余茫茫望苍天，不知其高几万斗；俯首观其大地，亦不知其广几千里。天至高，地极广，其间可容能载万万物也。百兽之生灵，皆安乐置身于此，且足道，无怨焉。
此世有道，道道俱通。钱权之道，是乃今之主道，人人抢行，高功厚禄，是智也！学识之道，称侧道，而今唯有莫言行走顺畅，夺其榜上名，是知也。其余之道，谓捷径，谓小路，谓偏轨，谓岔道，道道虽接通，达则难矣。其行者，或弃或急，或懒或惰，或畏或惧，或错或乱，终废也。
余生于此世二十九年矣，自八岁始，自世而学有二十一载，而今无一所成，谁之过也。然自知天资不聪，生性本愚，由是凡事拘谨，所学求实，真真切切，无虚诞一隅；吾行也慎，不莽不撞；吾言虽粗，时重或疯，可无坏事，况乎渐行渐改，无大碍矣。如今学于师府，日言一载，国语半年，终觉无所获，日日浑噩，费金践青春，以此行径，违初衷也。吾幼志大，长则反小，志丧何处，志失何时，困知也。继后之日几何，继日之后何几，且行且过，且过且行，苟命矣！
吾常卧于四脚之山，尤以冬之寒日，诚知学识为重，然自控不足，以孤扰心，以独绊行，以胡言乱语，以躁动安静，实乃不明之举也。自知其优者，勤学而好问，不以外阻而断其志，不以己累而废其心，坚持而不懈，故逐日达也。责己之气，时时而起，怒不争，骂不笃，哀无幸，痛无情，悔则不惜其岁月，悲则岁月不饶人。常暗自狠心，毒改前非，以优雅易之丑癖，以清晰明之混浊，以慎思改之莽撞，以圆滑润之粗糙，以创新换之陈旧，以宽广扩之狭隘，其实则难也。
星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。叹饮数盏，酩酊大醉，笑：终无一所成矣！
此世有道，道道俱通。钱权之道，是乃今之主道，人人抢行，高功厚禄，是智也！学识之道，称侧道，而今唯有莫言行走顺畅，夺其榜上名，是知也。其余之道，谓捷径，谓小路，谓偏轨，谓岔道，道道虽接通，达则难矣。其行者，或弃或急，或懒或惰，或畏或惧，或错或乱，终废也。
余生于此世二十九年矣，自八岁始，自世而学有二十一载，而今无一所成，谁之过也。然自知天资不聪，生性本愚，由是凡事拘谨，所学求实，真真切切，无虚诞一隅；吾行也慎，不莽不撞；吾言虽粗，时重或疯，可无坏事，况乎渐行渐改，无大碍矣。如今学于师府，日言一载，国语半年，终觉无所获，日日浑噩，费金践青春，以此行径，违初衷也。吾幼志大，长则反小，志丧何处，志失何时，困知也。继后之日几何，继日之后何几，且行且过，且过且行，苟命矣！
吾常卧于四脚之山，尤以冬之寒日，诚知学识为重，然自控不足，以孤扰心，以独绊行，以胡言乱语，以躁动安静，实乃不明之举也。自知其优者，勤学而好问，不以外阻而断其志，不以己累而废其心，坚持而不懈，故逐日达也。责己之气，时时而起，怒不争，骂不笃，哀无幸，痛无情，悔则不惜其岁月，悲则岁月不饶人。常暗自狠心，毒改前非，以优雅易之丑癖，以清晰明之混浊，以慎思改之莽撞，以圆滑润之粗糙，以创新换之陈旧，以宽广扩之狭隘，其实则难也。
星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。叹饮数盏，酩酊大醉，笑：终无一所成矣！
呻吟语作者吕坤 卷二•乐集•修身
无所不为；过于自爱，则一无可为。自爱者，先占名，实利于天下国家，而迹不足以白其心则不为；自爱者，先占利，有利于天下国家，而有损于富贵利达则不为。上之者即不为富贵利达，而有累于身家妻子则不为。天下事待其名利两全而后为之，则所为者无几矣。
与其喜闻人之过，不若喜闻已之过；与其乐道己之善，不若乐道人之善。
要非人，先要认的自家是个甚么人；要认的自家，先看古人是个甚么人。
口之罪大于百体，一进去百川灌不满，一出来万马追不回。
家长不能令人敬，则教令不行？不能令人爱，则心志不孚。
自心得者，尚不能必其身体力行，自耳目入者，欲其勉从而强改焉，万万其难矣。故三达德不恃知也，而又欲其仁；不恃仁也，而又欲其勇。
合下作人自有作人道理，不为别个。
认得真了，便要不候终日，坐以待旦，成功而后止。
人生惟有说话是第一难事。
或问修己之道。曰：“无鲜克有终。”问治人之道。曰：“无忿疾于顽。”
人生天地间，要做有益于世底人。纵没这心肠、这本事，也休作有损于世底人。
说话如作文字，字在心头打点过，是心为草稿而口誊真也，犹不能无过，而况由易之言，真是病狂丧心者。
心不坚确，志不奋扬，力不勇猛，而欲徒义改过，虽千悔万悔，竞无补于分毫。
人到自家没奈自家何时，便可恸哭。
福莫美于安常，祸莫危于盛满。天地间万物万事未有盛满而不衰者也。而盛满各有分量，惟智者能知之。是故卮以一勺为盛满，瓮以数石为盛满；有瓮之容而怀勺之惧，则庆有馀矣。
祸福是气运，善恶是人事。理常相应，类亦相求。若执福善祸淫之说，而使之不爽，则为善之心衰矣。大叚气运只是偶然，故善获福、淫获祸者半，善获祸、淫获福者亦半，不善
无所不为；过于自爱，则一无可为。自爱者，先占名，实利于天下国家，而迹不足以白其心则不为；自爱者，先占利，有利于天下国家，而有损于富贵利达则不为。上之者即不为富贵利达，而有累于身家妻子则不为。天下事待其名利两全而后为之，则所为者无几矣。
与其喜闻人之过，不若喜闻已之过；与其乐道己之善，不若乐道人之善。
要非人，先要认的自家是个甚么人；要认的自家，先看古人是个甚么人。
口之罪大于百体，一进去百川灌不满，一出来万马追不回。
家长不能令人敬，则教令不行？不能令人爱，则心志不孚。
自心得者，尚不能必其身体力行，自耳目入者，欲其勉从而强改焉，万万其难矣。故三达德不恃知也，而又欲其仁；不恃仁也，而又欲其勇。
合下作人自有作人道理，不为别个。
认得真了，便要不候终日，坐以待旦，成功而后止。
人生惟有说话是第一难事。
或问修己之道。曰：“无鲜克有终。”问治人之道。曰：“无忿疾于顽。”
人生天地间，要做有益于世底人。纵没这心肠、这本事，也休作有损于世底人。
说话如作文字，字在心头打点过，是心为草稿而口誊真也，犹不能无过，而况由易之言，真是病狂丧心者。
心不坚确，志不奋扬，力不勇猛，而欲徒义改过，虽千悔万悔，竞无补于分毫。
人到自家没奈自家何时，便可恸哭。
福莫美于安常，祸莫危于盛满。天地间万物万事未有盛满而不衰者也。而盛满各有分量，惟智者能知之。是故卮以一勺为盛满，瓮以数石为盛满；有瓮之容而怀勺之惧，则庆有馀矣。
祸福是气运，善恶是人事。理常相应，类亦相求。若执福善祸淫之说，而使之不爽，则为善之心衰矣。大叚气运只是偶然，故善获福、淫获祸者半，善获祸、淫获福者亦半，不善
【阳明晨语】1560期 阳明先生年谱142：议迁都台于田州
四月，议迁都台于田州，不果。
先是有制，王守仁暂令兼理巡抚两广，既受命，先生乃疏言：“臣以迂疏多病之躯，谬承总制四省军务之命，方怀不胜其任之忧，今又加以巡抚之责，岂其所能堪乎？且两广之事，实重且难，巡抚之任，非得才力精强者，重其事权，进其官阶，而久其职任，殆未可求效于岁月之间也。致仕副都御史伍文定，往岁宁藩之变，尝从臣起兵，具见经略；侍郎梁材、南赣副都御史汪鋐，亦皆才能素著，足堪此任；愿选择而使之。”
会侍郎方献夫建白，宜于田州特设都御史一人，抚绥诸夷，下议。先生复疏言：“布政使林富可用，或量改宪职，仍听臣等节制，暂于思、田住扎，抚绥其众。然而要之，蛮夷之区不可治以汉法，虽流官之设，尚且弗便，而又可益之以都台乎？今且暂设，凡一切廪舆车马，悉取办于南宁府卫，取给于军饷，不以干思、田之人。俟年余经略有次，思、田止责知府理治，或设兵备宪臣一人于宾州，或以南宁兵各兼理，如此，则目前既得辑宁之效，而日后又可免烦劳之扰矣。”
又以柳庆缺参将，特荐用沈希仪，且请起用前副总兵张祐，俾与富协心共事。未几，升富副都御史，抚治郧阳以去。先生再若布政使王大用、按察使周期雍，又以边方缺官，且言副使陈槐、施儒、杨必进，知府朱衮，皆堪右江兵备之任；知州林宽可为田州知府：推官李乔木可为同知。且言：“任贤图治，得人实难，其在边方反覆多事之地，其难尤甚。盖非得忠实、勇果、通达、坦易之才，未易以定其乱。有其才矣，使不谙其土俗，则亦未易以得其本心。得其心矣，使不耐其水土，亦不能以久居其地，以成其功。故用人于边方，必兼是三者而后可。如前四人者，固皆可用之才；今乃皆为时例所拘，弃置不用，而更劳心远索，则亦过矣。”
疏上，俱未果行。
四月，议迁都台于田州，不果。
先是有制，王守仁暂令兼理巡抚两广，既受命，先生乃疏言：“臣以迂疏多病之躯，谬承总制四省军务之命，方怀不胜其任之忧，今又加以巡抚之责，岂其所能堪乎？且两广之事，实重且难，巡抚之任，非得才力精强者，重其事权，进其官阶，而久其职任，殆未可求效于岁月之间也。致仕副都御史伍文定，往岁宁藩之变，尝从臣起兵，具见经略；侍郎梁材、南赣副都御史汪鋐，亦皆才能素著，足堪此任；愿选择而使之。”
会侍郎方献夫建白，宜于田州特设都御史一人，抚绥诸夷，下议。先生复疏言：“布政使林富可用，或量改宪职，仍听臣等节制，暂于思、田住扎，抚绥其众。然而要之，蛮夷之区不可治以汉法，虽流官之设，尚且弗便，而又可益之以都台乎？今且暂设，凡一切廪舆车马，悉取办于南宁府卫，取给于军饷，不以干思、田之人。俟年余经略有次，思、田止责知府理治，或设兵备宪臣一人于宾州，或以南宁兵各兼理，如此，则目前既得辑宁之效，而日后又可免烦劳之扰矣。”
又以柳庆缺参将，特荐用沈希仪，且请起用前副总兵张祐，俾与富协心共事。未几，升富副都御史，抚治郧阳以去。先生再若布政使王大用、按察使周期雍，又以边方缺官，且言副使陈槐、施儒、杨必进，知府朱衮，皆堪右江兵备之任；知州林宽可为田州知府：推官李乔木可为同知。且言：“任贤图治，得人实难，其在边方反覆多事之地，其难尤甚。盖非得忠实、勇果、通达、坦易之才，未易以定其乱。有其才矣，使不谙其土俗，则亦未易以得其本心。得其心矣，使不耐其水土，亦不能以久居其地，以成其功。故用人于边方，必兼是三者而后可。如前四人者，固皆可用之才；今乃皆为时例所拘，弃置不用，而更劳心远索，则亦过矣。”
疏上，俱未果行。
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