13941
【安利】阴阳师｜季×第69代季守/鹿尾野姬×燕叶
『无我的四季 便是春夏秋冬』
喜欢骑士姬+be美学的bg人不可错过的一款仙品❄️
（被pv美到泪流满面…结合pv和传记讲下我自己的剧情解读，可能不准确，欢迎同好们探讨）
pv见：https://t.cn/A6oe63SD
https://t.cn/A6oe63Sk
传记见：https://t.cn/A6oe6Kpw
Part1
故事发生在一个名为春惜之国的国度，起初“暴食恶神”野椎神降临在这里，创造了一群叶人（万恶的“村民”），使他们开垦出富饶的国度。待这个世界迎来丰收之刻，野椎神便蚕食了一切，吞噬了四季，散播了荒芜。然而四季的能量过于庞大，过度饱腹的她陷入了三年怀胎与沉眠。
后四季重生为神明，在野椎神的根茎上降生，重获血肉之躯，其名为鹿尾野姬。为了不再沉睡，野椎神分给鹿尾野姬能够吞噬四季的半个神格，同时为了削弱三月一流转的四季之力，重新定义十月为一季。野椎神告诉鹿尾野姬：“世间的四季已经不在了，但从今以后，十月为一季，四季即是你。”
鹿尾野姬在母亲旨意下，终日环国行进，用神格吸食春日的能量，致使樱林殆尽、燕雀惊散，叶人也对其兵刃相向……善良的鹿尾野姬不愿再助纣为虐，思考着能否像过去一样，在每季三月末迎来终结和流转，以巨大的能量使母亲继续陷入沉眠（压制恶神）。对于四季化身的鹿尾野姬来说，只要终结自己，就可以做到。虽然她害怕、颤抖、落泪，但是为了这个世间继续迎来美丽的四季，她决心直面死亡，便将唯一能伤其性命的“芒草刃”赠与了叶人……
许久后，一名受到神旨感召的叶人少年——燕叶，手持芒草刃穿透了她的胸膛。神格破碎，“冬天的”鹿尾野姬逝去，如愿使野椎神沉睡。“春天的”鹿尾野姬和春天一起复生，却失去了所有记忆。“我叫燕叶，名取自早春的季语。在你想起名字之前，我可以把你称作‘季’吗？”
他们也许是相爱了。燕叶的理想是创造再无饥饿与绝望的富饶之国，季亦愿意为四季涂抹上本来的色彩。他们立下理想的誓言，并将这最繁盛的一隅命名为“燕见山”。俩人度过了如梦似幻的六个月，不料野椎神再次复苏，噩梦降临。半化作恶鬼的叶人们入侵并掠夺着燕见山，燕叶为了守护季，满背中箭，并被芒草刃贯穿胸膛而死。“对不起，没法和你一起见证我们理想诞生的一日了……”
野椎神嘲笑着“叛逆”的女儿：“我的女儿鹿尾野姬，人不值得你爱，造就凋敝的不是你我，而是早已荒芜的人心啊！”而季鼓起勇气挣脱恶神的怀抱：“对不起，母亲，我的名字是季，而不是鹿尾野姬！”随即拔出燕叶身上的芒草刃，再一次穿透了自己的神格，与母亲同归于尽。
野椎神沉睡之前喃喃道：“荒唐……你是神，怎能因为一人……”“非也，我在世间看到，哪怕四季死去，仍有不屈的新芽在贫瘠的大地萌发。”奄奄一息的季用神格将燕叶吞噬，用神力使其重生——弑季人“燕叶”死去，弑季妖“季守”新生。
季向众人宣告了“四季契约”：“从今以后，我就是这个世界的四季。季守是我的守护者，也是唯一能斩我神格，推动四季流转的存在。你们务必敦促历代季守履行职责，确保三月一流转，压制恶神苏醒。三方同心，方能保春惜之国四季流转，千秋繁盛……”至于季，则沉入死亡与复生的四季轮回，每季都是新的生命，每次都会忘却记忆，成为完美的四季容器。
Part2
就这样，“四季契约”执行了千年，来到第68代与第69代季守交接之年。后者见证了前者“执行契约”，那时他未曾想到这也将成为自己痛苦的命运。
次年春天，春季复苏。先代未曾告诉过第69代季守“春”为何物，但当他看到春季像孩子般充满好奇的神情时，便明白那是“季为世界宣告的最治愈的故事”。“我是你的守护者，今后我会一直保护你的。”说着这句话的他，却无可选择地拿起芒草刃，第一次葬送了春季的生命。
复苏的夏季失去了记忆，但再次面对她那双如白纸般纯真无垢的眼睛时，季守还是被刺痛了。“明年夏天……还会有萤火虫吗？”“……嗯，一定会有的……到时候，我们还一起去看……”季守仍旧亲手杀死了夏季，一同逝去的还有他们的夏日回忆。
秋季苏醒在一个阴雨天。季守决定不再和她交谈，不再让她成为自己的软肋，好完成这一次的使命。然而季用神力揽过茂密的枝叶为季守挡雨，她是这样善良可爱，很快他便败下阵来。一日季从季守处得知，叶人冬天要争抢食物，便表示自己可以用神力创造食物。季守表示叶人从没有感恩之心，配不上季创造的四季丰饶。季却说：“可是…四季从来不求回报。如此繁盛，也许已是来之不易的奢望。”她坚定深邃的双瞳令季守意识到，她不是懵懂天真的少女，而是众人瞻仰的四季之神。这一次，他差点下不去手，最后还是被叶人逼而为之。
季守拥抱了新生的冬季，并决心守护她不再受叶人的伤害。这一次，他骗过了叶人，没有完成仪式，冬季依旧在次年正月苏醒。冬日的回忆并未逝去，春天也没有到来。季守想要带冬季私奔，但是听闻“冬天不再过去”的季在震惊之余想起了从前所有的记忆，也悲伤而坚定地意识到了自己的命运。“冬天不能再继续下去了……终结我，求求你……不能再这样下去了，她会苏醒的！”
意识到二人叛逃的叶人们追杀上来，季守心碎地呐喊：“什么天职！什么契约！只要她不再受伤害……无论是神是魔，我都会对抗到底！”叶人试图控制他用芒草刃刺杀季，却发现季守已经折断芒草刃。他笑着对冬季说：“我不过是，舍弃了给你带来伤害的利刃——”“可是，‘四季契约’……”“复杂的事情我不知道，我只知道我是季守，我要守护季……”
“燕…守护者先生，你错了…你要守护的…我们要守护的，是世间的四季啊……我想把四季和希望归还给世间——”她用神力重新制造了芒草刃，拥抱季守，使利刃贯穿了自己的胸膛。“守护者先生，对不起……能留下记忆的人是最痛苦的吧，而下次醒来，我又将忘记一切，你我又是维护世间繁盛的陌生人……但在这之前的最后，谢谢你，守护了……四季。”
Part3
最后的最后——
“这里是……”春季轻声问道。
“对不起，这是你带给我们的，第八个春天。”季守温柔地笑着，他已经杀死了季，28次。
End
【安利】阴阳师｜季×第69代季守/鹿尾野姬×燕叶
『无我的四季 便是春夏秋冬』
喜欢骑士姬+be美学的bg人不可错过的一款仙品❄️
（被pv美到泪流满面…结合pv和传记讲下我自己的剧情解读，可能不准确，欢迎同好们探讨）
pv见：https://t.cn/A6oe63SD
https://t.cn/A6oe63Sk
传记见：https://t.cn/A6oe6Kpw
Part1
故事发生在一个名为春惜之国的国度，起初“暴食恶神”野椎神降临在这里，创造了一群叶人（万恶的“村民”），使他们开垦出富饶的国度。待这个世界迎来丰收之刻，野椎神便蚕食了一切，吞噬了四季，散播了荒芜。然而四季的能量过于庞大，过度饱腹的她陷入了三年怀胎与沉眠。
后四季重生为神明，在野椎神的根茎上降生，重获血肉之躯，其名为鹿尾野姬。为了不再沉睡，野椎神分给鹿尾野姬能够吞噬四季的半个神格，同时为了削弱三月一流转的四季之力，重新定义十月为一季。野椎神告诉鹿尾野姬：“世间的四季已经不在了，但从今以后，十月为一季，四季即是你。”
鹿尾野姬在母亲旨意下，终日环国行进，用神格吸食春日的能量，致使樱林殆尽、燕雀惊散，叶人也对其兵刃相向……善良的鹿尾野姬不愿再助纣为虐，思考着能否像过去一样，在每季三月末迎来终结和流转，以巨大的能量使母亲继续陷入沉眠（压制恶神）。对于四季化身的鹿尾野姬来说，只要终结自己，就可以做到。虽然她害怕、颤抖、落泪，但是为了这个世间继续迎来美丽的四季，她决心直面死亡，便将唯一能伤其性命的“芒草刃”赠与了叶人……
许久后，一名受到神旨感召的叶人少年——燕叶，手持芒草刃穿透了她的胸膛。神格破碎，“冬天的”鹿尾野姬逝去，如愿使野椎神沉睡。“春天的”鹿尾野姬和春天一起复生，却失去了所有记忆。“我叫燕叶，名取自早春的季语。在你想起名字之前，我可以把你称作‘季’吗？”
他们也许是相爱了。燕叶的理想是创造再无饥饿与绝望的富饶之国，季亦愿意为四季涂抹上本来的色彩。他们立下理想的誓言，并将这最繁盛的一隅命名为“燕见山”。俩人度过了如梦似幻的六个月，不料野椎神再次复苏，噩梦降临。半化作恶鬼的叶人们入侵并掠夺着燕见山，燕叶为了守护季，满背中箭，并被芒草刃贯穿胸膛而死。“对不起，没法和你一起见证我们理想诞生的一日了……”
野椎神嘲笑着“叛逆”的女儿：“我的女儿鹿尾野姬，人不值得你爱，造就凋敝的不是你我，而是早已荒芜的人心啊！”而季鼓起勇气挣脱恶神的怀抱：“对不起，母亲，我的名字是季，而不是鹿尾野姬！”随即拔出燕叶身上的芒草刃，再一次穿透了自己的神格，与母亲同归于尽。
野椎神沉睡之前喃喃道：“荒唐……你是神，怎能因为一人……”“非也，我在世间看到，哪怕四季死去，仍有不屈的新芽在贫瘠的大地萌发。”奄奄一息的季用神格将燕叶吞噬，用神力使其重生——弑季人“燕叶”死去，弑季妖“季守”新生。
季向众人宣告了“四季契约”：“从今以后，我就是这个世界的四季。季守是我的守护者，也是唯一能斩我神格，推动四季流转的存在。你们务必敦促历代季守履行职责，确保三月一流转，压制恶神苏醒。三方同心，方能保春惜之国四季流转，千秋繁盛……”至于季，则沉入死亡与复生的四季轮回，每季都是新的生命，每次都会忘却记忆，成为完美的四季容器。
Part2
就这样，“四季契约”执行了千年，来到第68代与第69代季守交接之年。后者见证了前者“执行契约”，那时他未曾想到这也将成为自己痛苦的命运。
次年春天，春季复苏。先代未曾告诉过第69代季守“春”为何物，但当他看到春季像孩子般充满好奇的神情时，便明白那是“季为世界宣告的最治愈的故事”。“我是你的守护者，今后我会一直保护你的。”说着这句话的他，却无可选择地拿起芒草刃，第一次葬送了春季的生命。
复苏的夏季失去了记忆，但再次面对她那双如白纸般纯真无垢的眼睛时，季守还是被刺痛了。“明年夏天……还会有萤火虫吗？”“……嗯，一定会有的……到时候，我们还一起去看……”季守仍旧亲手杀死了夏季，一同逝去的还有他们的夏日回忆。
秋季苏醒在一个阴雨天。季守决定不再和她交谈，不再让她成为自己的软肋，好完成这一次的使命。然而季用神力揽过茂密的枝叶为季守挡雨，她是这样善良可爱，很快他便败下阵来。一日季从季守处得知，叶人冬天要争抢食物，便表示自己可以用神力创造食物。季守表示叶人从没有感恩之心，配不上季创造的四季丰饶。季却说：“可是…四季从来不求回报。如此繁盛，也许已是来之不易的奢望。”她坚定深邃的双瞳令季守意识到，她不是懵懂天真的少女，而是众人瞻仰的四季之神。这一次，他差点下不去手，最后还是被叶人逼而为之。
季守拥抱了新生的冬季，并决心守护她不再受叶人的伤害。这一次，他骗过了叶人，没有完成仪式，冬季依旧在次年正月苏醒。冬日的回忆并未逝去，春天也没有到来。季守想要带冬季私奔，但是听闻“冬天不再过去”的季在震惊之余想起了从前所有的记忆，也悲伤而坚定地意识到了自己的命运。“冬天不能再继续下去了……终结我，求求你……不能再这样下去了，她会苏醒的！”
意识到二人叛逃的叶人们追杀上来，季守心碎地呐喊：“什么天职！什么契约！只要她不再受伤害……无论是神是魔，我都会对抗到底！”叶人试图控制他用芒草刃刺杀季，却发现季守已经折断芒草刃。他笑着对冬季说：“我不过是，舍弃了给你带来伤害的利刃——”“可是，‘四季契约’……”“复杂的事情我不知道，我只知道我是季守，我要守护季……”
“燕…守护者先生，你错了…你要守护的…我们要守护的，是世间的四季啊……我想把四季和希望归还给世间——”她用神力重新制造了芒草刃，拥抱季守，使利刃贯穿了自己的胸膛。“守护者先生，对不起……能留下记忆的人是最痛苦的吧，而下次醒来，我又将忘记一切，你我又是维护世间繁盛的陌生人……但在这之前的最后，谢谢你，守护了……四季。”
Part3
最后的最后——
“这里是……”春季轻声问道。
“对不起，这是你带给我们的，第八个春天。”季守温柔地笑着，他已经杀死了季，28次。
End
老和尚提前知道自己的死期。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。」 又云：「光将死之人， 岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。 改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至， 「师之示寂也，预知时至」。
这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个功德是脆弱的，是不决定的，我们可能念了佛，我们自己也觉得没什么改变，别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候，你会知道一些事情，就是说，虽然你往生极乐世界，那个正式的功德还没有显现，但是山雨欲来风满楼，你就知道一些征兆，你会知道一些消息。
就是说，如果你不是临终的时候，被善知识七推八推的硬推上去的，那不讲，你真正是凭你自己的本事净业成就的，你来助念，我也往生，你不来助念，我也往生，这种人都能够预知时至，他能够在这个净业成就的时候，他会知道一些消息，我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初，这个时候是八十岁了，这是他往生那一年，他有一天说：今已八十，朝不夕保。我现在是八十岁了，早上保不住晚上，早上在，晚上不一定在。又说：光将死之人，岂可留此规矩。我是一个将死之人，怎么可以留下这些规矩，我查过《文钞》的数据，他这个规矩是什么规矩？他也没详细讲。总之，他这段话意思就是，光将死之人。等到冬天十月二十七日，这个时候是八十岁快结束的时候，略示微疾，身体上有一些疾病了，到二十九号的时候，午后一点，下午一点，突然间就把在山的全体执事，及所有护法居士都召集起来，到关房里面会谈，讲一句话，说灵岩住持，未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场，印祖在离开普陀山以后，他以他的威德力，去那个地方住持，很多人就来供养，供养以后就把这个灵岩山开创起来，他就安排很多的制度，念佛的制度，统理大众，一切无碍。但是印光大师的心情，他不喜欢剃度徒弟，也不喜欢做住持，那怎么办？他就请慈舟老和尚来干这件事， 慈舟老和尚也答应来干这件事，后来就是有点意见，是什么意见？慈舟老和尚的意思要持午，印光大师的意思就是以念佛为主，他晚上是开缘吃东西，这个意见就是有一点不太一样，慈舟老和尚就离开，离开以后，从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现，善知识是在度化众生的方便的确不一样，有些众生必须要这样度化，有些众生必须要那样度化，不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生，使令他能够转凡成圣，这是重点！我们内心不是跟烦恼相应，不是跟个人的贪嗔烦恼相应，完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突，但是这是个人的因缘问题。
譬如说我们看《法华经》，智者大师有批注，隋朝智者大师，但是三论宗的嘉祥大师，他有时候也会指出智者大师讲错。窥基大师他不指名道姓，但是他有时候也会暗示《法华文句》里面这句话他不同意。但是，善知识这只是对于事情的一种看法，他没有烦恼相，他只是表现法的一种争执而已，他不是随烦恼而转，不像我们凡夫的对立，不是的。
所以说这时候，灵岩山的住持就没有了，事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说，这件事情要解决，不可以久悬，不可以老是这样放着空着，不行。这时候就命令妙真法师来当住持，当然印光大师的威德，他一这样讲，大家都表示同意。乃詹十一月初九，为升座之期，这个就好吧！预定十一月初九，拟订在十一月初九，印光大师说这个太迟了，因为印光大师往生的时间比这个早，他意思要亲眼看到这个升座，说太迟了。就改初四，他说也太迟了，初一，好，可以！
果然：初三晚，语真达法师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早一时半，由床起坐云：念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。
是正式说明，印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说：净土法门，别无奇特，净土法门没有什么特别，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
我们念佛的人，就很容易把印祖这句话给忘掉，恳切至诚！我们就是很随便的念佛，不知道这种恳切跟至诚的重要性，这个恳就是诚的意思，恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方，表达了两个意思，就是你念佛的时候，你一定要有一个真实的信心，以及坚定的愿力，心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想，这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心，也不真实。深信而力行，力行而深信；有信心有愿力，有愿力有信心；这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，他在临终之前一天讲出这句话，隔天早上就起床说念佛见佛，决定生西。由念佛为因，见佛为果，临终见佛，决定生死，这个时候讲完就大声念佛，其它话就不讲了。到了二点十五分的时候，他就要洗手，洗完手就站起来，他本来是在床上，现在站起来，就讲说蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
这个地方是这样子，印光大师说：我们一个人的一生，你平常都能够做假，你没有修行，你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假，你再怎么样，你都做不了假，因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来，印光大师如果讲这句话是在平常，那可能是也没有很特别，但是在临终讲出这句话就是很特别了，这是一种真实的境界，就是说：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，劝勉大家要念佛，要发愿，要生西方，这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引，我要去了」，在这样站起来讲完以后，就坐在椅子上，这个时候，从此就不讲话了，面西端身，移坐正坐，五点的时候，在大众的念佛声中，安详西逝。最后：师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。
活到八十岁，僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生，包括他如何的老实修行，以及他老实的弘法，到最后的正念分明，往生西方。我想他的一生，给人家感觉到很平淡、很平常，但是平常当中也表现出不平常，的确是可以给我们做一个榜样。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。」 又云：「光将死之人， 岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。 改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至， 「师之示寂也，预知时至」。
这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个功德是脆弱的，是不决定的，我们可能念了佛，我们自己也觉得没什么改变，别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候，你会知道一些事情，就是说，虽然你往生极乐世界，那个正式的功德还没有显现，但是山雨欲来风满楼，你就知道一些征兆，你会知道一些消息。
就是说，如果你不是临终的时候，被善知识七推八推的硬推上去的，那不讲，你真正是凭你自己的本事净业成就的，你来助念，我也往生，你不来助念，我也往生，这种人都能够预知时至，他能够在这个净业成就的时候，他会知道一些消息，我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初，这个时候是八十岁了，这是他往生那一年，他有一天说：今已八十，朝不夕保。我现在是八十岁了，早上保不住晚上，早上在，晚上不一定在。又说：光将死之人，岂可留此规矩。我是一个将死之人，怎么可以留下这些规矩，我查过《文钞》的数据，他这个规矩是什么规矩？他也没详细讲。总之，他这段话意思就是，光将死之人。等到冬天十月二十七日，这个时候是八十岁快结束的时候，略示微疾，身体上有一些疾病了，到二十九号的时候，午后一点，下午一点，突然间就把在山的全体执事，及所有护法居士都召集起来，到关房里面会谈，讲一句话，说灵岩住持，未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场，印祖在离开普陀山以后，他以他的威德力，去那个地方住持，很多人就来供养，供养以后就把这个灵岩山开创起来，他就安排很多的制度，念佛的制度，统理大众，一切无碍。但是印光大师的心情，他不喜欢剃度徒弟，也不喜欢做住持，那怎么办？他就请慈舟老和尚来干这件事， 慈舟老和尚也答应来干这件事，后来就是有点意见，是什么意见？慈舟老和尚的意思要持午，印光大师的意思就是以念佛为主，他晚上是开缘吃东西，这个意见就是有一点不太一样，慈舟老和尚就离开，离开以后，从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现，善知识是在度化众生的方便的确不一样，有些众生必须要这样度化，有些众生必须要那样度化，不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生，使令他能够转凡成圣，这是重点！我们内心不是跟烦恼相应，不是跟个人的贪嗔烦恼相应，完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突，但是这是个人的因缘问题。
譬如说我们看《法华经》，智者大师有批注，隋朝智者大师，但是三论宗的嘉祥大师，他有时候也会指出智者大师讲错。窥基大师他不指名道姓，但是他有时候也会暗示《法华文句》里面这句话他不同意。但是，善知识这只是对于事情的一种看法，他没有烦恼相，他只是表现法的一种争执而已，他不是随烦恼而转，不像我们凡夫的对立，不是的。
所以说这时候，灵岩山的住持就没有了，事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说，这件事情要解决，不可以久悬，不可以老是这样放着空着，不行。这时候就命令妙真法师来当住持，当然印光大师的威德，他一这样讲，大家都表示同意。乃詹十一月初九，为升座之期，这个就好吧！预定十一月初九，拟订在十一月初九，印光大师说这个太迟了，因为印光大师往生的时间比这个早，他意思要亲眼看到这个升座，说太迟了。就改初四，他说也太迟了，初一，好，可以！
果然：初三晚，语真达法师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早一时半，由床起坐云：念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。
是正式说明，印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说：净土法门，别无奇特，净土法门没有什么特别，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
我们念佛的人，就很容易把印祖这句话给忘掉，恳切至诚！我们就是很随便的念佛，不知道这种恳切跟至诚的重要性，这个恳就是诚的意思，恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方，表达了两个意思，就是你念佛的时候，你一定要有一个真实的信心，以及坚定的愿力，心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想，这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心，也不真实。深信而力行，力行而深信；有信心有愿力，有愿力有信心；这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，他在临终之前一天讲出这句话，隔天早上就起床说念佛见佛，决定生西。由念佛为因，见佛为果，临终见佛，决定生死，这个时候讲完就大声念佛，其它话就不讲了。到了二点十五分的时候，他就要洗手，洗完手就站起来，他本来是在床上，现在站起来，就讲说蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
这个地方是这样子，印光大师说：我们一个人的一生，你平常都能够做假，你没有修行，你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假，你再怎么样，你都做不了假，因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来，印光大师如果讲这句话是在平常，那可能是也没有很特别，但是在临终讲出这句话就是很特别了，这是一种真实的境界，就是说：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，劝勉大家要念佛，要发愿，要生西方，这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引，我要去了」，在这样站起来讲完以后，就坐在椅子上，这个时候，从此就不讲话了，面西端身，移坐正坐，五点的时候，在大众的念佛声中，安详西逝。最后：师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。
活到八十岁，僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生，包括他如何的老实修行，以及他老实的弘法，到最后的正念分明，往生西方。我想他的一生，给人家感觉到很平淡、很平常，但是平常当中也表现出不平常，的确是可以给我们做一个榜样。
小杰西真是甩了图大几百条街，差点被奥胖小坏蛋逮到，带着狮群狂奔十公里逃跑。看它在前时而跑时而走时而回头看，不肯抛弃狮群自己保命，真是羞死图大。有责任担当的狮王自然得天助，不但逃脱了追杀，路上母狮还捕获一只斑马，一家吃了起来。没谁要求图大必须确保渥太华毫发无损一只不能死，这是不可能。就像小杰西自从四月份兄弟死了剩它一个，它独自扛起三个狮群的重担，哪个狮群都不愿抛弃，不时来回巡视陪伴，但无花果狮群幼崽还是死了几只，有谁责怪到它身上？责任担当的有无而已。反观图大从去年起就是胖姨为了保护狮群幼崽身受重伤，是胖瘦姨在驱除伯二父子以至最终双双战死，图大除了不知啥原因的断牙，全身满脸都很干净。而且勾搭x母狮惹祸了几次自己跑了，害的渥太华被灭门，加上之前护食不给两个病兄弟吃导致它俩早死，如此无情无义没有责任担当的狮王，不知那只狮王是它这么烂的？以前最讨厌暗鬃，但暗鬃还能跟南马周旋，身上伤痕不少，可比它有责任担当多了。更别说小杰西七个月来对狮群不离不弃，难怪母狮愿跟它一起亡命天涯。
✋热门推荐