《采葛》

彼采葛兮　一日不见　如三月兮
 
彼采萧兮　一日不见　如三秋兮
 
彼采艾兮　一日不见　如三岁兮



“构成一个人的实质，绝对是他的时间……当他选择了如何填充他的时间，他就是选择了如何填充他的生命。”——挺有感触的一段话。所谓我们喜欢的人，喜欢的事，就是我们尽可能花更多时间在其上的人和事。热恋中的男女就是这样的状态。人们喜欢用“黏”这个字来描绘。他们想时时刻刻“黏”在一起，一旦分离，便有相思的煎熬。因为情感的动荡，他们心里感受到的时间变形了，即发生了“心理时间”：人们总是能很快地适应积极的环境和快乐，心里感觉时间飞逝。但要花很长时间才能适应消极的境况和痛苦，心里感觉“度日如年”。无论欢乐还是痛苦，“机械时间”/“空间时间”没有什么不同。

《采葛》就是一首夸张了心理时间的诗，以“有我之境”写男主人公相思的迫切。诗意如今基本没什么争议。旧说：《毛诗序》以为是“惧谗”，“一日不见于君，忧惧于谗矣”；朱熹《诗集传》则斥为“淫奔”之诗，说“采葛所以为絺綌，盖淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”。姚际恒认为是怀友忆远之诗：“集传谓“淫奔”，尤可恨。即谓妇人思夫，亦奚不可，何必淫奔！然终非义之正，当作怀友之诗可也。”

我以为，这首诗中的“日““月”“秋”“岁”和我们现代的“钟表时间“不一样。那时没有钟表。先民以对日月星辰，山海草木的观察确定时间。昼夜交替，两次日出之间为“一日”。月有圆缺。从上弦月、满月、下弦月，再到新月出现，为“一月”。草木荣枯也是有规律的，于是有了“一岁”。古人采用土圭测日影，根据一年中影子的变化来观察出一些特殊的日子。先民发现，每年中有一天日影最短、白天时间最长，就确定了夏至。夏至，冬至，春分，秋分是最早被确定的四个节气。

“一日不见，如三月兮。”太阳升了又落了，我没有见到你，那时间长得仿佛月亮圆了三次，又缺了三次。我总疑心古人其实是这样细腻的感受，所以古人感觉到的“漫长”可能比现代人读这首诗时领会的“漫长”还要长，因为观察环境而生的“丰富”。“一日不见，如三岁兮。”一日没有相见，仿佛草木枯荣了三次了。一比较，歌词“我等你等到花儿也谢了”不算多夸张。

年底岁尾，我常常感觉“时光飞逝”。据说，这也是“心理时间”现象：随着年龄的增长，人心理时间中的“一年”变得越来越短。



#学《诗》#

薰衣草花

风轻轻地吹啊，轻轻地吹
一望无际的花海呦多情的波浪
是谁轻盈的脚步与影随行
是谁优美的歌喉浅吟低唱
风轻轻地吹啊，轻轻地吹

火熊熊地烧啊，熊熊地烧
千万朵的香花呦一串串的相思
是谁飘飘的衣袂翩翩起舞
是谁袅袅婷婷百媚生姿
火熊熊地烧啊，熊熊地烧

水淙淙地流啊，淙淙地流
花开花落世事几多变幻
红颜易老青春的心如初呦
雨里风里坚守执着的热恋
水淙淙地流啊，淙淙地流

2022年7月24日拙写于江苏

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