

迦葉菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，菩萨未得住不动地净持戒时，颇有因缘得破戒不？”

　　“善男子，有菩萨未得住不动地，有因缘故可得破戒。”

　　迦葉敬诺：“何者是耶？”

　　佛言：“迦葉，

若有菩萨知以破戒因缘，则能令人受持爱乐大乘经典，又能令其读诵通利，书写经卷，广为他说，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，为如是故故得破戒。

菩萨尔时应作是念：‘我宁一劫若减一劫，堕于阿鼻地狱受罪，要必当令如是之人不退转于阿耨多罗三藐三菩提。’迦葉，以是因缘，菩萨摩诃萨得毁净戒。”

　

尔时，文殊师利菩萨摩诃萨白佛言：“

世尊，若有菩萨摄取护持如是之人，令不退于菩提之心，为是毁戒，若堕阿鼻，无有是处。”

✨ 尔时，佛赞文殊师利：“善哉！善哉！如汝所说。

我念往昔于此阎浮提作大国王，名曰仙预，爱念敬重大乘经典，其心纯善，无有粗恶嫉妒悭吝，口常宣说爱语善语，身常摄护贫穷孤独，布施精进无有休废。时世无佛、声闻、缘觉。我于尔时爱乐大乘方等经典，十二年中事婆罗门供给所须。过十二年施安已讫，即作是言：‘师等今应发阿耨多罗三藐三菩提心。’婆罗门言：‘大王，菩提之性是无所有，大乘经典亦复如是。大王云何乃令人物同于虚空？’

善男子，我于尔时心重大乘，闻婆罗门诽谤方等，闻已即时断其命根。

✨ 善男子，以是因缘，从是已来不堕地狱。善男子，拥护摄持大乘经典，乃有如是无量势力。

——节选于《大般涅槃经》

是阎浮提，行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。--《地藏菩萨本愿经》 最主要的是我们得知念佛会使去世的亲人、脱离三恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）、能帮助他们往生西方极乐世界！

印祖文钞中曰：世间为儿女者，于亲临终，多是落井下石。汝兄弟肯听我言，致汝父往生西方，是为真孝。汝须知无论老幼男女，临终均宜如是助念。均宜气断以后，至少须三小时，不动彼体，不停佛声，不行哭泣，愈久愈好。（恐不洞事的人，久则不能依，故止云三小时。） 复开生宁生昆季书二（印光大师文钞三编下）

助念方法 

印祖《临终三大要》中曰：今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经，遇此因缘，悉举行焉。言三要者： 

第一，善巧开导安慰，令生正信。 
第二，大家换班念佛，以助净念。 
第三，切戒搬动哭泣，以防误事。 
果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。 一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。如此利益，全仗眷属助念之力。