摘抄《李健书学文存·金石篆刻研究》

朱修能曰：先秦以上印有字法，故汉晋莫及，然汉晋虽以章夺字，而字法尚完，其增损不成字样者，近代印也，然辨印须看印璞与章字吻合方定时代今古。又有古璞经后人磨刻者，直谓之膺印。摹印家不精石鼓款识等字，犹作诗人不曾见诗经楚辞，求为髙古可得乎哉？

又云：以商周字法入晋汉印章，如以汉魏诗句入唐律，虽不妨取材，亦要浑融无迹。以唐元篆法入汉晋印，如以词曲字句入选诗，决不可也。

#天記# 張衡《靈憲》月食 #暗虛# 說，以及 地動儀。
8號月食。紅月亮，11號 火星合月。紅月亮常被視為地震 兵災的象征（今年春紅月時，俄出兵烏克蘭），月食和地震， 張衡都有研究。
《詩經·小雅》雲：「彼月而食，则維其常。」國人觀測月食由來已久，東漢的張衡著有《靈憲》，將月食的原理解釋為 暗虛，原文：「月，光生於日之所照；魄生於日之所蔽。當日則光盈，就日則光盡也。……當日之沖，光常不合者，蔽於地也，是謂暗虛。在星星微，月過則食。」大意：「月相是太陽光照形成的，太陽光照到的地方就亮，照不到的地方就暗…… 星星進入暗虛就變暗，月亮經過暗虛就發生月食。」張衡的渾天說認為 渾天如雞子，地如蛋黃。暗虛，就是地球的影子。後來的人們都在 暗虛 上繼續做解釋，如晉之劉智 唐之孔穎達 宋之朱熹。有個缺陷就是，古人並不知道地球和太陽的大小比例，按張衡記載的天地距離推算，月球會被全年遮蓋，而不僅僅是月食的時候。
另外，關於月食是 天狗吞月 的傳說，起因是 語文教材。人教版三年級語文有課文《看月食》，從1978年一直用到2003年，提到奶奶說天狗吃月亮人們敲鑼打鼓趕跑天狗，這應該是一篇散文，根據是各地的一些民間傳說。隨著教材的影響，天狗吃月亮成了人們的普遍記憶。其實古代的說法是 蟾蜍食月，《史記·龜策列傳》說：月為刑而相佐，見食於蝦蟆。張衡的 靈憲也有記載，原文：羿請無死之藥於西王母, 姮娥竊之以奔月, 將往, 枚筮之於有黃, 有黃筮之曰:『吉。翩翩歸妹, 獨將西行, 逢天晦芒, 毋驚毋恐, 後其大昌。』姮娥遂讬身於月, 是為蟾蜍」他同時代的王充在《論衡》說：日中有三足鳥, 月中有兔、蟾蜍。從秦漢到近代，一直都是 蟾蜍食月 說。
還有張衡的 地動儀，因被質疑並不能測出地震，也從教科書中去除。當代人無法還原，不代表張衡當時的 地動儀 是假的，所以教科書還是恢復這個說法較好，配圖可以寫上 復原圖即可。而張衡的 渾天儀，更是被韓國用在了紙幣上的。

字《论语》八十一，谨小慎微的保全意识
曾子论君子品格之一

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
曾子病了，召集他的弟子，说：看看我的手足，（它们是否都是好好的！）对待自己的身体就像诗经说的，要十分小心，十分谨慎。
《孝经》开宗明义第一，记孔子的话：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
父母对孩子的身体健康是比较担忧的，因此避免身体受伤，是孝的基础工程。珍惜身体，不仅是为了自己的健康，不更是为了孝顺父母。
曾子是古代有名的大孝子，列二十四孝之典范。有一个故事说有人拜访曾子，曾子不在家，其母于是狠狠咬了自己一口，在山里打柴的曾子就感到心疼，就知道母亲在喊自己回家了。