甘蔗
《别录》中品
【释名】竿蔗（《草木状》）、薯（音遮）。
时珍曰：按：《野史》云：吕惠卿言：凡草皆正生嫡出，惟蔗侧种，根上庶出，故字从庶也。嵇含作竿蔗，谓其茎如竹竿也。《离骚》、《汉书》皆作柘字，通用也。薯字出许慎《说文》，盖蔗音之转也。
【集解】弘景曰：蔗出江东为胜，庐陵亦有好者。广州一种，数年生皆大如竹，长丈余，取汁为沙糖，甚益人。又有荻蔗，节疏而细，亦可啖也。
颂曰：今江浙、闽广、湖南、蜀川所生，大者亦高丈许。有二种：荻蔗其叶似荻，茎细短而节疏，但堪生啖，亦可煎稀糖；竹蔗茎粗而长，可榨汁为沙糖，泉、福、吉、广诸州多作之。炼沙糖和牛乳为乳糖，惟蜀川作之。南人贩至北地者，荻蔗多而竹蔗少也。
诜曰：蔗有赤色者名昆仑蔗；白色者名荻蔗。竹蔗以蜀及岭南者为胜，江东虽有而劣于蜀产。会稽所作乳糖，殆胜于蜀。
时珍曰：蔗皆畦种，丛生，最困地力。茎似竹而内实，大者围数寸，长六、七尺，根下节密，以渐而疏。抽叶如芦叶而大，长三、四尺，扶疏四垂。八、九月收茎，可留过春充果食。按王灼《糖霜谱》云：蔗有四色：曰杜蔗，即竹蔗也，绿嫩薄皮，味极醇厚，专用作霜；曰西蔗，作霜色浅；曰艻蔗，亦名蜡蔗，即荻蔗也，亦可作沙糖；曰红蔗，亦名紫蔗，即昆仓蔗也，止可生啖，不堪作糖。凡蔗榨浆饮固佳，又不若咀嚼之，味隽永也。
蔗
【气味】甘，平，涩，无毒。
大明曰：冷。
诜曰：共酒食，发痰。
瑞曰：多食，发虚热，动衄血。《相感志》云：同榧子食，则渣软。
【主治】下气和中，助脾气，利大肠（《别录》）。利大小肠，消痰止渴，除心胸烦热，解酒毒（《大明》）。止呕哕反胃，宽胸膈（时珍）。
时珍曰：蔗，脾之果也。其浆甘寒，能泻火热，《素问》所谓甘温除大热之意。煎炼成糖，则甘温而助湿热，所谓积温成热也。蔗浆消渴解酒，自古称之。故《汉书·郊祀歌》云：百末旨酒布兰生，泰尊柘浆析朝酲。唐王维《樱桃诗》云：饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。是矣。而孟诜乃谓共酒食发痰者，岂不知其有解酒除热之功耶？日华子大明又谓沙糖能解酒毒，则不知既经煎炼，便能助酒为热，与生浆之性异矣。按：晁氏《客话》云：甘草遇火则热，麻油遇火则冷，甘蔗煎饴则热，水成汤则冷。此物性之异，医者可不知乎？又《野史》云：卢绛中病痁疾疲瘵，忽梦白衣妇人云：食蔗可愈。及旦买蔗数挺食之，翌日疾愈。此亦助脾和中之验欤？
发热口干，小便赤涩：取甘蔗去皮，嚼汁咽之。饮浆亦可。（《外台秘要》）
《别录》中品
【释名】竿蔗（《草木状》）、薯（音遮）。
时珍曰：按：《野史》云：吕惠卿言：凡草皆正生嫡出，惟蔗侧种，根上庶出，故字从庶也。嵇含作竿蔗，谓其茎如竹竿也。《离骚》、《汉书》皆作柘字，通用也。薯字出许慎《说文》，盖蔗音之转也。
【集解】弘景曰：蔗出江东为胜，庐陵亦有好者。广州一种，数年生皆大如竹，长丈余，取汁为沙糖，甚益人。又有荻蔗，节疏而细，亦可啖也。
颂曰：今江浙、闽广、湖南、蜀川所生，大者亦高丈许。有二种：荻蔗其叶似荻，茎细短而节疏，但堪生啖，亦可煎稀糖；竹蔗茎粗而长，可榨汁为沙糖，泉、福、吉、广诸州多作之。炼沙糖和牛乳为乳糖，惟蜀川作之。南人贩至北地者，荻蔗多而竹蔗少也。
诜曰：蔗有赤色者名昆仑蔗；白色者名荻蔗。竹蔗以蜀及岭南者为胜，江东虽有而劣于蜀产。会稽所作乳糖，殆胜于蜀。
时珍曰：蔗皆畦种，丛生，最困地力。茎似竹而内实，大者围数寸，长六、七尺，根下节密，以渐而疏。抽叶如芦叶而大，长三、四尺，扶疏四垂。八、九月收茎，可留过春充果食。按王灼《糖霜谱》云：蔗有四色：曰杜蔗，即竹蔗也，绿嫩薄皮，味极醇厚，专用作霜；曰西蔗，作霜色浅；曰艻蔗，亦名蜡蔗，即荻蔗也，亦可作沙糖；曰红蔗，亦名紫蔗，即昆仓蔗也，止可生啖，不堪作糖。凡蔗榨浆饮固佳，又不若咀嚼之，味隽永也。
蔗
【气味】甘，平，涩，无毒。
大明曰：冷。
诜曰：共酒食，发痰。
瑞曰：多食，发虚热，动衄血。《相感志》云：同榧子食，则渣软。
【主治】下气和中，助脾气，利大肠（《别录》）。利大小肠，消痰止渴，除心胸烦热，解酒毒（《大明》）。止呕哕反胃，宽胸膈（时珍）。
时珍曰：蔗，脾之果也。其浆甘寒，能泻火热，《素问》所谓甘温除大热之意。煎炼成糖，则甘温而助湿热，所谓积温成热也。蔗浆消渴解酒，自古称之。故《汉书·郊祀歌》云：百末旨酒布兰生，泰尊柘浆析朝酲。唐王维《樱桃诗》云：饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。是矣。而孟诜乃谓共酒食发痰者，岂不知其有解酒除热之功耶？日华子大明又谓沙糖能解酒毒，则不知既经煎炼，便能助酒为热，与生浆之性异矣。按：晁氏《客话》云：甘草遇火则热，麻油遇火则冷，甘蔗煎饴则热，水成汤则冷。此物性之异，医者可不知乎？又《野史》云：卢绛中病痁疾疲瘵，忽梦白衣妇人云：食蔗可愈。及旦买蔗数挺食之，翌日疾愈。此亦助脾和中之验欤？
发热口干，小便赤涩：取甘蔗去皮，嚼汁咽之。饮浆亦可。（《外台秘要》）
麻子
#本经疏证#
味平，无毒。主补中益气，中风，汗出，逐水，利小便，破积血，复血脉，乳妇产后余疾，长发，可为沐药，久服肥健，不老，神仙。九月采。入土者损人。生泰山川谷。畏牡蛎、白薇，恶茯苓。
麻子一类二种，斑黑者实饶而皮缕粗恶，名曰苴。白色者无实而皮缕韧密，名曰枲。其花谓之勃，苴黄枲白。苴以采实供笾豆实及作油，枲以剥皮析缕作布。皆欲得良田，不用故墟。夏至前布种出大科，长三四尺，茎方有棱，叶狭而长，如益母草，一茎七叶或九叶，宜以流水浇之，无流水而用井水，则宜曝之以杀其寒。六月放勃，随即结实。若欲采实，即宜拔去白花者，否则子不成实。实有壳极难去，当以帛包置沸汤中，浸至冷出之，垂井中一夜，勿令着水，次日日中曝干，就新瓦上挼去壳，簸扬取仁，则粒粒皆完。（参《齐民要术》《礼疏》《纲目》）
刘潜江谓：《尔雅翼》言麦黄种枲，枲黄种麦，是麻生于木火正旺之时，成于金水方饶之日。故麻子仁之为用，能于木火焦杀中生金水柔滋之化，即能于金水滂沛中成木火通明之功。唯其金水克谐，水火迭化，是以中土升清降浊之机栝不愆，一身皆受其荫。《本经》谓其补中益气，久服肥健，良由乎此。是诚能揭麻子仁功用之要，泄农经奥窔之秘矣。特《别录》所载破积血复血脉，乳产余疾，沐发长润，功能多半在血，谓皆由于气充血乃调。容或有未尽然者，夫中焦受气为血，《决气篇》不诬矣。不可为心主血之验乎。心为丁火，下交壬水而化为木，不可为益乙肝之气之证乎。乙肝受益，下交大肠，而化为金，以行其柔滋之气，而通降者不滞，是即血能行气之源。仲景制麻仁丸治脾约，取裁之所在矣。《决气篇》又曰：上焦开发为气，气不主于肺乎。肺为辛金，下交丙火而化为水，不可为益癸肾之血之证乎。癸肾受益，上交戊土而化君火，以行其明爽发越之气，而升者不滞，是即气能调血之源，仲景制炙甘草汤以复脉取法之所在矣。惟丁壬能化木，则肝木泽，其所藏之血，自行而不积，产乳自无余疾，唯辛丙能化水，则肾水强，其所藏之水，自不致因气乖而肿，因气阻而溺塞矣。治风先治血，缘血不行招风取中者，尤宜仗泽血液之物。发乃血之余，缘血不荣心而枯短者，允当用复血脉之剂。此《别录》宣阐药物之详。确能补《本经》之未备者也。
麻仁与地黄，皆最能拔地力（《齐民要术》所谓种苴欲得良田不用故墟是也），故亦最能生阴津。其相比入炙甘草汤，则以地黄善宣阴津于阴分，麻仁善宣阴津于阳分也。其在麻仁丸，与芍药同用，则以芍药善破阴结，布阴气，麻仁善行阳滞，布阴气也。入阴入阳者物之生理，所谓性也。破结行滞宣布阴阳者，物之能事，所谓情也。性之与情，犹与马相辅而行，是何也？麻仁丸中有小承气汤，即不用麻仁、芍药、杏仁，不患其大便不通。炙甘草汤有人参、麦冬、地黄，即不用麻仁，不患其脉不复，然复脉通便是二方作用之一端，不能会二病之全局。故麻仁在炙甘草汤为人参、麦冬、地黄之先声。以其气钟于至阳，易入上焦，引亢阳为生阳。人参继之，为鼓元气之韛。麦冬继之，以生胃脉之绝。地黄继之，以行脉中之血也。其在麻仁丸，又为小承气汤之后动，以枳实、厚朴锐而行气，大黄、芍药破而通血。皆举缆疾驰，绝无停轨。治胃实之不大便有余，治脾约之大便难不足。非得杏仁之润降，麻仁之滑泽，脾必暂展而复约也，此是物之情。若其性则极柔之物，禀生气于至阳，原系物之常理。第麻仁不仅属阴，以其有雌有雄，雄之用在皮，雌之用在实。若概以根实升降之义，则其能伸阳于中，充阴于外，无疑矣。若夫种苴须杂以枲，及当开花，又将枲拔尽，是其初则能令阴阳相守，继则能令阴津长裕无疑矣。其叶之数，不以四，不以六，唯七之少阳，九之老阳，是其用之所在。譬之于人，体气偏阴者嗜温，体气偏阳者嗜凉，禀阳刚者其作为爽直，禀阴柔者其作为廉静，以是知麻仁为物其秉赋虽阴，功效悉在阳矣。至其壳之坚韧难去，须先迫之以热，乃再激之以寒，后复暴而干之，挼而去之，易易耳。不又可知其所谓柔者，必伏刚中。其所谓刚者，必寒热交和而后化耶，善体物者宜识之。
#本经疏证#
味平，无毒。主补中益气，中风，汗出，逐水，利小便，破积血，复血脉，乳妇产后余疾，长发，可为沐药，久服肥健，不老，神仙。九月采。入土者损人。生泰山川谷。畏牡蛎、白薇，恶茯苓。
麻子一类二种，斑黑者实饶而皮缕粗恶，名曰苴。白色者无实而皮缕韧密，名曰枲。其花谓之勃，苴黄枲白。苴以采实供笾豆实及作油，枲以剥皮析缕作布。皆欲得良田，不用故墟。夏至前布种出大科，长三四尺，茎方有棱，叶狭而长，如益母草，一茎七叶或九叶，宜以流水浇之，无流水而用井水，则宜曝之以杀其寒。六月放勃，随即结实。若欲采实，即宜拔去白花者，否则子不成实。实有壳极难去，当以帛包置沸汤中，浸至冷出之，垂井中一夜，勿令着水，次日日中曝干，就新瓦上挼去壳，簸扬取仁，则粒粒皆完。（参《齐民要术》《礼疏》《纲目》）
刘潜江谓：《尔雅翼》言麦黄种枲，枲黄种麦，是麻生于木火正旺之时，成于金水方饶之日。故麻子仁之为用，能于木火焦杀中生金水柔滋之化，即能于金水滂沛中成木火通明之功。唯其金水克谐，水火迭化，是以中土升清降浊之机栝不愆，一身皆受其荫。《本经》谓其补中益气，久服肥健，良由乎此。是诚能揭麻子仁功用之要，泄农经奥窔之秘矣。特《别录》所载破积血复血脉，乳产余疾，沐发长润，功能多半在血，谓皆由于气充血乃调。容或有未尽然者，夫中焦受气为血，《决气篇》不诬矣。不可为心主血之验乎。心为丁火，下交壬水而化为木，不可为益乙肝之气之证乎。乙肝受益，下交大肠，而化为金，以行其柔滋之气，而通降者不滞，是即血能行气之源。仲景制麻仁丸治脾约，取裁之所在矣。《决气篇》又曰：上焦开发为气，气不主于肺乎。肺为辛金，下交丙火而化为水，不可为益癸肾之血之证乎。癸肾受益，上交戊土而化君火，以行其明爽发越之气，而升者不滞，是即气能调血之源，仲景制炙甘草汤以复脉取法之所在矣。惟丁壬能化木，则肝木泽，其所藏之血，自行而不积，产乳自无余疾，唯辛丙能化水，则肾水强，其所藏之水，自不致因气乖而肿，因气阻而溺塞矣。治风先治血，缘血不行招风取中者，尤宜仗泽血液之物。发乃血之余，缘血不荣心而枯短者，允当用复血脉之剂。此《别录》宣阐药物之详。确能补《本经》之未备者也。
麻仁与地黄，皆最能拔地力（《齐民要术》所谓种苴欲得良田不用故墟是也），故亦最能生阴津。其相比入炙甘草汤，则以地黄善宣阴津于阴分，麻仁善宣阴津于阳分也。其在麻仁丸，与芍药同用，则以芍药善破阴结，布阴气，麻仁善行阳滞，布阴气也。入阴入阳者物之生理，所谓性也。破结行滞宣布阴阳者，物之能事，所谓情也。性之与情，犹与马相辅而行，是何也？麻仁丸中有小承气汤，即不用麻仁、芍药、杏仁，不患其大便不通。炙甘草汤有人参、麦冬、地黄，即不用麻仁，不患其脉不复，然复脉通便是二方作用之一端，不能会二病之全局。故麻仁在炙甘草汤为人参、麦冬、地黄之先声。以其气钟于至阳，易入上焦，引亢阳为生阳。人参继之，为鼓元气之韛。麦冬继之，以生胃脉之绝。地黄继之，以行脉中之血也。其在麻仁丸，又为小承气汤之后动，以枳实、厚朴锐而行气，大黄、芍药破而通血。皆举缆疾驰，绝无停轨。治胃实之不大便有余，治脾约之大便难不足。非得杏仁之润降，麻仁之滑泽，脾必暂展而复约也，此是物之情。若其性则极柔之物，禀生气于至阳，原系物之常理。第麻仁不仅属阴，以其有雌有雄，雄之用在皮，雌之用在实。若概以根实升降之义，则其能伸阳于中，充阴于外，无疑矣。若夫种苴须杂以枲，及当开花，又将枲拔尽，是其初则能令阴阳相守，继则能令阴津长裕无疑矣。其叶之数，不以四，不以六，唯七之少阳，九之老阳，是其用之所在。譬之于人，体气偏阴者嗜温，体气偏阳者嗜凉，禀阳刚者其作为爽直，禀阴柔者其作为廉静，以是知麻仁为物其秉赋虽阴，功效悉在阳矣。至其壳之坚韧难去，须先迫之以热，乃再激之以寒，后复暴而干之，挼而去之，易易耳。不又可知其所谓柔者，必伏刚中。其所谓刚者，必寒热交和而后化耶，善体物者宜识之。
·相册里的小故事9↣2[心]
·P1 9.4 和俺燕认识2192天啦 其中有一大半时间我们都是无话不说的状态[打call] 六年啦[心]
·P2 9.5 每天坐公交都要经过一个很堵的路口 今天在这个路口有乘客觉得太堵了 就一直吵着要下车 结果过了一站后他们没下 看堵又吵着下 然后司机就给他们开门下去了 然后我们就顺了 嗖就到地铁站了 不知道他们看见我们这么快什么感觉 哈哈哈[污]
·P3 9.5 路边开了很多fafa 什么花呀这个时候才开嘞 还一下子开了好多[送花花]
·P4 9.6 我和燕 真的笑死 经常就是顺其自然说出的话 但是看真的会笑死个人 哈哈哈哈[污]
·P5 9.6 很多路边都有给等红绿灯的电动车和自行车车主挡太阳的棚子 真滴不错呢 今年夏天的太阳实在是太毒喽[太阳]
·P6 9.6 小姚的九价over啦！真滴不错 第二针老板给了我一个小时 第三针同事带我来的 哈哈哈哈 一切都很完美[打call]
·P7 9.6 路边看见的草草 感觉很好看耶 还有石头 搭配一起就感觉很有搭配感艺术感 像是在公园里那种[污]
·P8 9.6 好久没在早餐车买包子了 今天买了一个结果我姚大嘴一口已经吃不到馅了！真滴过分喽[悲伤]
·P9 9.7 下班拍的天空 好好看哦 天好蓝好蓝 白云也好好看[赢牛奶]（现在下班出门天漆黑了[单身狗]）
#是小姚的碎碎念吖#
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