【末法时代】
以佛之名 行魔之事

魔王对释迦牟尼佛说：
我要乱你的法

释迦牟尼佛说：
你乱不了
因为我的法是正法

魔王说：
我现在乱不了
因为你的法太正

但等到了末法时代
我要让魔子魔孙
坐到你的寺庙里去
穿上佛的袈裟
吃佛的饭
毁坏佛的戒律
乱你的法！

现在就是末法时代
妖魔横行

人性有弱点和漏洞，就是贪、嗔、痴、慢、疑。所以，就满足人性的兽性，给人财富，美色，权力。慢慢他们渗透进人们的思想，教育，技术，制度，信仰。

释迦摩尼佛又说：
那你也奈何不了我
因为到那时
我真正的弟子就会脱去袈裟
穿上便衣 到世间去
到那时 红尘将会变成庙宇
家庭将会变成道场

你的魔子魔孙
将无处遁形

也就是说
我们身边大智慧的人会越来越多

文殊菩萨问佛：云何是外道六师？

世尊日：如来灭后，多有波旬入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那，饮酒食肉，污漫净地，第一外道。

复有牵妻带子，住佛伽蓝，遍学瑜伽教相，自称遗法弟子，饮酒食肉，与人修斋，不僧不俗，第二外道。

复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道。

复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遺神，惑乱世人，增长恶见，灭佛正见，第四外道。

复有道依休咎，学问吉凶占ト鉴形，先兆祸福，惑乱世人，灭佛正眼，第五外道。

复有装模作样，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟，不食油盐茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用考经念佛，不用作福参禅，不用出家受个不用投礼明师，偏指色身，与佛无二惑无知，同入黑暗，断善根苗，灭种，执着痴顽，第六外道。

释迦牟尼佛曾在传法的过程中，提到过“末法时代”，按照佛经中的记载，释迦牟尼佛在涅槃之后的500年，属于正法时代，随后的1000年内属于像法时代，像法时代结束以后就是“末法时代”。现在距离释迦牟尼佛涅槃已有2500年，我们已经进入了末法时代。当今的社会和佛经中的一个预言很相似，在一个特定的时期，灾难会频频发生，其中就包括了大瘟疫的出现。
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佛经中这样阐述，佛法将灭的时候，社会开始混乱，魔道盛行，天界的人看到善人在人间的惨状，都会忍不住地流泪哭泣，天下的水旱、灾害、接踵而至，还会出现各种疾病流行，不知会有多少人失去生命，可是，迷乱和享受还充斥着人们的头脑，善良的人也越来越少。

老话常说“天不降无妄之灾”，有因就有果，我们只能秉承一颗敬畏之心，断一切恶，修一切善，才能免除堕入恶趣之报，借用此身精进修行，成就大业，自利利他，自度度人，做好自己份内的事情。

供灯十种功德：在《太上修真录》中，有部经叫《真元行经》，里面宣讲了供灯修行，在道教中的十种功德：
1、照世如灯。
供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像道门如意宝一样，慧灯照亮整个世界。
2、肉眼不坏。
供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度数很高的眼镜，一层一层的，这说明以前没有供过灯，这辈子应该好好供。
3、得于天眼。
供灯者将来会获得五眼中的天眼。
4、善恶智能。
能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。
5、灭除大暗。
具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
6、得智能明。
自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。
7、不在暗处。
生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。
8、具大福报。
转生为具有大福报的众生。
9、命终生天。
命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。其他经典中也说，长期供灯的人不会生于恶趣，而是上生天趣，即使投生人间，也生于高贵种族的家庭中，不会生在具邪见者的家里。
10、盟证道果。
很快的时间中能证得十方道岸的果位。
所以古人相信礼拜供养北斗，可以作为消灾解难、增福添寿的方法。

沉香如屑里帝君与颜淡在天界与众上神皆陨灭 一鲸落而万物生 只羡鸳鸯不羡仙的凡间生活才是画本大家颜淡和夫君唐周本来的样子 那些仙界的壮烈与扣人心弦的荡气回肠不过是二次元平行世界里一个有梦想与情怀的画本大家的精神意象 沉香如屑剧本也是自我精神意象里的另一个平行世界 天马行空 自在如风 这世间难道不是幻梦么 又如何去界定真假 不过是看见了心的呈现 去经历去感受去体验 最后归于虚空 每个人都在玩儿着自己的王者荣耀

洛城起风了～