1.【书中一日1784】2022.5.22
《蒋勋说红楼梦-1》
①五行里面木跟水是连在一起的，肝木太旺的时候，肾水不够，肝木的部分就会枯竭。张太医推断：“大奶奶从前的行经的日子，问一问，断不是常缩，必是常长日子的。是不是？”婆子就回答：“可不是，从前没有缩过，或是长两日三日，以至十日都长过。”这个先生听了就说：“妙啊！这就是病源了。从前若能以养心调经之药服之，何至于此。这如今显出一个水亏木旺的虚症候来。”最后又归回到五行，身体中水不够，木太旺，当然要出问题了。
②贾蓉急着知道这个病到底对性命有没有妨碍。医生就笑了说：“大爷是最高明的人。人病到这个地位，非一朝一夕的症候，吃了这药，也要看医缘。”回答很委婉，他不敢说能不能治好，说吃了药以后要看缘分。贾蓉是个聪明人，当然听得懂，知道这个病不好治，就不往下细问 。
③下一回就要讲秦可卿的死，她的死亡是《红楼梦》第一个巨大幻灭的开始。秦可卿也变成了警幻仙姑，此后每当这个家族发生什么大事，她的鬼魂就回来了。她是最早死去的人，可是后来变成最重要的人，始终阴魂不散地预告着这个家族中的很多事情。
2.【每日一典】一字之师（1722）
亦作“一字师”。改正一个字的老师。谓能修改或纠正一字，即可为师。出自宋计有功《唐诗纪事》:"郑谷改僧齐己《早梅》诗'数枝开'作'一枝开'。齐己下拜，时人以谷为一字师。"有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为"一字师"或"一字之师"。宋罗大经《鹤林玉露》卷十三载杨万里谈及晋干宝，误作“于宝”，有吏在旁，说：“乃＇干宝＇，非＇于＇也。”因检韵书为证。万里大喜，说：“汝乃吾一字之师。”
《蒋勋说红楼梦-1》
①五行里面木跟水是连在一起的，肝木太旺的时候，肾水不够，肝木的部分就会枯竭。张太医推断：“大奶奶从前的行经的日子，问一问，断不是常缩，必是常长日子的。是不是？”婆子就回答：“可不是，从前没有缩过，或是长两日三日，以至十日都长过。”这个先生听了就说：“妙啊！这就是病源了。从前若能以养心调经之药服之，何至于此。这如今显出一个水亏木旺的虚症候来。”最后又归回到五行，身体中水不够，木太旺，当然要出问题了。
②贾蓉急着知道这个病到底对性命有没有妨碍。医生就笑了说：“大爷是最高明的人。人病到这个地位，非一朝一夕的症候，吃了这药，也要看医缘。”回答很委婉，他不敢说能不能治好，说吃了药以后要看缘分。贾蓉是个聪明人，当然听得懂，知道这个病不好治，就不往下细问 。
③下一回就要讲秦可卿的死，她的死亡是《红楼梦》第一个巨大幻灭的开始。秦可卿也变成了警幻仙姑，此后每当这个家族发生什么大事，她的鬼魂就回来了。她是最早死去的人，可是后来变成最重要的人，始终阴魂不散地预告着这个家族中的很多事情。
2.【每日一典】一字之师（1722）
亦作“一字师”。改正一个字的老师。谓能修改或纠正一字，即可为师。出自宋计有功《唐诗纪事》:"郑谷改僧齐己《早梅》诗'数枝开'作'一枝开'。齐己下拜，时人以谷为一字师。"有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为"一字师"或"一字之师"。宋罗大经《鹤林玉露》卷十三载杨万里谈及晋干宝，误作“于宝”，有吏在旁，说：“乃＇干宝＇，非＇于＇也。”因检韵书为证。万里大喜，说：“汝乃吾一字之师。”
我们能听佛的话，这是真正聪明人、真正有福报的人，幸运的、真正肯干的，这一生当中决定往生净土，决定如愿以偿，你真能往生，你真没有问题。
信了之后要行，要真干。有信无行，章嘉大师说不是真信。这是大师早年给我的一个标准，让我自己时时刻刻去体验，没有做到的，信里头有问题，信要没有问题怎么可能做不到？有信才会有愿，信愿在前面领导，行在后头跟着，一步也不离。“信行者少”，这是末法普遍的现象，我们都看到了，也许我们自己也在其中。怎么办？皈依三宝，皈是回头，依是依靠，真回头，真依靠。三宝在哪里？三宝在经典。世尊当年在世，在世的时候，三宝是依佛的应身；佛灭度之后，代表三宝的就是经教，所以佛教导我们四依法，“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识”。了义，是我们对于世尊四十九年所说的一切经教取舍的标准。什么叫了义？我们能听得懂，我们能听得明白，能依教奉行，这叫了义。太深了我们听不懂，太浅了我们听了不感兴趣，一定适合自己程度，适合自己现前生活环境以及文化水平，这些都是我们取舍的条件。
锅漏匠他不知道选择，他的老师谛闲老和尚知道他的根性，为他抉择一个法门，他很难得，他相信，他能行。这个法门就是一句南无阿弥陀佛，教他真信，教他真正发愿，这个他能听得懂，他能接受。他真接受了，依教奉行，从此之后这一句佛号不离口，万缘放下，心里头只有一句佛号，三年成功了，预知时至，他生死了了，不再搞轮回了，他的恶道断了，他再不会搞六道轮回了。这个人在佛法里面称得上是上上根性，不是上上根性怎么能够三年脱离六道轮回？小乘修行要证得四果罗汉，天上人间七番生死，那个时间多长才出六道轮回，没有得究竟乐。锅漏匠花三年的时间，离究竟苦，得究竟乐，你能说他不是上上根人吗？你看他临走那个样子，站着走的，死了还站三天，给念佛人做个好榜样。贤首国师《还源观》上讲的四德，我们细心观察，锅漏匠有没有具足？随缘妙用他做到了，威仪有则他也做到了，这是个非常好的榜样，柔和质直他也做到了，代众生苦，四句都具足。这是我们的典型、我们的榜样，贤首国师说的从他身上表演出来了，让我们看到。
信了之后要行，要真干。有信无行，章嘉大师说不是真信。这是大师早年给我的一个标准，让我自己时时刻刻去体验，没有做到的，信里头有问题，信要没有问题怎么可能做不到？有信才会有愿，信愿在前面领导，行在后头跟着，一步也不离。“信行者少”，这是末法普遍的现象，我们都看到了，也许我们自己也在其中。怎么办？皈依三宝，皈是回头，依是依靠，真回头，真依靠。三宝在哪里？三宝在经典。世尊当年在世，在世的时候，三宝是依佛的应身；佛灭度之后，代表三宝的就是经教，所以佛教导我们四依法，“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识”。了义，是我们对于世尊四十九年所说的一切经教取舍的标准。什么叫了义？我们能听得懂，我们能听得明白，能依教奉行，这叫了义。太深了我们听不懂，太浅了我们听了不感兴趣，一定适合自己程度，适合自己现前生活环境以及文化水平，这些都是我们取舍的条件。
锅漏匠他不知道选择，他的老师谛闲老和尚知道他的根性，为他抉择一个法门，他很难得，他相信，他能行。这个法门就是一句南无阿弥陀佛，教他真信，教他真正发愿，这个他能听得懂，他能接受。他真接受了，依教奉行，从此之后这一句佛号不离口，万缘放下，心里头只有一句佛号，三年成功了，预知时至，他生死了了，不再搞轮回了，他的恶道断了，他再不会搞六道轮回了。这个人在佛法里面称得上是上上根性，不是上上根性怎么能够三年脱离六道轮回？小乘修行要证得四果罗汉，天上人间七番生死，那个时间多长才出六道轮回，没有得究竟乐。锅漏匠花三年的时间，离究竟苦，得究竟乐，你能说他不是上上根人吗？你看他临走那个样子，站着走的，死了还站三天，给念佛人做个好榜样。贤首国师《还源观》上讲的四德，我们细心观察，锅漏匠有没有具足？随缘妙用他做到了，威仪有则他也做到了，这是个非常好的榜样，柔和质直他也做到了，代众生苦，四句都具足。这是我们的典型、我们的榜样，贤首国师说的从他身上表演出来了，让我们看到。
生日不要随便过！ 对照看看我们是怎么过生日的？
生日不要随便过！
对照看看我们是怎么过生日的？
我在初学佛的时候，我每天看报纸，这报纸看什么？你们都想不到，我不是看新闻，也不是看报纸的内容，我看讣文，我天天看。
我看这个东西，今天多少人走了？我看这个。这里头有年岁大的，也有很年轻的，男女老少都有，贫富贵贱都有，天天给我警惕。
今天又死了一批，走了，明天看到又一批走了，我看这个。看这个体会什么？
无常！慢慢地就轮到我了，提高自己的警觉心。看到别人一个一个去了，就想到快要到自己了。
我那个时候想到，人生到世界上来干什么？向坟墓里面勇猛精进，一步都不肯停。我看讣文，想到这个问题：一天一天接近死亡。
现代人喜欢过生日，生日有什么好庆祝的？距离死亡又近了一年，这是事实真相。
这个问题不能够解决，哪里来的乐趣？
说老实话，人在世间没有意思，真的经上讲“共争不急之务”。人最努力的，最精进的，一分一秒都不肯休息的，干什么事?往坟墓里头走，你们想想对不对?
你们过生日、过寿有什么意思！
过寿的时候，你到坟墓又接近一年了，想起来悲伤，有什么快乐！你们想想对不对？有什么好庆祝的？庆祝什么？庆祝你与死亡又接近一天了，所以世间人迷惑颠倒！
世间人看到棺材才流眼泪，糊涂到所以然处！
真正觉悟，真正有价值、有意义，是如何能从这一条路岔过去，那就高明了；岔出这一条道路，最稳当、最可靠的是念佛成佛，带业往生。
如果这一生当中，不能往生的话，那这一生毫无价值。世间的事业都有果报的，有因果报应的。事业愈是做得大的，罪业也重，后面的苦果也比别人要多。
我们要是断了烦恼，开悟了，这才值得大大地庆祝，这个庆祝是真的。所以一个真正聪明人，要觉悟！
世间人迷惑颠倒，生日的时候大大地庆祝一番，那真叫莫名其妙！妙在哪里？他寿命一天一天短了，还庆祝，这不是好事情。一般人做生日，生日有什么好庆祝？庆祝你的寿命又短了一年，这是实话，你距离死亡又接近一年，世间人迷惑到这个程度！
我们的寿命有限，应当要把时间抓紧，古人讲一寸光阴一寸金，佛法是说“一寸光阴一寸命”，我们的寿命随着光阴刹那刹那在那里减少。
我们学佛的人要觉悟。
做寿是迷惑颠倒，那不应该庆祝的；往生应该大庆祝，为什么？
无始以来你这个困惑、烦恼统统解除，你的命运完全改变了，大喜事！过生日不应该庆祝偏庆祝，往生西方极乐世界应该大大地庆祝，他不庆祝，你看是不是颠倒？
中国古人讲生日是母难日，这个话说得有道理。
要纪念母亲生我的时候受那么多苦难，我要想着如何来报答，这就对了。学佛的人懂得生日那一天应当吃素，应当诵经拜佛回向给自己的父母，这个有好处，这才真正值得提倡。
事实真相总要把它认识清楚，最简单的回向方法就是念佛，这比什么都简单。
你要没有时间、工作繁忙，念一千声佛号；如果有时间念一万声佛号，给父母回向，这是好事，用这个来庆生。
世间人，生的时候杀生，死的时候也杀生，年年做寿也杀生，这还得了!这个罪业多重！决定不能杀生。
如果诸位真正明了因果报应的道理，我们在六道轮回里头，也常常干这些事情，这一生得人身，怎么晓得我们人身失掉之后，得什么样的身形？
所以得到这个身形之后，可不能骄傲，可不能仗着这个身形的势力，去残害一切小动物，转眼之后你就变成它们的身，你也会遭受别人来伤害你，因缘果报，丝毫不爽。
南无阿弥陀佛
生日不要随便过！
对照看看我们是怎么过生日的？
我在初学佛的时候，我每天看报纸，这报纸看什么？你们都想不到，我不是看新闻，也不是看报纸的内容，我看讣文，我天天看。
我看这个东西，今天多少人走了？我看这个。这里头有年岁大的，也有很年轻的，男女老少都有，贫富贵贱都有，天天给我警惕。
今天又死了一批，走了，明天看到又一批走了，我看这个。看这个体会什么？
无常！慢慢地就轮到我了，提高自己的警觉心。看到别人一个一个去了，就想到快要到自己了。
我那个时候想到，人生到世界上来干什么？向坟墓里面勇猛精进，一步都不肯停。我看讣文，想到这个问题：一天一天接近死亡。
现代人喜欢过生日，生日有什么好庆祝的？距离死亡又近了一年，这是事实真相。
这个问题不能够解决，哪里来的乐趣？
说老实话，人在世间没有意思，真的经上讲“共争不急之务”。人最努力的，最精进的，一分一秒都不肯休息的，干什么事?往坟墓里头走，你们想想对不对?
你们过生日、过寿有什么意思！
过寿的时候，你到坟墓又接近一年了，想起来悲伤，有什么快乐！你们想想对不对？有什么好庆祝的？庆祝什么？庆祝你与死亡又接近一天了，所以世间人迷惑颠倒！
世间人看到棺材才流眼泪，糊涂到所以然处！
真正觉悟，真正有价值、有意义，是如何能从这一条路岔过去，那就高明了；岔出这一条道路，最稳当、最可靠的是念佛成佛，带业往生。
如果这一生当中，不能往生的话，那这一生毫无价值。世间的事业都有果报的，有因果报应的。事业愈是做得大的，罪业也重，后面的苦果也比别人要多。
我们要是断了烦恼，开悟了，这才值得大大地庆祝，这个庆祝是真的。所以一个真正聪明人，要觉悟！
世间人迷惑颠倒，生日的时候大大地庆祝一番，那真叫莫名其妙！妙在哪里？他寿命一天一天短了，还庆祝，这不是好事情。一般人做生日，生日有什么好庆祝？庆祝你的寿命又短了一年，这是实话，你距离死亡又接近一年，世间人迷惑到这个程度！
我们的寿命有限，应当要把时间抓紧，古人讲一寸光阴一寸金，佛法是说“一寸光阴一寸命”，我们的寿命随着光阴刹那刹那在那里减少。
我们学佛的人要觉悟。
做寿是迷惑颠倒，那不应该庆祝的；往生应该大庆祝，为什么？
无始以来你这个困惑、烦恼统统解除，你的命运完全改变了，大喜事！过生日不应该庆祝偏庆祝，往生西方极乐世界应该大大地庆祝，他不庆祝，你看是不是颠倒？
中国古人讲生日是母难日，这个话说得有道理。
要纪念母亲生我的时候受那么多苦难，我要想着如何来报答，这就对了。学佛的人懂得生日那一天应当吃素，应当诵经拜佛回向给自己的父母，这个有好处，这才真正值得提倡。
事实真相总要把它认识清楚，最简单的回向方法就是念佛，这比什么都简单。
你要没有时间、工作繁忙，念一千声佛号；如果有时间念一万声佛号，给父母回向，这是好事，用这个来庆生。
世间人，生的时候杀生，死的时候也杀生，年年做寿也杀生，这还得了!这个罪业多重！决定不能杀生。
如果诸位真正明了因果报应的道理，我们在六道轮回里头，也常常干这些事情，这一生得人身，怎么晓得我们人身失掉之后，得什么样的身形？
所以得到这个身形之后，可不能骄傲，可不能仗着这个身形的势力，去残害一切小动物，转眼之后你就变成它们的身，你也会遭受别人来伤害你，因缘果报，丝毫不爽。
南无阿弥陀佛
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